《入中論》第五次課程 第十講之:修行人請(qǐng)小心

  《入中論》第五次課程總第十講之:修行人請(qǐng)小心

  主講人: 上明下賢法師

  主辦:北大禪學(xué)

  時(shí)間:2009年4月19日晚

  地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

  修行人請(qǐng)小心

  吃完早飯以后不活動(dòng)就用功,我們會(huì)遇到障礙。

  因?yàn)殡m然腸胃是如幻的,但是它制造障礙可不是如幻的。早飯吃完不要馬上打坐,最好的方式是能夠散個(gè)步,時(shí)間還不得少于二十分鐘,像這樣在腸胃當(dāng)中聚集的一些營(yíng)養(yǎng),一些氣,都得以消散,之后才開始坐一會(huì)兒。打坐的時(shí)間,如果想打坐四十分鐘,那么最好在坐到二十分鐘的時(shí)候,腿子放開,放下來,到地面上站兩分鐘,立定不動(dòng)的站兩分鐘,然后再坐下來,再盤腿坐。

  女眾的盤腿不要用雙盤,不要去練腿,有個(gè)單盤就夠了;男眾在沒有一個(gè)很好的打坐習(xí)慣之前,也不要去練雙盤。沒有一個(gè)好習(xí)慣之前,怎么坐都是不舒服的,怎么坐都不對(duì)勁,不是這里不舒服,就是那里不舒服,怎么擺都擺不好。其實(shí)就是多要點(diǎn)時(shí)間,而且多要些次數(shù),每一次時(shí)間稍微短一點(diǎn),逐漸形成習(xí)慣,后來就發(fā)現(xiàn),原來我們的腿都是可以軟化的。每天只要有那么一兩次,不到一個(gè)月時(shí)間,腿就逐漸軟化了,坐就能坐得住了。其實(shí)這個(gè)階段也不長(zhǎng),大家可以嘗試一下。

  早飯以后,在寺院里面,要行大行,中飯以后,要行大行,晚飯以后,也要行大行。

  行大行是什么意思呢?比如說我們打禪七的時(shí)候,至少大跨步的那種行香,頭靠衣領(lǐng),這種行香,至少要用四十到五十分鐘,依在禪堂的那種速度,四五十分鐘走出去的路大約是八里路到九里路,即四到五公里,走了這么長(zhǎng)的一個(gè)距離之后,再來開始打坐。坐到中間要有一個(gè)間隔,把腿子放下來,就是這樣的。如果能夠像這樣有規(guī)律的來安排生活,安排打坐,每天安排一次或者兩次都可以,時(shí)間短一點(diǎn)沒關(guān)系。等到一個(gè)月的時(shí)候,一定會(huì)感覺到身心都有一個(gè)很大的進(jìn)步,其實(shí)有很多習(xí)慣性的常見毛病,在這種情況之下都能好起來。下一步就會(huì)發(fā)現(xiàn),怎么中觀里所說的有些道理,我覺得我的人生就是這樣的呢?不是覺得自己的身心比較空洞,就是覺得世界比較空靈。在這種情況之下容易領(lǐng)悟一個(gè)道理,就是煩惱之來,必有對(duì)境,我認(rèn)為對(duì)境是真實(shí)的,我才能有火氣能夠起來,要不然別人怎么拱我那火,那火肯定是起不來的。

  身心調(diào)適到了一定程度的時(shí)候,我們就發(fā)現(xiàn),整個(gè)世界都會(huì)很空洞、很空曠,生氣生不起來,發(fā)火沒脾氣,即使發(fā)出來也是假的。在這種狀態(tài)之下我們就好進(jìn)行下一步的修行了。等到我們覺得一切都很空洞,都很釋然的時(shí)候,其實(shí)煩惱真的就很少很少了。任何一個(gè)煩惱的產(chǎn)生,必定是你認(rèn)準(zhǔn)了一件事是真的,認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)人是真的很煩人,這個(gè)煩惱才能夠生得起來,大家相信這一點(diǎn)。

  在以后的運(yùn)用過程當(dāng)中會(huì)逐漸產(chǎn)生一個(gè)現(xiàn)象,或者在夢(mèng)境當(dāng)中,或者在打坐的過程當(dāng)中,會(huì)突然出現(xiàn)一下空靈的狀態(tài);蛘哂袝r(shí)候見光、見花,一下子突然看到白色的光從左邊往右邊飛,從右邊往左邊飛,或者突然看到夢(mèng)境當(dāng)中有個(gè)蓮花,或者有一些希奇古怪的事,一個(gè)古人出現(xiàn)了,或者地獄的獄卒出現(xiàn)了,或者三寶當(dāng)中的僧寶的形象在夢(mèng)中出現(xiàn)了,或者在打坐的時(shí)候突然有一個(gè)景象出現(xiàn)了,這些都是好現(xiàn)象,但是你如果執(zhí)著就是壞現(xiàn)象,“即落群邪”。如果一喜歡這個(gè),“師父,我在夢(mèng)里看見你了,你跟我說了一句話,讓我念大悲咒啊”。 “我沒跟你說念大悲咒啊”。他說,“就是你說的,夢(mèng)里頭你來跟我說的”。師父說,“我沒有去你夢(mèng)里呀”。這個(gè)時(shí)候,我們的思想就會(huì)產(chǎn)生分歧,就會(huì)覺得夢(mèng)里的師父更重要,坐在面前的師父不重要,這其實(shí)是很危險(xiǎn)的。往后像這樣的事情,跟你來爭(zhēng)師父的,跟你來爭(zhēng)三寶的事情會(huì)越來越多。如果正確的理解它,是名“善境界”;如果不正確的理解,去執(zhí)著它,把它當(dāng)成真的,即落群邪,是名“魔境”。

  只要一開始用功了,魔就天天跟著你,就天天要跟魔打交道。有時(shí)候,是這種幻相的魔,在這個(gè)時(shí)候的修行當(dāng)中,只能使用禪宗的方法,叫作“佛來佛斬,魔來魔斬”。你在夢(mèng)里真的有個(gè)佛突然一伸右手臂,蓋在自己頭頂上,來了一聲,“我給你授記,你明天就是佛”,這個(gè)時(shí)候你高興得起來但一定不能高興。中觀與禪宗的方法都是“佛來佛斬”,即使佛來了,無意義,不要相信他。其實(shí)需要相信的還是指導(dǎo)你修行的這個(gè)人,只有這一個(gè)人。其實(shí)這些境界來的時(shí)候,都會(huì)是一個(gè)考驗(yàn),考驗(yàn)?zāi)銓?duì)你的修行來源,你們之間的這個(gè)通道,把這個(gè)關(guān)系處理得如何。因?yàn)檫@個(gè)通道,它太容易讓你放棄了。只要處理得有一點(diǎn)點(diǎn)障礙,在這種情況之下,你如果要想,“本來那師父我就覺得不怎么樣,現(xiàn)在佛來了我還要你干嗎”?這就完了。

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