僧寶論33、誓死為道的虛云老和尚 (第五章 法門龍象 人天師表 之十二)

　　僧寶論33、誓死為道的虛云老和尚 (第五章 法門龍象 人天師表 之十二)

　　上虛下云老和尚,是近代禪門的巨匠。他志大氣剛,誓死為道,早年勤奮參學(xué),發(fā)足苦行,遍參海內(nèi)諸大善知識,于五十六歲圓滿證道。

　　那年夏季,虛老在九華山住茅蓬時,聞?wù)f揚州高旻寺連打十二個禪七,決定去參加。他由九華山啟程,沿江而行,當(dāng)時正逢多雨季節(jié),江河泛濫,水漫路面,行進中不慎失足落水,漂流一日夜之久,被沖到采石磯附近,才有幸被漁人用打魚網(wǎng)撈上來。此時,虛老已奄奄一息。漁夫通知附近寶積寺,抬回寺中,才被救活,然而七孔流血,病況極為嚴(yán)重。

　　被強留休息數(shù)日后,虛老不改初衷,決意前往高旻寺參加禪七。

　　高旻寺的規(guī)矩非常嚴(yán)格,如有稍許犯規(guī),即打重香板,毫不客氣。住持月朗禪師,看虛老道念清純,有意請他代職,虛老不答應(yīng);遂按規(guī)矩打香板,虛老接受不語。只是經(jīng)受責(zé)打之后,病勢加重,血流不止。高旻寺的規(guī)矩最認(rèn)真,彼此不準(zhǔn)講話,即便同住之人,也互相不知姓名。虛老在禪堂中置安危于度外,死心用功,雖然病得很厲害,仍然只字不提,也不提落水被救之事,制心一處,參禪用功。二十天后,病況竟然好轉(zhuǎn)。

　　有一天,采石磯寶積寺住持德岸法師,來高旻寺,發(fā)現(xiàn)虛老在凳上端然正坐,容光煥發(fā),大為驚悅,乃將虛老落水被救的事向大眾講說。眾人皆欽嘆不已。禪堂內(nèi)職,不排虛老輪值,至此,虛老便心無旁騖,一心參禪,直至一念不生的境地。

　　在第八個七的第三天晚上,開靜時,當(dāng)值斟開水,不慎將開水濺在虛老手上,茶杯掉地,虛老聞杯碎之聲頓悟。乃說偈曰:

　　杯子撲落地,響聲明瀝瀝;

　　虛空粉碎也,狂心當(dāng)下歇!

　　又說:

　　燙著手,打碎杯,家破人亡語難開;

　　春到花香處處秀,山河大地是如來!

　　虛云老和尚在高旻寺禪七期間,以參“念佛是誰”的功夫而明心見性。后來老人常以這種“參話頭”方式教導(dǎo)新學(xué)用功,他說:“什么叫話頭?話就是說話。頭就是說話之前。如念”阿彌陀佛’是句話,未念之前,就是話頭。所謂話頭,即是一念未生之際。一念才生,已成話尾。這一念未生之際,叫作不生。不掉舉、不昏沉、不著靜、不落空,叫作不滅。時時刻刻,單單的的。一念回光返照這”不生不滅’。就叫做看話頭,或照顧話頭�！�

　　老和尚正是誓死為道,不惜生命,一心看話頭,才最終開悟的。他圓寂后數(shù)十年,其弟子依然謹(jǐn)遵他的教誨,誓死為道,參禪用功。他的精神在佛弟子身上代代相傳。

　　虛云老和尚六十一歲時,到五臺山進香禮佛后,下山前往陜西終南山隱修。時值“八國聯(lián)軍”侵略中國,神州大地一片兵荒馬亂。一日,老和尚走到一個山口,于途中遇一洋兵,以槍相向,問“怕死不?”虛云老和尚鎮(zhèn)靜自若地說:“倘該死汝手,任便!”洋兵見老和尚臨危不亂,神色不動,被其視死如歸的精神震懾,便說:“好的,你去�！�

　　老和尚一生弘揚佛法,救度眾生。他名望很高,很多人尊敬和信任他。凡碰到有佛教祖庭破敗,他都募款來修。虛老晚年,約每十年修復(fù)一座祖庭。虛老朝雞足山時,看到初祖迦葉尊者的道場已經(jīng)衰敗至極點,于是發(fā)心重修祝圣寺。此時,云南的漢傳佛教很衰微,他又修復(fù)昆明云棲寺(即華亭寺),復(fù)又中興福建鼓山道場。民國二十三年(1934年),老和尚到廣東,先后修復(fù)了南華與云門兩大祖庭,前后約二十年,無不是舍生忘死,度過重重難關(guān),終于為天南海北的佛弟子開辟出一片又一片的修行天空。

　　解放初期,老和尚修復(fù)江西云居山真如寺。每個道場修復(fù)以后,他都敞開山門接單,供養(yǎng)青年人安心學(xué)修佛法,絕不讓十方叢林發(fā)展為子孫廟。寺院修復(fù)以后,即請有德修行人為住持。他一生專務(wù)自修,不為方丈。凡有供養(yǎng),皆用以興復(fù)十方道場。

　　老和尚一生誓死為道,苦志修行,為漢傳佛教鞠躬盡瘁,死而后已。1959年圓寂前,老人殷切囑咐弟子:“嚴(yán)守戒律,維護十方道場,將佛教的這一領(lǐng)大衣留存下去�！彼麑Φ茏觽冋f:“我近十年來,含辛茹苦,日在危疑震撼中,受謗受屈,我都甘心。只想為國內(nèi)保存佛祖道場,為寺院守祖德清規(guī),為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣,即此一領(lǐng)大衣,我是拼命爭回的。你們此后如有把茅蓋頭,或應(yīng)住四方,須堅持保守此一領(lǐng)大衣�！�

　　虛云老和尚的一生,復(fù)興寺廟無數(shù),所獲供養(yǎng)無數(shù),但無一私蓄,無論來去,都只是一身破舊的百衲衣。體光老和尚回憶云:虛云老和尚,被請到廣東修云門寺時,身上只有一件破衲衣,一個破斗笠,離開云門寺時,也是這件破衲衣,這個破斗笠。那天,老和尚背起斗笠離寺北行,常住全體都到山門送他,前行數(shù)十步,老人于凜凜寒風(fēng)中,忽然轉(zhuǎn)身,在大眾前,獨自沉吟道:“坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;歷盡九磨十難,了知世事無常!”然后,孓然獨行。他畢生衛(wèi)道,不惜生命,他的自題詩正是這種宗教情懷的忠實寫照,詩云:“這個癡漢有甚來由?末法無端為何出頭!嗟茲圣脈一髪危秋!拋卻己事專為人憂。向孤峰頂直鉤釣鯉,入大海底撥火煎漚;不獲知音徒自傷悲,笑破虛空罵不唧溜!噫,問渠為何不放下!蒼生苦盡哪時休!?”。

　　虛老一生精進修行,徹悟心源。他直至百歲之年,仍奔波勞苦,修復(fù)祖庭,培養(yǎng)后學(xué),誓死守衛(wèi)了一髪危秋的漢傳佛教。