第十二屆夏令營(yíng) 三皈五戒開示

　　三皈五戒開示

　　凈慧老和尚

　　(2004年7月24日)

　　各位營(yíng)員:

　　今天這個(gè)活動(dòng)是一個(gè)結(jié)緣皈依。所謂結(jié)緣皈依,原則上,也不登記,也不填寫?zhàn)б雷C,大家通過這個(gè)儀式,與三寶結(jié)上一個(gè)善緣,結(jié)上法緣,結(jié)上佛緣。按照佛教培養(yǎng)信仰的過程,皈依可以有多次,甚至每天都可以皈依。比如說,我們這次在這里參加夏令營(yíng),有一個(gè)結(jié)緣皈依,以后參加別的活動(dòng),也可能還有結(jié)緣皈依,我們還可以參加。在南傳佛教的國(guó)家,每一個(gè)大型的活動(dòng),開始都是三皈五戒,每個(gè)人都要多次地參與。

　　我講這個(gè)話的意思是什么呢?就是希望各位不要誤解,我這一次皈依了,下一次就不用皈依了,或者說,這一次皈依了,就是以某某為師,以后有別的法師,在那里講皈依,我就不一定認(rèn)那個(gè)法師是師父。從三皈依的意義來說,我們是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛,具體來講,就是皈依本師釋迦牟尼佛。擴(kuò)大言之,也可以皈依十方三世一切諸佛。如果從每個(gè)人的自心是佛來講,也是皈依我們的自心佛、自性佛。皈依法,嚴(yán)格的說就是皈依真理,具體的說,就是皈依釋迦牟尼佛所說的一代言教,也就是三藏十二部一切經(jīng)典。三藏十二部一切經(jīng)典是法的載體。法本身是無形無相的,法的究竟義也是我們的自心,所以要皈依我們每個(gè)人的自性法寶。皈依僧,僧者眾也,所謂眾就是指僧團(tuán)。所說的僧團(tuán)有廣義的和狹義的,狹義的就是四人以上的五比丘,十比丘,乃至我們柏林寺的所有出家人。廣義的來說,我們?nèi)�中�?guó)的所有比丘、比丘尼,全世界的所有比丘、比丘尼都是僧團(tuán)的組成部分,我們皈依的對(duì)象就是這整個(gè)的僧團(tuán)。整個(gè)的僧團(tuán)里面有賢圣僧,也有凡夫僧,我們?cè)陴б赖臅r(shí)候,不要去選擇,我只皈依賢圣僧,不皈依凡夫僧。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人,還是肉眼凡胎,不認(rèn)識(shí)哪個(gè)是圣賢僧,哪個(gè)是凡夫僧,所以我們?cè)陴б赖臅r(shí)候,要觀想佛教的整個(gè)僧團(tuán),就是指現(xiàn)在住持佛法的這個(gè)僧團(tuán)。其中圣賢僧還包括菩薩、聲聞、緣覺、歷代祖師,都是我們皈依的對(duì)象。所以千萬不要局限于我是皈依凈慧的,我是凈慧的徒弟,不要這么說,這么說我們的加持力就不夠。我是皈依所有的圣賢僧和所有持戒清凈的凡夫僧,心量能夠這樣的廣闊,那我們得到的加持就不同,是一個(gè)整體的加持。作為出家人也要有一種廣闊的心量,不能說張三是我的徒弟,李四不是我的徒弟。所有的在家信佛的人,都是三寶弟子,都是這個(gè)教團(tuán)的一份子。我們佛教教團(tuán),包括四眾弟子,就是出家二眾、在家二眾。出家二眾,因?yàn)樗�的�?zé)任重大,所以稱為僧團(tuán)。將在家二眾包括進(jìn)來,就叫做教團(tuán)。我們今天皈依了佛教,也成為這個(gè)教團(tuán)的組成之一了。

　　時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該有這么一個(gè)觀念——我也是這個(gè)教團(tuán)的一份子,這樣就會(huì)覺得肩上有責(zé)任,身上有使命。這樣就能夠把皈依的意義擴(kuò)大,把思想境界擴(kuò)大。我們只有面對(duì)整個(gè)佛法僧三寶,信心才會(huì)不斷地得到鞏固,得到增長(zhǎng),在修行的道路上才會(huì)得到全體僧團(tuán)的攝受或加持。這是我講三寶和皈依比較原則的理念。

　　那么什么叫做皈依呢?這個(gè)“皈”字,往往大家不認(rèn)得,也有人認(rèn)成“反”字,也有人認(rèn)成“板”字。這個(gè)“皈”字是很有意義的,這邊是個(gè)白字,那邊是個(gè)反字。白反者,就是反白。一個(gè)沒有學(xué)佛的人是處在迷失的狀態(tài),相當(dāng)于是黑的。當(dāng)我們慢慢地覺悟起來,就慢慢地從黑回歸到白。所以,佛法為白凈法。白的、干凈的叫白凈法。從這個(gè)字面上來看,我們就可以很清楚地知道“皈”的意義是什么�！梆А笔腔貧w,從迷向悟,從黑向白。也可以說就是回歸到自性三寶,因?yàn)槲覀兠總�(gè)人自已也具足三寶。如果自性不具足三寶,只皈依外在的三寶,那不是佛法的意思。佛法的意思是自心是佛,自心是法,自心是僧。自心具足三寶,皈依才有意義。所以,“皈”又是回歸自性三寶。用一句時(shí)髦的話來講,皈依就是回歸我們每個(gè)人的精神家園。

　　“依”就是依靠,依托,依從。我們皈依三寶以后,就把這個(gè)生命以三寶為依托,以三寶為依靠,就要依從三寶的教導(dǎo),不斷地來破除煩惱、破除執(zhí)著,開發(fā)自已的智慧和光明。這是皈依的意思。

　　今天大家借著夏令營(yíng)這樣一個(gè)因緣,來與三寶結(jié)緣,這是我們人生道路上具有非常重要意義的一個(gè)活動(dòng)。希望大家不管是懷著一種什么樣的心愿,什么樣的心態(tài),但是起碼要珍惜這個(gè)善緣,珍惜這個(gè)法緣,也要珍惜這個(gè)佛緣�？赡苓@一點(diǎn)善緣、法緣、佛緣,就是我們?nèi)松�的一個(gè)轉(zhuǎn)折,就是人生一個(gè)新的起點(diǎn),就是我們未來要開悟,要成佛做祖,要轉(zhuǎn)大*輪的一個(gè)起點(diǎn)。所以希望大家要十分珍惜。此次的皈依活動(dòng),我看到我們的教團(tuán)又增添了一份新鮮的血液,有這么多年輕的善男子、善女人加入進(jìn)來,這是佛教興旺發(fā)達(dá)的一種象征,所以我本人也十分珍惜今天這個(gè)活動(dòng)。相互地珍惜,相互地尊重,這就是我們佛法的希望,就是我們佛教這個(gè)教團(tuán)的希望。擴(kuò)而言之,如果每個(gè)人都能夠珍惜這個(gè)皈依的儀式,并且對(duì)三皈、五戒和十善都能逐步地來實(shí)踐,依教奉行,我們就能成為凈化人生、祥和社會(huì)的一股積極力量,這也是我們對(duì)時(shí)代、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。所以這件事不管從哪一個(gè)方面來講,意義都是十分重大的,希望我們能彼此珍惜。下面就來進(jìn)入這個(gè)皈依的儀式。

　　首先是進(jìn)行懺悔,我在上面說一句,各位在下面就跟著說一句。大家都合掌。

　　(懺悔偈)

　　下面是正式皈依三寶。在皈依三寶的時(shí)候,能不能真正得到受用,就靠我們能不能做到在意念上的觀想。所謂觀想是什么意思呢?就是一定要進(jìn)入到這個(gè)境界,進(jìn)入到我們現(xiàn)在這樣的一個(gè)場(chǎng)面。觀想有三個(gè)方面,第一講眼,叫眼觀壇儀。目前的壇儀就是觀佛像,大家要把這個(gè)佛像看得清清楚楚的,然后把皈依師的形象看清楚,把在場(chǎng)的各位引禮師看清楚,這些都是壇儀的一部分。第二是講耳,耳聽法言。我在這里宣讀的三皈依文,就叫做法言。耳朵要聽得清清楚楚的。第三講我們這顆心,要心存觀想,觀想什么呢?想到我們今天來接受皈依,這個(gè)皈依的對(duì)象是指佛、法、僧,佛法僧三寶具足無邊的功德,遍滿虛空,遍滿十方法界,無處不在。我們?cè)趺从^想呢?想這些功德是如實(shí)存在的。我們今天觀想的目的是什么呢?要觀想這些功德都能夠發(fā)動(dòng)起來。我在第一次說三皈依文的時(shí)候,你就作如是觀想。說第二次三皈依文的時(shí)候,你就觀想已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來的三寶功德,從十方的時(shí)空,聚集到我們的頭頂上來,如云如蓋。就好象天上出現(xiàn)的彩云,像個(gè)寶蓋蓋在頭頂。第二遍如是觀想。當(dāng)我說第三遍的時(shí)候,觀想十方三寶的功德如云如蓋,從我頭頂貫注全身。觀想如果能夠成就,我們就可以得到三皈依的戒體。三皈依本身也是戒,所謂戒體又是什么呢?有能量沒有形象,是我們未來成佛的金剛種子。大家能夠聽明白嗎?首先觀想十方三寶的功德充滿虛空,遍滿法界。然后觀想這些功德發(fā)動(dòng)起來,如云如蓋,匯集到我們頭頂上來。第三步,這些功德從我們頭頂貫注全身,自已就真正得到了這種能量。這種能量就是我們止惡行善的一種動(dòng)力,就是我們成佛做祖的一顆金剛種子。要成就這種觀想,一定是要排除所有的妄想雜念,要全身心地投入到現(xiàn)場(chǎng),才會(huì)有幾分相應(yīng)�，F(xiàn)在我們就來進(jìn)行今天的皈依儀式,大家如果沒有法名就稱自已的名字,我在上面說,“稱自已名”,你在底下就說“弟子某某”,因?yàn)橛械娜瞬灰欢ㄒ�去登�?我們這是結(jié)緣皈依。

　　(皈依儀式)

　　上面是三皈依,下面說五戒。受三皈依的人都可以隨喜五戒。五戒,第一,不殺生;第二,不偷盜;第三,不邪淫;第四,不妄語;第五,不飲酒。這五條戒是佛教一切戒的基礎(chǔ),是社會(huì)倫理道德最基本的原則,也是世界法律最基本的依據(jù)。一切的法律離不開這五條,所以說這五戒非常重要,是我們做人的根本,也是我們成佛做祖的根本。

　　五戒可以多次受,可以次第受。什么叫次第受呢?比如說我們今天在場(chǎng)的有兩三百人,有的人能夠守一條戒,有的人能夠守兩條戒,有的人能守三條戒,乃至有的人能夠把五條戒都守住。能守一條戒的人呢,你就受一條戒,在五戒中殺、盜、淫、妄、酒,不管守哪條戒,都可以。能守兩條戒的,那你就受兩條戒。也可能有的人發(fā)心大,環(huán)境比較好,學(xué)佛的時(shí)間比較長(zhǎng),五條戒都能守,那么你就五條戒都受。這是一個(gè)什么樣的意義呢?在說了第一條戒的內(nèi)容之后,問你能持否時(shí),你自已就考量一下,不殺生這條戒你能不能守,能守,你就答,能持;如果你不能守,你就不要回答,那就是說你沒有接受這條戒的約束。你可以隨緣去做,但不要故意去違犯。其他的四條都是如此,這樣叫做次第受。

　　這次我受了一條戒,或者說受了兩條戒,第二次還有機(jī)會(huì),接受三皈五戒,我再來受一次,再受三條戒,再受四條戒。萬一我五條戒都受了,可是犯了一條戒、兩條戒,怎么辦呢?也不要著急,你可以第二次再受,懺悔以后再受,只要你真誠(chéng)地悔改,真誠(chéng)地懺悔,再受戒還是有效的。特別是在家居士,佛陀慈心廣大,給了我們特別的機(jī)會(huì),所以希望各位不要畏懼戒律,能持戒才有自由,能持戒才有幸福,能持戒才是一個(gè)瀟灑的人。不要看持戒很受拘束,不一定,持戒是很快樂的事情。下面我們就來說五戒。每個(gè)人要自已考量實(shí)際情況,選擇回答能持或者不回答。

　　(受戒儀式)

　　各位非常好,大多數(shù)都受持了五戒。受持了五戒,我想就是我們信仰的落實(shí),信仰的保證,就是我們?nèi)松?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康發(fā)展的保證,所以大家一定要非常重視今天在這里所做的表態(tài)。那么怎么樣來珍惜呢?時(shí)時(shí)刻刻憶念三寶,時(shí)時(shí)刻刻憶念所受的戒法。比如說我是一個(gè)三寶弟子,時(shí)時(shí)刻刻憶念佛、法、僧。今天我接受了一條戒或者說接受了兩條戒、三條戒,某年某月某時(shí)在柏林寺受了不殺生戒,我就要好好地持守。

　　在這個(gè)地方我也跟各位做一點(diǎn)說明,這個(gè)說明在我們其他的法師,他是不敢說的,為什么呢?因?yàn)樘珖?yán)重了。比如說,不殺生,我們受了這個(gè)戒以后,還吃不吃肉啊,大家可能有疑惑。我覺得我們能吃素的是最好,萬一不能吃素,或者是家庭環(huán)境不允許,或者是工作環(huán)境不允許,或者是自已健康原因不允許,那么你可以吃三凈肉——三種干凈的肉。這是佛陀規(guī)定的,不是我凈慧杜撰出來的。不見殺、不聞殺、不為已殺,吃這三凈肉就可以了。在吃的時(shí)候,要生慚愧心,不要貪口福。為了我們的工作做得更好,學(xué)習(xí)更好,我以一種慚愧心來接受這種飲食。這個(gè)是講不殺生這個(gè)戒。

　　不偷盜這條戒,不僅是不能夠去拿人家的東西。我們?cè)趫?chǎng)可能有經(jīng)商的人,經(jīng)商的人不能偷稅漏稅,不能少報(bào)稅,應(yīng)該如實(shí)地向國(guó)家納稅,這也是戒律上的規(guī)定。所以、戒律的精神完全有助于公眾道德的提升,有助于我們?nèi)诵牡膬艋�和社�?huì)的詳和。

　　第三,不邪淫。不邪淫的意思是說我們不能夠有婚外的關(guān)系。男女之間一夫一妻制,這個(gè)佛經(jīng)上允許。當(dāng)然在夫妻生活之間也要注意幾點(diǎn),比如說,佛教的重大節(jié)日,四月初八,八月初八,三月十九,比如說父母的生日,自已的生日,如果這一天有夫妻生活,那也就犯邪淫。希望大家要記住。有一些年輕的朋友,還沒有結(jié)婚還在談戀愛,在談戀愛的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要注意,不要朝三暮四,一定要仔細(xì)觀察,看準(zhǔn)一個(gè)人,我們就跟他交朋友,也要長(zhǎng)期地觀察,這樣今后可能就是一個(gè)幸福的菩提眷屬。否則你很輕率地交一個(gè)朋友,如果不好造成終身的遺憾,造成家庭的悲劇,所以希望大家在年輕的時(shí)候一定要想到,我們守佛的戒律,要保證自已家庭的幸福,子女的幸福,父母的幸福。

　　第四就是關(guān)于妄語,妄語包括四種:妄言、綺語、兩舌、惡口。妄言就是說謊話,綺語呢就是低級(jí)下流的俏皮話,兩舌就是挑撥是非,惡口就是罵人。這四個(gè)方面都不要去做。這個(gè)完全是可以做到的,不罵人是可以做到的,不說低級(jí)下流的話也是可以做到的,不挑撥是非完全可以做得到,不說謊話也應(yīng)該做得到,但是這其中有一個(gè)問題,往往我們把這個(gè)謊話的范圍無限地?cái)U(kuò)大了。比如說,我們有許多年輕的朋友還不是家長(zhǎng),在家庭里僅僅是一個(gè)小字輩,在工作單位也是小字輩的。我們想去廟里參加一個(gè)活動(dòng),那么你能不能這么說呢?今天廟里有什么活動(dòng),我去參加,要請(qǐng)個(gè)假。這要看情況,如果家里人都認(rèn)同,這樣說完全沒問題,如果家里的人還不認(rèn)同,你就要方便地說,今天串個(gè)門。那是不是妄語呢?那不是妄語,那是一種功德語,護(hù)持自已的功德,是一種方便,是一種智慧。那么在單位也同樣如此,你不能到處長(zhǎng)科長(zhǎng)那里去說,我今天上廟里去燒香�？崎L(zhǎng)也好,處長(zhǎng)也好,當(dāng)時(shí)可能會(huì)批評(píng)你一頓,最后還要在檔案里寫上,那你就比較麻煩了。最后提級(jí)和獎(jiǎng)金都沒有你。這是說你要方便地護(hù)持自己的戒,方便地來護(hù)持自己的信仰,保證自己的宗教生活、修行生活能夠很順利,這就是方便。象這樣說我去串個(gè)門,或者說家里有個(gè)什么事,這些都不是妄語。

　　禪宗里有一個(gè)故事,講一個(gè)老和尚,坐到那里打坐,一個(gè)獵人正在追趕一只鹿,這只鹿就剛好從這個(gè)老和尚的前面跑過去了。跑過去以后這個(gè)獵人就來問老和尚,“老和尚,你看到這只鹿跑到哪個(gè)地方去了?”這個(gè)老和尚明明知道這只鹿是跑到左邊去了,但是他不能告訴他,他說這只鹿跑到右邊去了。獵人拼命地往右面去追,鹿也得救了,而獵人要犯殺戒,要造惡業(yè),也沒有了機(jī)會(huì)。這也是一種功德,你不能說這個(gè)老和尚打妄語。由此看來,我們護(hù)持功德的這些方便的話是允許的。

　　第五關(guān)于不飲酒,酒能亂性,由于飲酒會(huì)引起種種的后果,所以希望大家一定要發(fā)堅(jiān)決心,戒掉煙,戒掉酒。戒掉煙酒有利于我們每個(gè)人的身心健康和家庭幸福。一些年長(zhǎng)一點(diǎn)的人一定會(huì)知道,由于飲酒給家里帶來種種問題,一家人都不喜歡他,喝酒喝得醉熏熏的,不是摔盤子,就是打碗,不是罵這個(gè)就是罵那個(gè)。喝酒抽煙,不利于身心健康,特別是年輕人交朋友,小姑娘一定不希望所交的那個(gè)小伙子,又抽煙又喝酒。所以,為了找到一個(gè)好對(duì)象,你也一定要戒煙戒酒,同時(shí)也是護(hù)持戒律。這個(gè)有利于身心健康,也有利于每一個(gè)家庭真正的幸福,還可以節(jié)約一大筆開支。一舉三得,何樂而不為呢?希望你們戒煙戒酒,其中包括不吸毒,不吸食一切毒品。這條戒在當(dāng)今來說,是重要的,希望我們每一個(gè)佛弟子做表率,影響這個(gè)社會(huì),凈化這個(gè)社會(huì)。

　　我們已經(jīng)受了三皈五戒,接下來要發(fā)愿。發(fā)愿就是發(fā)菩提心。有了菩提心就有了動(dòng)力,有了菩提心就有了奮斗的目標(biāo)。

　　(發(fā)愿)

　　我們每一個(gè)人就象一滴水一樣,如果放在桌子上,放在碗里,很快就會(huì)干掉,如果把這滴水放到大海里,就永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,永遠(yuǎn)會(huì)起作用。所以將個(gè)人融化于大眾,對(duì)我們當(dāng)代的青年特別重要,一定要想到我是全人類的一份子,是國(guó)家的一份子,是社會(huì)的一份子,是家庭的一份子,要把我的心和我的力量,與家庭所有的人融為一體,和單位所有的人融為一體,和社會(huì)所有的人融為一體,這樣本身就是在修學(xué)佛法。下面是回向。

　　(回向偈)

　　非常恭喜大家成為三寶弟子,成為佛教教團(tuán)的一員,希望大家從今天開始就要承續(xù)佛法的慧命,繼承佛教的事業(yè)。每個(gè)人身上有責(zé)任,每個(gè)人內(nèi)心有使命,這樣我們的佛法就有希望,我們的人生就有希望。阿彌陀佛,祝福大家。