僧寶論35、為護(hù)法故不怕炮彈的弘一法師 (第五章 法門(mén)龍象 人天師表 之十四)

　　僧寶論35、為護(hù)法故不怕炮彈的弘一法師 (第五章 法門(mén)龍象 人天師表 之十四)

　　弘一法師(1880-1942),是佛教南山律祖,也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙人,朱自清評(píng)論說(shuō):他雖然避世絕俗,卻無(wú)處不近人情,以出世的精神,做入世的事業(yè)。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后,舉國(guó)上下生靈涂炭,中華子民慘遭屠殺,弘一法師破除俗見(jiàn),突破抗戰(zhàn)殺生的重大倫理挑戰(zhàn),提出“以護(hù)止殺”的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn),推動(dòng)《護(hù)生畫(huà)集》的創(chuàng)作,為中華民眾的抗戰(zhàn)提供了有益而必不可少的精神源泉,是對(duì)國(guó)民抗戰(zhàn)所做的重要精神補(bǔ)充。柔石、曹聚仁等撰文批評(píng)“護(hù)生”及“慈悲”等概念,在抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)“對(duì)敵人是不該保留著了”的觀點(diǎn),認(rèn)為抗戰(zhàn)殺敵時(shí)鼓吹佛法不殺生的教義是不合時(shí)宜的。

　　弘一法師認(rèn)為,畫(huà)集是“以藝術(shù)做方便,人道主義為宗趣”,國(guó)學(xué)大師馬一浮對(duì)此發(fā)表評(píng)論云:“務(wù)望盡力發(fā)揮非戰(zhàn)文學(xué),為世界人道留一線生機(jī),目睹戰(zhàn)火之烈,身經(jīng)亂離之苦,發(fā)為文字,必益加親切,易感動(dòng)人�！痹谌哲娗秩A、國(guó)人民族精神遭受滅頂踐踏的絕望時(shí)刻,弘一法師與弟子豐子愷合著的《護(hù)生畫(huà)集》,以“非戰(zhàn)文學(xué)”的高度,對(duì)生命作人性化的溫暖關(guān)照,給苦難的國(guó)人送去了生存希望�！蹲o(hù)生畫(huà)集》自1929年開(kāi)明書(shū)店第一版印刷以后,立刻引起佛教界內(nèi)外巨大反響,大中書(shū)局、大雄書(shū)局、佛學(xué)書(shū)局等相繼印行,一時(shí)竟有15種版本之多,英譯、日譯本暢銷海外,影響頗為深廣。在民族危亡的生死關(guān)頭,此舉有效破除了佛教信徒信仰情感中抗戰(zhàn)與不殺生之間復(fù)雜的心理包袱。弘一法師主張,“護(hù)生就是護(hù)心,救護(hù)禽獸魚(yú)蟲(chóng)是手段,倡導(dǎo)仁愛(ài)和平是目的�？谷詹皇枪膭�(lì)殺生,我們是為護(hù)生而抗戰(zhàn)�！�

　　弘一法師發(fā)誓振興數(shù)百年來(lái)瀕臨絕跡的南山律宗,他強(qiáng)調(diào),“戒律不是消極,需要律己,不要律人;學(xué)了戒律,便拿來(lái)律人,這就錯(cuò)了。”

　　1938年初的一個(gè)早晨,法師在承天寺齋堂用早齋,當(dāng)食之際,禁不住潸然流涕,備極痛苦,對(duì)弟子們說(shuō):“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子,此時(shí)此刻,不能共紓國(guó)難于萬(wàn)一,為釋迦如來(lái)張點(diǎn)體面,自揣不如一只狗子,狗子尚能為主守門(mén),吾人卻一無(wú)所用,而猶靦顏受食,能無(wú)愧于心乎!”從此節(jié)衣縮食,積攢錢(qián)物,悉數(shù)寄往前線,奉諸衛(wèi)國(guó)將士。

　　弘一法師自度度人的精神以及對(duì)社會(huì)青年的期望時(shí)時(shí)溢于言表。1941年1月,他對(duì)慧田充滿深切希望地說(shuō):“如果出家,希望你做個(gè)佛門(mén)的棟梁;如果在家,希望你成為國(guó)家社會(huì)的中堅(jiān),做個(gè)佛教的大護(hù)法。要出家就得親近明師,精心研究佛法,以便自度度人�！�

　　法師鼓勵(lì)杜培才醫(yī)生不僅救疾苦于當(dāng)人,也要視萬(wàn)民如同體。1941年,法師將戰(zhàn)時(shí)14種非常昂貴的隨身藥物贈(zèng)與杜醫(yī)生,囑其普施貧民,并以其名撰冠頭聯(lián),手書(shū)贈(zèng)之曰:“安寧萬(wàn)邦,正需良藥;人我一相,乃謂大慈”。杜醫(yī)生乃決心:“真正地把關(guān)懷民瘼的精神培植起來(lái),借符法師為我題贈(zèng)的”不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦’之箴言。那么我所受惠的,其于精神方面的價(jià)值,將較勝于物質(zhì)的百萬(wàn)倍矣!”

　　抗戰(zhàn)期間,大師書(shū)寫(xiě)大量“念佛不忘救國(guó),救國(guó)必須念佛”的字句,分贈(zèng)各方,勉勵(lì)佛教徒愛(ài)國(guó)、救國(guó)。1937年北方戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),法師所在的青島湛山寺成為軍事上的爭(zhēng)點(diǎn),蔡丏因急催至上海避難,法師回信云,“青島有大戰(zhàn)爭(zhēng),亦不愿退避也,預(yù)定住至中秋節(jié)為止(決不能早動(dòng)身)”。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)激烈,時(shí)值法師58歲生日,他書(shū)寫(xiě)“殉教”橫幅,懸于住所,并作題記:“曩居南閩凈峰,不避鄉(xiāng)匪之難;今居?xùn)|齊湛山,復(fù)值倭寇之警。為護(hù)佛門(mén)而舍身命,大義所在,何可辭耶?”

　　1937年9月中旬,法師由水路離青島,經(jīng)上海南返。值上海“八一三”事變,戰(zhàn)火連天,炸彈如雨。弟子等皆勸暫住青島,不要來(lái)滬,但他還是來(lái)了,在飛機(jī)的狂轟濫炸下,法師鎮(zhèn)靜如常地與夏丏尊進(jìn)行了長(zhǎng)談。剛回到廈門(mén),戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛即當(dāng)頭襲來(lái),各方皆勸內(nèi)避。他凜然一一回復(fù)云:“為護(hù)法故,不怕炮彈!”并自題居室為“殉教堂”。他說(shuō):“今日廈門(mén)甚為危險(xiǎn),但朽人未能他往。因出家以來(lái),素抱舍身殉教之愿。今值時(shí)緣,應(yīng)居廈門(mén),為寺院護(hù)法,共其存亡!”復(fù)書(shū)古人詩(shī)自勵(lì)云:“莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節(jié)香!”他勸導(dǎo)佛弟子云:“常人見(jiàn)飛機(jī)來(lái),惟知懼,空害怕,何益?念佛可避飛機(jī)炸彈大炮,決定無(wú)疑也!”在致李芳遠(yuǎn)的信中,弘一法師說(shuō):“近日廈市雖風(fēng)聲稍緊,但朽人為護(hù)法故,不避炮彈,誓與廈市共存亡……吾人一生之中,晚節(jié)為最要,愿與仁等共勉之!”1938年4月,弘一法師抄錄《靈峰宗論》中藕益大師的一首詩(shī),以明心志:“日輪挽作鏡,海水挹作盆;照我忠義膽,浴我法臣魂;九死心不悔,塵劫愿猶存;為檄虛空界,何人共此輪?”

　　1937年,柳亞子以為弘一法師態(tài)度消極,在弘一法師六秩世臘借祝壽詞,下意做積極勸諫,詞云:“君禮釋迦佛,我拜馬克思;大雄大無(wú)畏,救世心無(wú)歧;閉關(guān)謝塵網(wǎng),吾意嫌消極;愿持鐵禪杖,打殺賣(mài)國(guó)賊!”見(jiàn)者縮頸咋舌,大師不以為忤,以偈報(bào)云:“亭亭菊一枝,高標(biāo)矗勁節(jié);云何色殷紅,殉教應(yīng)流血!”

　　弘一法師以護(hù)教護(hù)國(guó)的高標(biāo)勁節(jié),如亭亭之菊,在國(guó)家民族危難之際,獨(dú)出其特別的護(hù)國(guó)之道。其郁郁黃菊般超拔的風(fēng)姿,獨(dú)立于祖國(guó)的高山大河,以其掩映的夕陽(yáng)余暉,染紅了十方世界的每一寸土地。