《入中論》第五次課程 第十講之:四地修行中的大小乘差別

  《入中論》第五次課程總第十講之:四地修行中的大小乘差別

  主講人: 上明下賢法師

  主辦:北大禪學(xué)

  時(shí)間:2009年4月19日晚

  地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

  四地修行中的大小乘差別

  事實(shí)上,到了第四地就已經(jīng)有著很多大乘跟小乘人的不同之處了。我們看:

  第一:只有四念處是大小乘共同認(rèn)為是資糧道而沒有爭議的。因?yàn)楹竺娴牡蓝加写┎宀煌,只有這個(gè)四念處,大小乘都認(rèn)為是資糧道,是來培養(yǎng)和鞏固我們資糧必須要有的法要,必須要有的一個(gè)修行。這個(gè)修行我們可以查閱資料,我們還可以參考一些具備修行經(jīng)驗(yàn)的人的一些說法,我們來認(rèn)真學(xué)習(xí),比如說阿姜查尊者和阿姜曼尊者。在中觀見的指導(dǎo)下,我們?nèi)ピ@些尊者的一些修行經(jīng)驗(yàn),一點(diǎn)都沒有錯(cuò),絕對(duì)有好處。而且會(huì)讓我們直接獲得“一空一切空”的成果。

  第二:大乘資糧位中,中上層次的四正斷與四神足,成為小乘得到暖位和頂位的加行位。第二部分就是說大乘道有一個(gè)部分成為小乘道的加行位所使用的方法。從這條可知,大乘對(duì)于人無我空性的修習(xí)已經(jīng)超過小乘,已經(jīng)比他們要殊勝了。

  第三:大乘加行位依五根修習(xí),而獲得證悟,而這是小乘人獲證加行忍位的一種修習(xí)。

  第四:大乘加行的忍位和勝法位(也就是世第一位),修五力獲證的這樣一個(gè)果位,這在小乘人是加行的勝法位的階段。這從表格里都看得出來,這其實(shí)只是對(duì)于表格的一個(gè)說明。

  第五:大乘以七菩提分法的證得為見道,小乘以此為修道,這就是區(qū)別。

  第六:大乘人以八圣道分證得為修道,小乘人以此為見道。

  第七:大乘人的暖位平級(jí)于小乘的忍位,大乘人的修習(xí)已經(jīng)超越小乘人了。

  第八:大乘人的見道位相當(dāng)于小乘人的修道位,也超勝之。

  第九:大乘的修道位每天正思和正見的這個(gè)地方,乃是小乘的見道位。小乘獲得正見和正思的那一剎那,也就見道了。他們?cè)谝姷乐耙恢倍悸癫卦谧约旱?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)大海當(dāng)中,在潛修。所以小乘人關(guān)注五蘊(yùn)之外的相關(guān)世界的力度遠(yuǎn)不如大乘人的廣大,這是原因他們修法的特徵所致,似乎也是他們不愿去關(guān)注六度萬行的原因。

  第十:三十七道品乃是大小乘修行人無我空性的共法,大小乘共用。此前的三地,修行的是四靜慮和四無色定。二地是以十善業(yè)為主。初地是初預(yù)流道。加行位證的是暖、頂、忍、勝法位的四項(xiàng),資糧位修學(xué)的是戒定慧。初發(fā)心的時(shí)候,我們所修習(xí)的是四圣諦(苦集滅道)。就這些名相而言,都是共法。就使用的方式而言,都有區(qū)別。

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