僧寶論30、舍身為人的常愍禪師 (第五章法門龍象人天師表之九)

　　漢唐以來(lái),中國(guó)有無(wú)數(shù)高僧,以漢地佛法翻譯未全,為了證獲圓滿的生命光明而重法輕身,舍生忘死地遠(yuǎn)赴印度,求取正道。

　　人們耳熟能詳?shù)姆@法師、玄奘法師等大德是眾多西行僧中求法圓滿的成功者,他們刻苦鉆研,精進(jìn)修行,從印度帶回了各種佛經(jīng)典籍,為佛教發(fā)展和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。但在他們成功的背后,史書也記錄了大量求法失敗的先驅(qū)。

　　義凈法師《大唐西域求法高僧傳》云:

　　觀夫自古神州之地,輕生殉法之賓,顯法師則創(chuàng)辟荒途,奘法師乃中開王路。其間或西越紫塞而孤征,或南渡滄溟以單逝。莫不咸思圣跡,罄五體而歸禮;俱懷旋踵,報(bào)四恩以流望。然而勝途多難,寶處彌長(zhǎng),苗秀盈十而蓋多,結(jié)實(shí)罕一而全少。寔由茫茫象磧,長(zhǎng)川吐赫日之光;浩浩鯨波,巨壑起滔天之浪。獨(dú)步鐵門之外,亙?nèi)f嶺而投身;孤漂銅柱之前,跨千江而遣命。或亡餐幾日,輟飲數(shù)晨,可謂思慮銷精神,憂勞排正色。致使去者數(shù)盈半百,留者僅有幾人。

　　赴印度求法的僧人,其中不乏高士賢者,有的卒于西行之路,有的因疾而終于他鄉(xiāng),有的于危難之時(shí),為救人性命而舍己生機(jī),感人至深者不勝枚舉。

　　在《大唐西域求法高僧傳》中,便記錄了一位常愍禪師在求法途中舍己為人的感人事跡。

　　常愍禪師是并州(今山西太原一帶)人,出家以后精勤不懈,念誦無(wú)歇。他常發(fā)大誓,稱念阿彌陀佛名號(hào),以往生西方凈土為己愿,積累廣大的福德與凈業(yè)資糧。

　　后來(lái),常愍禪師來(lái)到洛陽(yáng)游歷參學(xué),專修凈土法門。修行中禪師由心至誠(chéng)而幽感冥兆,于是發(fā)愿抄寫《般若經(jīng)》一萬(wàn)卷,期冀遠(yuǎn)赴天竺,親禮如來(lái)圣跡,以此勝福回向往生凈土。禪師向朝廷上書,請(qǐng)求在各地諸州教化民眾抄寫《般若經(jīng)》。禪師志愿精誠(chéng)感動(dòng)人天,得到皇帝親詔而來(lái)到江南一帶,敬寫《般若經(jīng)》,以報(bào)天澤。

　　禪師廣泛積累菩提功德,滿愿后為了求取更為圓滿的佛法,毅然由廣東出發(fā),經(jīng)水路走上了自己的求法征程。他途經(jīng)訶陵國(guó)(今印尼爪哇島)到達(dá)末羅瑜國(guó)(今印尼占碑一帶),出發(fā)前往印度。然而禪師所乘的商船由于載物過(guò)重,出發(fā)不久遇到海浪,僅僅半天便沉沒(méi)了!商船即將沉沒(méi)的時(shí)候,商人們爭(zhēng)搶著要上可以救生的小船,互相廝打起來(lái)。當(dāng)時(shí)的船主信佛,高聲對(duì)禪師喊道:

　　“師來(lái)上舶!”

　　常愍禪師卻毅然拒絕道:

　　“可載余人,我不去也!所以然者,若輕生為物,順菩提心,亡己濟(jì)人,斯大士行�！�

　　于是合掌向西,開始稱念阿彌陀佛。隨著法師的念佛聲,船身逐漸沉入大海,禪師聲盡而終,年僅五十余歲。當(dāng)時(shí)禪師有一位弟子,號(hào)啕悲泣,也與禪師一起念佛而歿。

　　常愍法師在生死抉擇之際亡己濟(jì)人,足見其品格之高潔;于他人慌亂時(shí)合掌西方,佛號(hào)不斷,念念相續(xù),直至舶沉身沒(méi),足見其對(duì)佛法信愿之堅(jiān)固。其弟子號(hào)啕悲泣,亦念西方,與師俱沒(méi),師徒情深,生死相隨。

　　義凈法師感嘆常愍法師曰:

　　悼矣偉人,為物流身。

　　明同水鏡,貴等和珍。

　　涅而不黑,磨而不磷。

　　投軀慧巘,養(yǎng)智芳津。

　　在自國(guó)而弘自業(yè),適他土而作他因。

　　覯將沈之險(xiǎn)難,決于己而亡親在物。