每個(gè)人都能頓悟成佛

　　禪是講究頓悟的，所謂頓悟成佛。什么叫頓悟呢？用我們現(xiàn)在通俗的話來(lái)講，就是一切的一切，一步到位，那就是頓悟；什么是漸悟呢？那就是一步一步地來(lái)。頓悟好比坐飛機(jī)，漸悟好比騎自行車(chē)，其速度一比就知道了。我們以乘飛機(jī)作為頓悟的象征，但我們不能老坐在飛機(jī)上，還要下飛機(jī)，我們頓悟了以后還要深入實(shí)際，一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái)清理自己心地上的塵垢，所以頓悟還要漸修。

　　大家不要以為頓悟成佛是不可能的，既然佛祖開(kāi)創(chuàng)了頓悟法門(mén)，那就說(shuō)明頓悟這件事情是有可能的。從古到今，也有許多的大修行人，都是由頓悟一超直入，達(dá)到了佛的境界、佛的知見(jiàn)。要想頓悟，首先就不要有我與佛有距離的想法。頓悟的意思，即是一步到位，到什么位呢，從凡夫、從眾生一步就達(dá)到佛的境界，那就叫一步到位。說(shuō)一步到位，實(shí)際上已經(jīng)慢了。六祖講：一念迷，佛是眾生；一念悟，眾生是佛。頓悟是一念之間的事情，不是一步，一步比一念還要慢多了。這一念成佛，可不是一件小事，從我們自身主觀來(lái)講，首先就要把自己與佛的那種距離感，從根本上消除掉，只有消除了這種距離感，一步到位才有可能。

　　一步到位，就是一種見(jiàn)地上的超越，并不等于我們的無(wú)明煩惱就當(dāng)下清凈了。有了見(jiàn)地上的超越，然后再來(lái)以佛的知見(jiàn)、佛的要求，來(lái)斷除煩惱、轉(zhuǎn)化煩惱。以佛的知見(jiàn)來(lái)轉(zhuǎn)化煩惱，速度比起我們平常那種自卑自棄的心態(tài)，自然不同。我們一旦獲得了佛的知見(jiàn)，一旦覺(jué)得自身進(jìn)入了佛的境界，一切不圓滿的習(xí)性，一切與佛的要求有距離的自卑感、下劣感就自自然然地消除了。對(duì)于所有的功德、福慧、善事就會(huì)更加積極主動(dòng)地去完成，不會(huì)有懶惰的心理，那就是保任的功夫。

　　所謂保任，就是保護(hù)自己所獲得的修行上的那種輕安明凈、智慧朗照。所謂任，就是一切純?nèi)巫匀�，正確面對(duì)，毫不勉強(qiáng)。在自然大化中，隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。所以說(shuō)，第一步的功夫，做到了一步到位，但也不要狂妄自大，雖然意識(shí)到自己就是佛了，但是在平常還是要虛心，要看清楚自己身上還有很多很多的煩惱和習(xí)氣，只是知見(jiàn)上與佛平等了，在修為上與佛還有天壤之別。我們能夠有此知見(jiàn)，在學(xué)佛的路上會(huì)走得快一些。時(shí)時(shí)具足佛的要求，就不會(huì)用普通人的要求來(lái)對(duì)待自己的言行。處處知道隨順因緣，處處知道成就善法，處處知道以菩提心面對(duì)一切人、一切事，以大悲心面對(duì)一切的苦難。

　　自身等同佛身，自心等同佛心。佛有神通，我們還沒(méi)有神通怎么辦呢？實(shí)際上，這種想法是多余的，正是因?yàn)橛羞@種想法，才障礙了你神通妙用的發(fā)揮。人人都有神通，人人都可以顯神通。如果沒(méi)有神通的話，那些妄想從哪里來(lái)呢？在打妄想的時(shí)候，一個(gè)念頭就十萬(wàn)八千里，一個(gè)念頭就五湖四海，一個(gè)念頭金銀財(cái)寶就來(lái)了。這些念頭，停止下來(lái)想一想，其實(shí)都是妄想。就是這些妄想，使我們本有的神通妙用發(fā)揮不出來(lái)，一旦把妄想變成智慧了，那就能顯示真正的神通。真正的神通又是什么呢？其實(shí)也是如夢(mèng)幻泡影，因?yàn)樯裢ó吘共皇且环N普通的行為，只能偶爾地示現(xiàn)一下。諸佛菩薩也是生活在大地上，不會(huì)整天騰云駕霧，滿世界地飛，菩薩也要腳踏實(shí)地做事情。釋迦牟尼佛在這個(gè)世界生活了八十年，也是腳踏實(shí)地，一步一步地走過(guò)來(lái)。所以，學(xué)佛不要想求神通，學(xué)佛最重要的是求開(kāi)悟、求頓悟。悟了，這一念心即同佛心，壓在心頭的重?fù)?dān)，當(dāng)下就冰消瓦解，那是多么自在、多么輕松的事情。所以，學(xué)佛參禪，就要以開(kāi)悟作為一個(gè)根本目標(biāo)。

　　我們?cè)诖藚⒓佣U七法會(huì)，根本的目標(biāo)也是要求每一個(gè)人都能頓悟成佛，一步到位，不要總是覺(jué)得自己與佛有距離。佛與眾生不隔一分毫，只是有迷悟的分別，只要我們一念覺(jué)悟，當(dāng)下就是佛。