第十屆夏令營(yíng) 凈慧大和尚傳燈法會(huì)結(jié)緣歸依開(kāi)示

　　凈慧大和尚傳燈法會(huì)結(jié)緣歸依開(kāi)示

　　2002年7月24日晚于黛螺頂

　　明奘法師 :(戴螺頂山腳下)現(xiàn)在大家把隊(duì)排好,請(qǐng)關(guān)掉對(duì)講機(jī)和手機(jī),保持肅靜。在登山之前,請(qǐng)大家先共同三稱“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”;再念一遍《心經(jīng)》,三遍“摩訶般若波羅蜜多”;然后唱懺悔謁:“往惜所造諸惡業(yè),皆有無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔”;跟著唱發(fā)愿謁:“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成”。發(fā)愿后每位捧著一盞燈默默無(wú)語(yǔ)爬到山頂,到了戴螺頂上,請(qǐng)大和尚為大家開(kāi)示,講傳燈的意義并授結(jié)緣歸依。

　　凈慧大和尚

　　各位法師、各位營(yíng)員:

　　我們終于登上了戴螺頂,并向文殊菩薩獻(xiàn)上了智慧之燈,這是一個(gè)非常殊勝的因緣。我們辦夏令營(yíng)活動(dòng)這次是第十屆,過(guò)去的九屆,雖然有來(lái)自全國(guó)各地的青年參加,但活動(dòng)的本身沒(méi)有走出河北。今年我們終于邁出了這一步,使夏令營(yíng)活動(dòng)的本身走出了河北,成為一個(gè)跨省的活動(dòng)。我們得到了山西省政府主管部門(mén)及風(fēng)景區(qū)各有關(guān)部門(mén)的大力支持,才使我們這個(gè)活動(dòng)能夠從河北走到山西。

　　怎樣來(lái)界定這樣一個(gè)活動(dòng)呢?應(yīng)該說(shuō)這次活動(dòng)是鍛煉青年人意志的活動(dòng),是鍛煉我們團(tuán)隊(duì)精神的活動(dòng),它能培養(yǎng)我們每個(gè)人在特殊的情況下也能夠吃苦耐勞,有毅力克服重重困難。我想不管是毅力,不管是團(tuán)隊(duì)精神,對(duì)我們出家的年輕僧眾和在家的年輕人,都是非常需要的一種精神。由于社會(huì)在進(jìn)步,科技在發(fā)展,生活一天天地在改善,生活環(huán)境一天天地在優(yōu)化,而我們?nèi)说倪@種適應(yīng)能力卻一天天在退化。如果我們不經(jīng)常有意識(shí)地鍛煉意志,不訓(xùn)練我們的團(tuán)隊(duì)精神,在工作、學(xué)習(xí)與生活中遇到困難,我們就會(huì)沒(méi)有毅力去克服它。所以夏令營(yíng)除了使我們能夠?qū)W習(xí)一些佛法的知識(shí),得到佛法的一些體驗(yàn),最直接的是通過(guò)這樣一種集體活動(dòng)的訓(xùn)練,集中強(qiáng)化的訓(xùn)練我們的意志和團(tuán)隊(duì)精神,其作用是不可低估的。特別是今天的活動(dòng)很緊張,從早上三點(diǎn)半就起床,10個(gè)小時(shí)的行車,我看有些人好像吃不消,有些人一爬山就滿身大汗,出些汗非常好,出了汗后,你們就會(huì)覺(jué)得非常舒服。我們平常在空調(diào)底下,過(guò)著那種比較舒適的生活,很少有機(jī)會(huì)出汗,通過(guò)爬山出一身汗,今天晚上就會(huì)睡得很香。

　　像今天這樣一個(gè)活動(dòng),眾人來(lái)朝五臺(tái)山,可以使那些開(kāi)始對(duì)佛教有些興趣的青年朋友有更多的機(jī)會(huì)來(lái)接受佛教的傳統(tǒng)文化,從感性上更多地了解佛教。在柏林寺畢竟只是那么一點(diǎn)小的天地,來(lái)到五臺(tái)山,不僅沿途風(fēng)光可以觀賞,更有文殊菩薩這個(gè)圣地,其意義不同一般。五臺(tái)山是中國(guó)所有佛教圣地當(dāng)中歷史最悠久的,它從東漢時(shí)期就逐步形成,中國(guó)佛教徒朝禮佛教圣地最早是朝五臺(tái)山。除中國(guó)佛教徒來(lái)朝,印度的佛教徒也來(lái),在尊圣寺有一位三藏塔,所謂“昔日尊者往東來(lái),卻被文殊化引開(kāi)”,就是指的那個(gè)地方。日本、韓國(guó)的佛教徒也有不少來(lái)朝禮五臺(tái)山的。日本有位愿云大師朝五臺(tái)山后,寫(xiě)了本很有名的著作。中國(guó)古代祖師朝五臺(tái)山的最多,歷史記錄里隨處可見(jiàn),比如趙州和尚一輩子朝了九次五臺(tái)山,盡管那個(gè)時(shí)候交通極不方便,我相信他到柏林寺以后,還來(lái)過(guò)五臺(tái)山,因?yàn)樵凇囤w州禪師語(yǔ)錄》提到,他有一次去朝五臺(tái)山,有的法師就勸他那么大年紀(jì),就不要去了,那首詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“無(wú)處青山不道場(chǎng),何須杖策禮清涼;云中縱有金毛顯,正眼觀時(shí)非吉祥”。意思是趙州和尚你不要去朝五臺(tái)山了,文殊菩薩到處都有。

　　我們今天來(lái)朝五臺(tái)山,雖然時(shí)間不長(zhǎng),走的地方不多,到黛螺頂只是叫小朝臺(tái),雖然是小朝臺(tái),但待遇很高,是皇帝的待遇。傳說(shuō)小朝臺(tái)源于康熙皇帝要來(lái)朝五臺(tái)山時(shí),年紀(jì)大了,不能到每個(gè)臺(tái)上去禮拜,五臺(tái)山的師父?jìng)兙瓦x擇了這個(gè)地方,把五頂文殊都供在此處,讓康熙皇帝朝拜這個(gè)地方就等于朝拜了五個(gè)臺(tái)頂。所以我們今天也是和康熙皇帝一樣的待遇,這是不可思議的,大家一定要好好珍惜今天小朝臺(tái)的機(jī)會(huì)。

　　我們從山底下把燈一直傳上來(lái),這個(gè)燈就象征著智慧。我記得我是 1952 年來(lái)朝五臺(tái)山的,轉(zhuǎn)眼已過(guò)了整整五十年。我們來(lái)朝五臺(tái)山時(shí),有一天晚上就在中臺(tái)頂上拜智慧燈,當(dāng)時(shí)是農(nóng)歷八月上旬,在臺(tái)下還不怎么冷,但在臺(tái)上卻非常冷,我們穿著大棉衣在臺(tái)上拜。為了能夠看見(jiàn)智慧燈,我們就拜了半個(gè)晚上。果然從北臺(tái)那個(gè)地方出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)光點(diǎn),就好像香火一樣高高低低的,看到有火光了,我們才休息,這叫拜智慧燈。過(guò)去朝五臺(tái)山的出家人都是那樣的,都是在中臺(tái)或者北臺(tái)頂上住一晚上,拜到看見(jiàn)燈以后才去休息,第二天才下山。如果沒(méi)有看到燈,第二天晚上繼續(xù)拜,一直拜到看見(jiàn)智慧燈。我們今天是從山下,把智慧燈點(diǎn)亮后再來(lái)供在黛螺頂上,這就是說(shuō)我們每個(gè)人的智慧燈是由我們自己來(lái)點(diǎn)燃的,因?yàn)?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性是向內(nèi)求,不是向外求,智慧也是要我們向內(nèi)開(kāi)發(fā),這個(gè)意義非常重要。在這里點(diǎn)智慧燈,和文殊菩薩的思想精神是完全一致的。因此,我們今年把夏令營(yíng)的傳燈法會(huì)放在五臺(tái)山來(lái)舉行,我想會(huì)給每一位參與的人留下一個(gè)終生難忘的印象。

　　我的智慧燈是在五臺(tái)山黛螺頂點(diǎn)燃的,如果我們?cè)谛睦锝?jīng)常有這樣的意念,我們的煩惱就會(huì)不斷淡化,智慧不斷開(kāi)發(fā);如果我們心心念念想著這件事,想著開(kāi)智慧,我們就一定能開(kāi)智慧,就像俗語(yǔ)講的心想事成。由于我們心想開(kāi)智慧,我們的煩惱就會(huì)減少。煩惱少,則智慧長(zhǎng)、菩提生。

　　下面我給大家作一個(gè)結(jié)緣皈依。

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　　下面請(qǐng)隨行的法師、教授來(lái)做一些開(kāi)示,談一些感想。

　　明海法師 :先請(qǐng)妙峰法師為大家開(kāi)示。

　　妙峰法師 :尊敬的上凈下慧大和尚,各位法師、各位教授、各位營(yíng)員,我們今天從柏林禪寺行腳到五臺(tái)山來(lái)朝拜文殊菩薩,這是非常殊勝的因緣。我們學(xué)佛與生活禪夏令營(yíng)的宗旨就是“覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生”,覺(jué)悟人生就是需要智慧。今天我看到每個(gè)人手上捧著一盞智慧燈,從山下走到山上,把這盞燈供在文殊菩薩面前,我們希望得到菩薩的加持,使每一個(gè)營(yíng)員,每一個(gè)參與者開(kāi)發(fā)出自己的智慧,覺(jué)悟我們的人生,并將我們的覺(jué)悟了的人生奉獻(xiàn)給眾生,謝謝大家!

　　明海法師 :下面請(qǐng)王雷泉教授給我們講幾句話。

　　王雷泉教授 :大和尚、各位法師、各位營(yíng)員,今天我是沒(méi)有資格在這里說(shuō)話,但是恭敬不如從命,我就說(shuō)說(shuō)自己此時(shí)的感想。我和大和尚認(rèn)識(shí)大概是在 1983 年,已經(jīng)二十年了,這些年來(lái),我從大和尚身上學(xué)到了很多世間以及出世間的智慧。大和尚曾講:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這 10 年的夏令營(yíng)確確實(shí)實(shí)是在上下求索,在內(nèi)外交徹、交融。所以看到今天這樣一個(gè)場(chǎng)面,此時(shí)此刻我只能說(shuō),祝賀大和尚,祝賀柏林寺常住,祝賀各位營(yíng)員!因?yàn)槲覀冋嬲龑?shí)現(xiàn)了上下交徹,內(nèi)外交融,謝謝!

　　明海法師 :感謝王雷泉教授,現(xiàn)在歡迎馮學(xué)成居士給我們講話。

　　馮學(xué)成老師 :大和尚、各位法師、各位營(yíng)員,我和大家一樣非常向往來(lái)五臺(tái)山朝拜文殊菩薩,這也是我?guī)资�年的愿�?今天終于實(shí)現(xiàn)了,所以非常感謝大和尚。

　　在這里我談一點(diǎn)感受,剛才大和尚提到在《趙州禪師語(yǔ)錄》里講,趙州老和尚多次朝五臺(tái)山,當(dāng)時(shí)柏林寺叫觀音院。據(jù)說(shuō)在去五臺(tái)山的路上有個(gè)老太婆,擺了個(gè)茶亭,不管誰(shuí)到那里去,她都要收關(guān)提問(wèn)。那個(gè)茶亭擺在岔路口上,很多出家人都要問(wèn)她去五臺(tái)山的路怎么走,她就說(shuō):“驀直去”,這些師父?jìng)兙腿チ?于是老太婆就在后面拍掌講:“又與么去也”。這句話傳給了趙州老和尚,老和尚也感到奇怪,就想去考察一下,于是就來(lái)到老太婆的茶亭邊,問(wèn)老太婆去五臺(tái)山的路怎么走,老太婆還是說(shuō):“驀直去”,趙州和尚也就驀直去了,老太婆又在后面鼓掌講:“又一個(gè)師僧驀直去也”。趙州老和尚回到觀音院里對(duì)常住講:“這個(gè)老婆子,今天被我勘破了”。這個(gè)公案怎么來(lái)理解呢?當(dāng)時(shí)我在學(xué)這公案時(shí),對(duì)驀直去感到有些不解。剛才同學(xué)們回答時(shí)講不累,我看今天這么遠(yuǎn)的旅行,在上山的時(shí)候出了很多汗,那個(gè)時(shí)候大家心里是怎樣的感覺(jué)?是否有驀直去的感覺(jué)。那個(gè)時(shí)候同學(xué)們是想,捧著心燈上去,還是有其它妄想,據(jù)我觀察,很多營(yíng)員包括法師們,盡管很累,都是恭恭敬敬一步一步的爬了上來(lái)�！膀囍比�!”請(qǐng)大家領(lǐng)會(huì)一下這種感覺(jué)。

　　明海法師 :感謝馮老師,下面歡迎于曉非居士給我們講幾句話。

　　于曉非 老師 :這是文殊菩薩的道場(chǎng),我想我們今天的一切,文殊菩薩都會(huì)悉知悉見(jiàn)。文殊菩薩在諸大菩薩里智慧第一,他曾做過(guò)佛的老師。我們學(xué)佛就是要轉(zhuǎn)識(shí)成智,轉(zhuǎn)八識(shí)成五智,把前五識(shí)轉(zhuǎn)成成作智;把第六識(shí)轉(zhuǎn)成妙觀察智;把第七識(shí)轉(zhuǎn)成平等性智;把第八識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智;還有法界體性智,這五智就是由五方文殊來(lái)表達(dá)的,這五智合起來(lái)就是佛的智慧。今天我們點(diǎn)著智慧燈來(lái)供養(yǎng)文殊菩薩,這份功德一定會(huì)讓這個(gè)世界多一份智慧,謝謝!

　　明海法師 :下面請(qǐng)吳言生博士給我們講話。

　　吳言生博士 :凈慧大和尚、各位法師、各位營(yíng)員,今天對(duì)所有的人都是一個(gè)不同尋常的日子,在中國(guó)佛教史上,我覺(jué)得也是一個(gè)非常重要的日子。昨天在講課時(shí),最后我祝愿大和尚佛光普照,那么,今天我來(lái)到這個(gè)地方,大家看看佛光普照,再看看我們尊敬的老法師是不是古佛放光啊!在中國(guó)禪宗史上,傳燈比喻師父把對(duì)禪的體驗(yàn)、修證傳授給徒弟,是代代相傳、祖祖相印、燈燈相續(xù)的。禪宗一花開(kāi)五葉,在中國(guó)禪宗五家七宗中,最有代表性的是臨濟(jì)宗,代代相傳,傳到第 43 代,那就是近來(lái)禪門(mén)泰斗虛云老和尚,虛云又把他的心燈傳給我們尊敬的夏令營(yíng)導(dǎo)師凈慧大和尚,今天在黛螺頂上,大和尚又把這燈傳給大家,愿這盞心燈永遠(yuǎn)照耀,照亮、照徹我們整個(gè)人生,從此以后清清楚楚、明明白白�，F(xiàn)在請(qǐng)我們共同念誦四句話作為對(duì)大和尚的祝福,“閃閃禪燈,千古不滅,歸依三寶,弘法利生”。

　　明海法師 :感謝吳言生博士。

　　明奘法師 :先請(qǐng)大和尚、法師們退下。我們既然來(lái)到了五頂文殊,一起進(jìn)殿禮拜恐怕不現(xiàn)實(shí),請(qǐng)大家前后留些空間,就地三拜。