《入中論》第五次課程 第十講之：四地修行中的大小乘差別

　　《入中論》第五次課程總第十講之：四地修行中的大小乘差別

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　四地修行中的大小乘差別

　　事實(shí)上，到了第四地就已經(jīng)有著很多大乘跟小乘人的不同之處了。我們看：

　　第一：只有四念處是大小乘共同認(rèn)為是資糧道而沒有爭議的。因?yàn)楹竺娴牡蓝加写┎宀煌�，只有這個(gè)四念處，大小乘都認(rèn)為是資糧道，是來培養(yǎng)和鞏固我們資糧必須要有的法要，必須要有的一個(gè)修行。這個(gè)修行我們可以查閱資料，我們還可以參考一些具備修行經(jīng)驗(yàn)的人的一些說法，我們來認(rèn)真學(xué)習(xí)，比如說阿姜查尊者和阿姜曼尊者。在中觀見的指導(dǎo)下，我們?nèi)ピ�引這些尊者的一些修行經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，絕對(duì)有好處。而且會(huì)讓我們直接獲得“一空一切空”的成果。

　　第二：大乘資糧位中，中上層次的四正斷與四神足，成為小乘得到暖位和頂位的加行位。第二部分就是說大乘道有一個(gè)部分成為小乘道的加行位所使用的方法。從這條可知，大乘對(duì)于人無我空性的修習(xí)已經(jīng)超過小乘，已經(jīng)比他們要殊勝了。

　　第三：大乘加行位依五根修習(xí)，而獲得證悟，而這是小乘人獲證加行忍位的一種修習(xí)。

　　第四：大乘加行的忍位和勝法位(也就是世第一位)，修五力獲證的這樣一個(gè)果位，這在小乘人是加行的勝法位的階段。這從表格里都看得出來，這其實(shí)只是對(duì)于表格的一個(gè)說明。

　　第五：大乘以七菩提分法的證得為見道，小乘以此為修道，這就是區(qū)別。

　　第六：大乘人以八圣道分證得為修道，小乘人以此為見道。

　　第七：大乘人的暖位平級(jí)于小乘的忍位，大乘人的修習(xí)已經(jīng)超越小乘人了。

　　第八：大乘人的見道位相當(dāng)于小乘人的修道位，也超勝之。

　　第九：大乘的修道位每天正思和正見的這個(gè)地方，乃是小乘的見道位。小乘獲得正見和正思的那一剎那，也就見道了。他們?cè)谝姷乐�前一直都埋藏在自己�?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)大海當(dāng)中，在潛修。所以小乘人關(guān)注五蘊(yùn)之外的相關(guān)世界的力度遠(yuǎn)不如大乘人的廣大，這是原因他們修法的特徵所致，似乎也是他們不愿去關(guān)注六度萬行的原因。

　　第十：三十七道品乃是大小乘修行人無我空性的共法，大小乘共用。此前的三地，修行的是四靜慮和四無色定。二地是以十善業(yè)為主。初地是初預(yù)流道。加行位證的是暖、頂、忍、勝法位的四項(xiàng)，資糧位修學(xué)的是戒定慧。初發(fā)心的時(shí)候，我們所修習(xí)的是四圣諦(苦集滅道)。就這些名相而言，都是共法。就使用的方式而言，都有區(qū)別。