《入中論》第五次課程 第十講之:預(yù)道流以明概念之不真

  《入中論》第五次課程總第十講之:預(yù)道流以明概念之不真

  主講人: 上明下賢法師

  主辦:北大禪學(xué)

  時(shí)間:2009年4月19日晚

  地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

  預(yù)道流以明概念之不真

  對初果的預(yù)流向要說明一下。

  有一篇佛經(jīng)(楞嚴(yán)經(jīng)觀音圓通章),在觀音菩薩的耳根圓通里面講到“預(yù)流”的道理,有一句話叫做“入流亡所”。我們平常身心的核心的部分,是以執(zhí)著內(nèi)在的身體、感受、習(xí)慣為主的。我們的執(zhí)著對象,一定是以身體為核心的。這是我們最大的問題,極少有人所執(zhí)著的對象是某一種思考、某一種學(xué)問、某一個(gè)外部事件、或者是汶川地震的那些受苦人?梢詧(zhí)著一下,僅是悲傷的時(shí)候去想他們一會(huì)兒,可立馬又回到自己身上來了。這是我們執(zhí)著的重要習(xí)慣。

  但是初預(yù)道流的部分是把執(zhí)著的向身見的習(xí)慣進(jìn)行轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移到了什么地方呢?對身見的習(xí)慣逐漸淡化、融化掉。對身體的習(xí)慣原本是溫暖、細(xì)滑、舒適,這些是我們的一個(gè)自然趨向。這里將其方向轉(zhuǎn)向能用之心,進(jìn)行反流,徹底改變用心習(xí)慣,向能知之心反流而遠(yuǎn)離對所知之境的“固”執(zhí)。

  突然有一天,初預(yù)道流的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)自己的身心空空如也,即使想執(zhí)著,沒有任何東西了。大家在將來的用功當(dāng)中,最容易體驗(yàn)到的就是這一點(diǎn),當(dāng)你突然發(fā)現(xiàn),身心原來是一個(gè)虛偽的構(gòu)造,既沒有腸胃不舒服,也沒有腸胃很舒服,很空洞很通透,發(fā)現(xiàn)這種空洞直接延展開來,包容了整個(gè)世界,對身體的理解突然就是整個(gè)所知的自然外境,自己對于世界的理解有多大,對于身體的這個(gè)“我”的理解也就有多大。到了那個(gè)時(shí)候,突然放棄了,放棄了以前的那些習(xí)慣,這是初預(yù)道流的過程。

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