見賢思齊

　　見賢思齊

　　廣化法師講述

　　編輯序

　　我們都知道:做人處世,要擇善固執(zhí);修行辦道,也要選擇應機的善法而行。但是初踏入社會的新鮮人,往往迷惘于脫序的亂象中,導致無所事從,乃至同流合污,犯下滔天大罪,令人感慨萬千。而從另一方面來談,發(fā)好心出家投入佛門的初心道人,也面對相同的情形,佛教界的亂象,今日時有見聞,真叫人寒心膽怯。基于此,‘廣化律師全集\’編輯委員會認為,若能將律師弘法著述中所說的故事收錄成一冊,讓世人有因緣多讀高僧大德們的行儀,或許將有利益于改善今日動蕩不安的社會亂象,同時也可以提升讀者們的精神生活,是故《見賢思齊》(一名《廣化律師弘法故事集》),應時而出。

　　書名《見賢思齊》系取自《論語》(述而第七)子曰:‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。’意也。是希冀讀者能從故事中,不論故事人物是行善或為惡,都看作是我們修行的善知識,使我們有所借鏡,能夠朝著「斷惡修善度眾生’的真、善、美、圣這方向前進,方不致于走上歹路,而能在正道上勇猛精進修行辦道,是為編輯本書的用意。

　　在編輯本書的過程上,是以律師生前即有刊載或記事簿上已有的文獻資料為收錄依據(jù),并于每則故事末,標出出處:對于口口相傳及律師圓寂后的事跡,因礙于考證且免落入口實,將師之德行誤導成‘神通、感應\’傾向,是故一律不收集。這可以從律師弘法的心志得知,因為其講故事的出發(fā)點,是以弘揚正法,利樂有情為前題,希望每一位見聞者,皆能從故事中人物的表現(xiàn)中,用心去體會內在所含的深義,藉此達到以故事弘法的具體效用。

　　再來談談本書的內容大綱,主要分類為上、下篇,上篇:是關于律師親身經歷或周遭見聞的故事:如第一則〈你不要賴佛逃生〉、第四十則〈振教廣化諸眾生〉。下篇:是有關律師引敘佛經世典或祖師事跡的因果律:如第一則〈養(yǎng)徒不教師之過〉、第四十八則〈見僧過長夜受苦〉等。

　　序末,再次提醒諸位讀者大人,本書所集的每一則故事都是真實的,并非荒謬的寓言故事。對于故事中的人物,不論是善是惡,都是我們在修行上的善知識,切莫以自己的分別心妄自評論,只要平心靜氣去閱讀故事,不要滲入主觀的偏見,相信您將能獲得最高且深遠的修行寶藏。

　　編輯委員會敬序

　　上篇

　　第一則:你不要賴佛逃生

　　我皈依慈老后,介紹很多人,用通訊方式皈依三寶。慈老總是慈悲攝受,寄皈依證與我,由我轉發(fā)給他們,我常為新皈依的師兄弟們,講解佛法;講的多了,對佛法的體悟亦就愈深。因此,出家修行之念,油然而生。某日,我寫了一封信,說明我想出家。懇請師父為我剃度,慈老回信表示非常欣喜,對我慰勉有加。這時,有一位經我介紹皈依慈老的王居士,看信之后,亦寫了封信給慈老說:“師父!我亦要出家。”那知慈老在他的信上,批了“你不要賴佛逃生”七個字,將原件退回。王師兄接閱之后,非常煩惱,氣得飯都吃不下。我趕緊寫信報告慈老:“請師父趕快來信安慰王師兄!”信寄出之后,如石沉大海,杳無音訊。我那時覺得師父既未見過王師兄,亦不明白他的為人,為什么要這樣對待他呢?真是百思莫解。

　　數(shù)月之后,慈老圓寂,我去汐止參加入塔(安葬)典禮,那時慈老的唯一剃度徒弟律航法師,素知慈老頗器重我。我拜見他之后,對我親切有加,用叢林上賓之禮待我。將他自己的被褥枕頭,送來給我用,令我受寵若驚。(此為我后來皈依慈老嫡系,而投律老座下剃度出家之因緣。)辭別之時,律老告訴我,慈老雖然圓寂,如果軍中有人愿意皈依師父,你寫信來,仍然照往日一般,寄慈老的皈依證去由你轉發(fā)。

　　我回到醫(yī)院,將這事告訴大家,立刻有數(shù)人發(fā)心皈依。這時我們的王師兄,看在眼里,即便動了歪主意。第二天他亦到汐止去,對律航法師說:“他能介紹很多很多的人,皈依慈老。”并自動去拿了五十多張皈依證,回程經過嘉義,就在空軍眷屬區(qū)里出賣。每張五六十元,最少三十元,王師兄將賣皈依證得來錢,就去喝酒。他本來寄住在我們醫(yī)院旁邊,為人洗衣度日,自從賣皈依證得錢之后,他不洗衣服了,一天到晚在軍眷區(qū)里,勸人皈依三寶。后來大家漸漸知道了,不買他的皈依證;他無錢謀生,就到處向人討錢騙錢。這時候,我才知道慈老當日燭奸機先,擯斥惡徒,不讓他出家的用意,是為免他混跡僧團,敗壞佛門。

　　錄自《學佛雜記》〈化雨春風憶慈老〉頁八九～九一

　　第二則:續(xù)佛命脈舍金表

　　我初出家時,清霖法師告訴我一個慈老愛護弟子的動人故事,使我記憶深刻。他說:三十九年間,慈老閉關修行,南洋的信徒,為了老法師在關中,起居作息,時間準確起見,特地購了一只名貴的金表,用航空郵寄到臺灣來,事被××知道,他手持金表,端詳把玩,竭力贊好,愛不忍釋。他很想慈老送給他,但又羞于啟口。那時,政府播遷來臺不久,經濟困難,物資缺乏,這樣名貴的金表,很難得到。慈老為使××護持彌勒內院的學僧,見此情形,就對他說:只要你們好好護持我的學僧,使他們有強健的身體,充分的時間,一心求學,你隨便要什么,我都可以給你。說罷,便將一個名貴的表給了他。慈老并且對他說:我這些學僧,是將來擔荷如來家業(yè)的棟梁,續(xù)佛慧命的種子。大陸上毀寺逐僧,已無佛教可言。將來弘法度眾,續(xù)僧伽命脈,就全靠這些青年僧。我要好好的培植他們,你甚至可以食我的肉,千萬不要虐待我的學僧。

　　據(jù)清霖法師說:“慈老講這話時,當時好多學僧聽了,都感激得掉下眼淚來!”我今行文至此,亦仍不免心情激動�？梢姶壤蠍圩o弟子,甚于父母之愛兒女。但是父母愛兒女,有時會生偏愛之心,而慈老之愛護弟子,無適無莫,一律平等。

　　錄自《學佛雜記》頁九一～九二

　　第三則:分柑共嘗的菩薩

　　我再引用慈老分柑共嘗的故事來證明,四十一年間,彌勒內院落成不久。慈老大事收容大陸來臺,無處安單的僧青年。由于大陸變色,共產政權,絕不容許宗教生存,于是一些不愿從共的有志青年僧,紛紛設法來臺。初到臺灣,人地生疏,加以語言不通,求救無門。可憐如來真佛子,類似世間乞丐兒!流離顛沛,無處安身。此時此地,慈老以大悲心,造彌勒內院。其目的在收容流浪臺灣各地之僧青年。所以,凡來求單者,一律收容,收容的僧眾既多,經濟隨之發(fā)生困難,慈老曲尊紆貴,與大眾同甘共苦,安之若素。

　　那時,有前國府王席林森先生之侄林希岳,仰慕慈老高風,叩關求見,交談之下,他發(fā)現(xiàn)慈老確是一位大德高僧,即發(fā)心欲供養(yǎng)慈老,以表敬意。摸摸身上,帶有兩個柑子,就虔誠的供養(yǎng)慈老。希岳先生,此時自分供養(yǎng)太微薄,不成敬意、臉有慚色�？墒谴壤辖舆^柑子之后,甚為喜悅,他說:我們好久好久沒有吃到水果了,今天能有兩個柑子可吃,難得!難得!林居士滿以為慈老會一個獨享。怎知地,將兩個柑子剝開,一瓣一瓣的排列在關房窗臺上,敲響鐘聲,對弟子們說:‘有一位林先生供養(yǎng)我兩個柑子,來呀!同學們都來一人一瓣,大家嘗嘗。’慈老亦和弟子們一樣,分嘗了一瓣。慈老就這樣感動了林希岳先生,后來皈依座下。這是林居士親自告訴我,他學佛的因緣,這是千真萬確的。

　　錄自《學佛雜記》頁九一～九三

　　第四則:師父往生的事略

　　他在往生前的一個禮拜,就叫我到他身邊說:‘拿紙筆來,寫律航遺囑。’我嚇了一跳說:‘師父!聽不清楚,您再說一遍。’他肯定的說:‘律航遺囑,寫!’他念我寫,寫了八條,把往生以后的事情囑咐得清清楚楚,等我寫完了,他說:‘拿來。\’他親自簽字,以作證明。遺囑寫好之后,他就不再過問其他的事情,一天到晚專心念佛,平時一天念佛一萬聲,從知道要往生之后,每天念佛五萬聲,閑時散念的不算在里面,計數(shù)的要念五萬聲,就可想那精進不懈的情況。我因為看到師父已經立了遺囑,表示往生的時日已近,所以我就通知師兄弟們說:‘師父立了遺囑,那一天走我不知道,希望你們都能回來,隨侍在師父身旁,給師父助念往生。’過了一個禮拜之后,第七天的早上,師父穿好袈裟,穿上新的鞋子襪子,對我們說:‘大家來助念,助我往生,我要往生了。’,我們照他的話念了起來,他自己也跟著念,念了一陣子之后,他突然好像想起什么事情,就說:‘不走了,不走了。’原來是他看到我們最小的師弟還沒有回來。

　　到中午的時候,那個最小的師弟回來了‘哇!回來了,就等你。’師父很高興的說。一如往昔,師父照常與我們一起吃飯、談天。睡過午覺之后,他吩咐我準備洗澡水,放點檀香在里面。洗好澡之后,他走進客堂。我對一個徒弟說:‘拿把椅子靠到門邊,讓師公坐在那里,通風比較涼。’師父說:‘不要,我要面對西方,不忘生西啊!’就朝著西方坐下。我心想:‘哦!老人家到這時候還記得面對西方,不忘生西!’然后他對著我們說:‘你們能夠信佛,是很幸運的人!為什么呢?最少,信佛的人知道因果,相信因果就不會作惡事造惡因,不造惡因就不會受惡果,所以說很幸運!尤其是能出家的人,更是幸運中的最幸運者!’又說:‘佛門修行的法門很多,所謂八萬四千法門,依我個人切身的經驗來說,我覺得一切修行法門中,以念佛法門最好,最圓頓、最直捷、最殊勝,一生成辦。念佛的人一生西方,決定不退轉,所以是最直捷的法門。’說了這些話之后,他還站起來,以身示范給我們看,說:‘我念佛念了幾十年,現(xiàn)在臨命終了,自知時至,一心不亂,身無病苦,心不貪戀。我身后事已經立了遺囑,交給廣化了,你們照著遺囑去做,我是心無貪戀了。’我接著說:‘對,對,對,“意不顛倒,如入禪定,佛及圣眾,手執(zhí)金臺,來迎接我”,他回一聲:‘哦,好!就這樣辦,我走了。’

　　之后,他就走進房間,或許那時,正準備往生西方了�？墒�,他一走進去,這邊就有人把建地藏殿的木料送來了,就是現(xiàn)在慈善寺左邊的地藏殿,當時還沒有建起來。本來地藏殿的木料已經不能送來,我因為看到師父立的遺囑,希望在他往生之前能知道,我在繼承他建造地藏殿的心愿。所以我就先借錢把木料買來,師父知道送木料來了,就要我扶他去看木料,一出門就講話了:‘我這一生很幸運!晚年能出家是第一大幸運;假如我沒有出家的話,這個時節(jié)‘臨命終時\’,妻兒子女哭哭啼啼,怎么能‘不忘念佛\’呀!念佛不能一心,我怎么能往生?所以我很幸運晚年出家,沒有妻兒在身旁打我的岔。第二大幸運是我在臨命終時,有你們這些道友來給我助念,送我往生。’這些完全是生離死別的話了,我聽到這里,心里面老不是味道,真是難過,又不敢講話。走到木料面前,他望了一下就想走,我那徒弟拿了張椅子請師公坐一下,他說:‘不要,我要回去了。’徒弟說:‘里面熱得很,這里有風比較涼。’他只好坐一下,我本來扶到他的手的,他坐下,我就放手,一放手我便蹲下去檢察木料,他看我蹲下就自己走回去了。等我回頭一看:‘咦!師父怎么走了。’我同其他師兄弟說:‘師父今天不對勁喔!剛才我扶他出來,和以前完全不同,以前要在后面推著走;今天一支手扶著,輕飄飄的就出來了。’正在講著,里面有人出來說:‘廣化法師,快!師父請。’我曉得不好了,直跑過去,進門一看,師父在床上坐著,身體凍了,八識離體的現(xiàn)象,我一看就問他老人家:‘師父,是否往生的時刻已到’,他應了一聲,我說:‘好。時候到,您老人家一心念佛求生西方,我們給您助念。’我一講了這話,就大聲說:‘鳴大鐘,大眾集合給師父肋念往生!’大家都集過來了,我們沒有人講第二句話,進門就開始‘南無阿彌陀佛!......’師父也跟著念,念不到十聲,師父自己轉腔,‘阿彌陀佛......阿彌陀佛......’我們跟著轉,這一轉,我順便看桌上的小座鐘,‘五點三十分。\’我們扶他躺下,繼續(xù)念佛,本來師父閉著的眼睛爭開來看我們,我看著他,他望著我,看了一下‘呼!—’閉上了。我再看時間,五點三十四分。

　　這時候,醫(yī)生來了,一進門,就執(zhí)意要為師父打針,我們幾乎大吵起來,最后我告訴他,師父已經立下遺囑,準備往生,不是打針吃藥能挽回的。等到我說完這些話,進去一看,師父整個人都涼了,只有頭部是熱的,醫(yī)師當然不曉得這些道理。師父往生之后,我們完全按照他所立的遺囑去行事。三天之后才火化,燒出很多舍利。這是我親眼看到,我的師父往生的境界。

　　錄自《戒學淺談》頁三九七～四○三

　　第五則:愿以己身代師死

　　師為法身父母,恩深大海,德高須彌。故師有病,當細心調治。......若師病重,不得哭泣,但勤念佛,亦勸師提起正念念佛,求生西方。若師圓寂,遵照遺囑行事,不得違逆。

　　余友某師,四十九年正月初六日自外歸寺,見其和尚患重病,頭面皆腫。已定翌日去麻瘋院棲蓮精舍主七,乃勸請止,和尚堅持要去‘生病是我的業(yè)障,佛七是大眾的道業(yè),豈可因我個人業(yè)障,妨礙大眾辦道。’既無法勸止,是夜某師乃長跪佛前,發(fā)愿舍十年陽壽,轉求和尚病愈。感應道交,次晨和尚之病,果然弗藥而愈。遂赴棲蓮精舍主七,寄宿回龍寺。佛七第三天夜半,和尚忽患高血壓癥、頭痛欲裂。鄉(xiāng)間古寺,時當夜半,無救無依。某師彷徨無奈,伏和尚足邊,竭誠稱念南無觀世音菩薩圣號,愿以己身代師死,求師住世度生。不知念了多久,昏昏睡去,一覺醒來,見和尚無聲無息,呼喚不應,乃用紙片近鼻端,試測有無氣息,紙忽觸鼻尖,和尚驚醒,而病已痊愈。由此可知,弟子于師,竭誠盡孝,能獲不可思議之感應。

　　錄自《沙彌律儀要略集注》頁一○六～一○七

　　第六則:親眼看到母升天

　　我的母親在大陸上被共產黨的紅衛(wèi)兵給逼死了,我把出家功德回向給她,我就親眼看到我母親升天,這是真真實實的事情,地點就在基隆大覺寺的七寶塔下面的地藏殿。殿內四周放置骨灰,中間供奉著地藏菩薩的金身。有一天晚上,我夢見我的母親死在監(jiān)牢里面,然后,她由監(jiān)牢里走出來,拉著我,很凄慘的說:‘孩子!趕快來救救我呀!’我說:‘媽!你怎么會在這里呢?’她說了很多話,人家如何的把她禁閉在這里,還害死她,要我趕快去救她。我說:‘好!您等等,我一定來救您。’身子一動,就醒來了。噩夢乍醒,坐在床上,想了半天,我敢肯定那是共產黨的監(jiān)牢,因為我出來的時候是從軍救國的,想必因此害了母親。我作此惡夢的時候,正在基隆大覺寺戒壇里,第二天一早,我就為我母親立了一個超度往生的牌位,你們注意我寫牌位的手續(xù):先合起掌來,念一卷‘彌陀經\’,二十一遍往生咒,念完了拿起筆來寫牌位,寫的時候,一筆一劃一聲佛號,寫完了,再念二十一遍往生咒,回向祈請佛菩薩保佑我的母親,超度她離苦得樂。我拿了五十塊錢連同牌位,請一位小沙彌幫忙送到功德堂去,然后我就去辦我的職事,也不知道他們將我母親的牌位供在什么地方。那天晚上,我又作夢,夢見把母親從監(jiān)牢里拉出來,我捉住母親的手,從空中飛到臺灣來。只記得在金門上空一步跨過臺灣海峽,到了基隆大覺寺的上空,就降落在念佛堂的門口,然后把母親送上樓去,請她坐在右上方的屋角那里,說:‘你坐在這兒等著哦!我會來超度您的。’說完我就醒來了。

　　隔天,我因為在戒壇里擔任書記師的職事,白天沒有空過去看。到了傍晚時分,大家都在用藥石,我過午沒吃,就去念佛堂看看母親的牌位安置在何處?到了那里一看,咦!正好就放在夢中的母親所坐的地方。面對靈位,一時悲從中來,不禁淚如雨下。于是就為母親誦了一卷‘彌陀經\’及二十一遍往生咒,至誠懇求佛力超薦她。念完了走出來,內心很是悶悶不樂。抬頭看到七寶塔,若在平時,我只拜拜就走了,那天卻不同,從進門的地平線那一間觀音殿起,我一見到觀世音菩薩就拜,心里就只有一個念頭:請菩薩慈悲,超度我母親吧!接著上去是普賢殿、文殊殿、釋尊殿,我就一級一級的拜上去,祈請佛力超薦母親,然后又一間間的拜下來,心里唯一的念頭,就是祈請佛菩薩超度我母親�；氐降仄骄�的觀音殿,本是想走出來的,剛好那時天色已黑了,忽然發(fā)現(xiàn)那邊墻角下有光,還從里面吹出一陣陣的陰風來,凄凄慘慘的,這可把我嚇了一跳,難道是出了冤魂不成?要是真的有冤魂,我倒要過去看看!因此,我走過去,并且大聲的說:‘喂!是不是有冤魂哪?有冤的來找我,我可以替你們伸冤!因為我以前在司法部的同事,現(xiàn)在很多當法官、檢察官的,我可以叫他們替你提起公訴,給你伸冤。’咦!陰風沒有了。低頭一看,原來地下有個洞,還有螺旋形樓梯,于是我就沿著一級一級的走下去,原來是個骨灰間,當中供奉地藏菩薩。我一見到地藏菩薩,就想起菩薩以前在因地時候超度母親的種種情形,于是我祈求地藏菩薩超度我母親說:‘不為別的,只因為“一子出家,七祖升天”,這是佛陀說的,佛不妄語。今晚我要求地藏菩薩您兌現(xiàn)給我看,我要親眼見到我母親升天,若不升天,我就跪在這里不起來。’說過這些話,我就跪在地藏菩薩面前念召請咒,你們要注意,召請咒是很靈的,念咒時,左手結金剛拳印,插在腰上,右手打華印,口念‘南無部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......’之咒語,召請她,這個召請咒我以前念的時候都很有感應的,所以我相信我把母親召請來了。然后又念地藏菩薩的‘滅定業(yè)真言\’,念的時候合掌,用心觀想梵文‘紇哩\’字,口念‘唵缽啰末鄰陀寧娑婆訶......’,就這樣,把我母親的鬼道定業(yè)給消除了。接著又再為她念‘滅業(yè)障真言\’,結手印,觀想‘紇哩\’字在手印上放光,白色的光給她消業(yè)障。這三種咒一念完,我就跟地藏菩薩說:‘地藏菩薩,我的事情做完了,接下來是你的事了,你一定要超度我母親,一天不超度,我就跪在地上一天不起來,兩天不超度,我就跪兩天不起來,七天不超度,我就跪在地上七天不起來,直到我母親超度升天為止。我要兌現(xiàn),我不要在夢境中看到,我一定要親眼看到才行。’說完,我就跪在那里念‘南無地藏王菩薩!南無地藏王菩薩!’眼淚直流,邊哭邊念,不知道念了多久,我發(fā)覺地藏菩薩座下的水泥地上,升起一道清煙,起初還只是像香煙一般大,‘咦!有煙,莫非是有感應了?’我心里這么想著,于是更加速的念:‘地藏菩薩,地藏菩薩......’,那道清煙慢慢地往上升,沖破了底層的水泥屋頂,開了一個洞,一層一層的直升上去。經過第二層、第三層還是一樣沒有變化,到了第四層,這道煙就化成了蓮華形狀,到了第五層,蓮華上面坐著一個人,竟然是母親在家時候老太太的樣子,到了第六層,母親已經變成天人的模樣了,到了第七層,更莊嚴了,宛如民間在拜的媽祖娘娘了,有鳳冠霞披,手上拿了一個玉圭。轉眼之間,蓮花座已經升到塔尖了,在那兒打轉。于是我向地藏菩薩祈求:‘地藏菩薩,快!快!快!快給我消息,印證蓮花座上那個人是我母親。’剛說完,咦!蓮花座上那個人忽然回過頭來,喊了一聲:‘元哪!’(我的俗名)‘媽!’我立即回答。她笑笑,欣然化為一道清煙,上升云霄,終于消失天際。我回過頭來望著地藏菩薩的法相,感激涕零地說:‘地藏菩薩,謝謝您,將我的母親超度升天了。’我終于親眼看到我的母親升天了,憑什么?就憑我出家。那為什么這么多人出家,母親還是不能升天呢?這就要你試問自己有沒有犯戒呀?假如出了家,受戒犯戒,下地獄都有余,你沒有把你父母一起拉下地獄已經算是好的了,還想要叨你出家福蔭生天,這有可能嗎?如果出家,嚴持凈戒,念佛修行,父母一定叨你的出家功德升天無疑的。古往今來,這種事跡很多,我把我自己親身的經驗告訴大家,并不是在吹噓,只是為了證明佛陀的話沒有虛妄。我是個凡夫,都可以憑借出家修行的功德,把母親超薦升天了。也希望你們都能這么想,這么發(fā)愿:為了出家不能侍奉父母,今后要嚴持凈戒、努力修道,以此出家修道。功德回向給父母。如果真能這樣,那比什么都好。所謂‘大孝釋迦尊,累劫報親恩’,這才是真正的大報恩德啊!

　　錄自《戒學淺談》頁五四～六一

　　第七則:閉關度父生西方

　　我閉關目的,在專修凈土,拜大悲懺,是前方便,是故拜大悲懺之后,接著拜凈土懺。依慈云懺主修訂禮懺本行之,仍舊日上午禮懺,其余功課照常。只是凈土禮禮懺境界愈善,病苦及諸魔障愈大。所謂‘道高一尺,魔高一丈’。

　　冬十月間,名古剎大湖法云寺,假臺中市佛教會館傳三壇大戒。我入關以后,曾有異感我父逝世,乃竭盡所有現(xiàn)款,全部托人送去戒壇齋僧,將功德回向家父往生西方。當我將款放在關口,請人代送去打齋時,被人勸阻云:‘打什么嘛!你將所有的錢,都打了齋,以后連買肥皂、牙膏的錢都沒有了,等以后有了錢再打吧!’我心有所動,遂中止。夜間回想起來,孝心不決,慚惶萬分。

　　凌晨起床,先將款項封好,并寫好齋條:‘敬設上堂大齋一堂供眾,功德回向彭益庭往生西方。’以示此齋非打不可,隨即反身如常禮佛。我在關中,平日每晨先禮十方常住三寶,次禮本師佛三拜,次禮本尊阿彌陀佛三拜,次禮文殊、普賢、觀音、勢至及清凈大海眾三拜。我每次拜清凈大海眾時,皆觀想我?guī)煾负屠顫�老。這天禮清凈大海眾菩薩時,拜下去,不是拜在我?guī)煾缸阆?亦不是李濟老足下,而是拜到我父親的足前,抬頭一望,見到我父,驚奇問道:‘爸爸!你幾時來的?’父答:‘我剛到。\’我心想為何剛到,我就看見?此念才起,又回到娑婆,猶如一夢。將佛拜完,做早課畢,反身看到桌上齋僧款和齋條,恍然大悟——諺云:‘錢到山門,福歸施主。’夫復何疑!

　　錄自《廣化律師親筆日記》頁三三三～三三四

　　第八則:終生出家不還俗

　　我奉勸道心不堅,有意還俗之人,須再三考慮,不可隨便還俗。第一、佛說出家可證四果阿羅漢,超出三界,在家只能證三果。第二、在家人不知居俗之苦,既經出過家,受過清凈法樂,再還俗家,才會感到在家之苦,那時痛苦心情,將比此日痛苦,高過千萬倍也。第三、佛說:‘一子出家,七祖升天。’佛無妄語,我們好心出家,持戒念佛,父母祖先決定超升。故知出家是報答父母祖先恩德的捷徑。

　　拙衲于出家十年后,在基隆大覺寺戒壇,隨喜傳戒之時,某夜夢見家母在地府受困,叫我救她。我說:‘你等著,我會來救您。’第二天我以至誠,為家母立了一個超薦牌位。立超薦牌位的程序,是先誦一卷彌陀經,二十一遍往生咒,次唱贊佛偈,接念佛號一千聲,然后執(zhí)筆寫牌位,寫時一筆一劃,一聲佛號,至誠作觀‘佛力超薦家母亡魂離苦得樂\’寫完之后,又合掌念佛號若干聲,然后取臺幣五十元,約合現(xiàn)時幣值五百元,交執(zhí)事人員送去受付處。至于家母牌位,被供奉在何處,完全由執(zhí)事大德處理,我是全不知道。當天夜里我又夢去陰府,將家母由小黑房拉了出來,乘空回到基隆大覺寺,送母安坐在往生堂右上角,說聲:‘您等著,我會來度你。’即醒。第二天上、下午我隨喜戒壇書記師業(yè)務;傍晚大眾進藥石時,我以持午之故,乘此機會,去到往生堂探望究竟。在昨夜請家母安坐之處,看到家母超薦牌位,恍然大悟。于是又復至誠為之超薦,回向畢,出來。信步行至七重寶塔前,入門見到觀音菩薩,叩頭便拜,稟道:‘觀音菩薩求你超度我母親,我母親在對面念佛堂樓上。’再上一層,見到普賢菩薩,乃至最上一層,歷層皆言:‘懇求度我母親,我母親在對面念佛堂樓上。’別無他語。最后行至地下層的靈骨堂,長跪地藏菩薩圣像前,至誠祈禱云:‘“一子出家,七祖升天”這是佛說的話。佛無妄語,今晚請給我兌現(xiàn),度我母親亡魂,令我親眼看見家母升天。我母若不升天,我誓不起來。’說過此話,長跪念地藏圣號,念了好久好久,終于看到在地藏圣龕前水泥地上冒出了一縷清煙,裊裊上升,到第三層,化成一大朵蓮花,到第四層蓮花上坐一人隱約形似家母,到第五六層,相轉莊嚴,至第七層宛如媽祖婆般莊嚴,那時人出寶塔而蓮座尚在塔尖旋轉,我急忙再請求地藏菩薩給我證明,此乃我母無訛,此時家母忽然回過頭來,叫我乳名一聲‘元哪!’(示意再見)。我聞母喚,隨口答一聲‘媽!’家母看了我一眼,欣然升離塔尖,化為清煙,冉冉上升而去。

　　拙衲居俗之時,飲酒食肉,游山玩水,吟詩唱歌,縱情欲樂,出家修道,尚得如此感應。諸師業(yè)障必比我輕,若能堅持道心,忍耐一時之逆境,或按住片刻沖動之欲念,發(fā)誓堅持終身出家,不但自身將來離一切苦,得涅槃樂;父母親屬,亦復蒙受鉅益。是故若對出家生活生厭倦,退道心時,應長跪佛前,至誠懺悔,并多多念佛拜佛,求消業(yè)障,切勿輕易舍戒還俗也。又復據(jù)我所知,所有還俗者,皆窮苦潦倒,無幸福者。

　　錄自《四分比丘戒講義》頁九八～一○一

　　第九則:出家以持戒為本

　　我們南普陀佛學院,最近剛好有幾位從泰國來的同學,他們一年到頭,不管冬天、夏天,一定堅持只穿一件衣。他們來的時候剛好是冬天,我們里面都穿棉襖了,他們還是一樣,里面也沒別的衣服,只有下面一條裙子。我問他們:‘你們這樣穿不會感冒嗎?’他們說:‘我們在韓國零下十度的氣溫,住了十天,還是穿這樣,也沒有感冒哩!’這就可以知道了,佛陀的智慧與見解,是經過三大阿僧祇劫修行得來的,所以他老人家所制定的戒律,必有很深的意義在。我們真正照著去做,絕對不會行不通的。如果行不通,不是佛的制度不合時宜,是自己本身業(yè)障太重。如果還說佛制的戒律不合時宜的這種話,就入了‘邪見林\’,失去正見,這種人會引無量無邊的人墮入邪見的深坑。所以,出家人如果不護持禁戒,違越佛陀所制的戒法,還貪著世間的五欲之樂,失去正見,這種就不是真正的出家人,甚至連做個婆羅門的資格都沒有,只是外形像個沙門,實際上的修行,比起有些受在家菩薩戒的老居士還不如。有許多老居士都持過午不食戒,而這些形似出家,內心還貪戀五欲紅塵的人,你叫他持午,他理由多得很,還怕營養(yǎng)不足呢!

　　錄自《戒學淺談》頁一二四～一二五

　　第十則:佛學院的課程表

　　《濟緣》云:‘今越次而學,行既失次,入道無由。’

　　這一段文是說,現(xiàn)在一般的出家人,都是超越次第而修學,修行既然失去次第,根本無法入道。說到這里,我就感慨很深!現(xiàn)在大多數(shù)的出家人,尤其是知識份子,一出家之后,就廣學經論,為了要講經說法,一心一意想得到智慧。那里曉得修行人如果不通達戒法,嚴持凈戒,怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢?想起以前,我在臺北東山書院辦學的時候,剛開學,我正在排課程表,來了這么一個人,他是個大學生,就站在旁邊,看到我排的課程表,很不滿意的就講了:‘法師!我們來的目的,就是想學經學論開智慧,以便將來作法師,您怎么都教我們這些沙彌律儀、遺教經,做什么呢?’\‘哦!’我也講了:‘你要是沒有先學戒律,基礎不穩(wěn)固,你不會講經說法還好,對佛法還不會造成太大的傷害;如果你會講經說法了,但你對戒律不清楚,戒行有疏漏,人家看你的言行不一,不會再聽你講的,甚至還加以批評,那佛法不是因你的影響而受到傷害了嗎?’我這樣一講,他才服氣的說:‘我贊成法師講沙彌戒。\’他是我的學生,剛開始不懂這個道理,說明白了他就懂。可是后來,有一位大法師,從外國留學回來的,到我的佛學院,看了課程表。當時就批評我:‘你怎么開這些課程呀?應該多開些論典之類的,才會有智慧,以后也才能講經說法呀!’我一句話也沒有辯解,只說:‘等將來您老人家自己辦佛學院的時候,才照著您的理想去辦吧!’后來,他接辦我的佛學院,照著他理想的課程表去辦,結果弄垮了。所以說,這些人都是沒有研究戒律、沒有看過《十誦律》上面的這一段話,才敢那么狂妄!依照佛的制度,也是‘因戒生定,由定發(fā)慧’的呀!如果沒有先學戒,正定與正慧也無由生起。這就好像造三層樓閣,下面的基層不要,只要第三層,造得起來嗎?所以這里說:‘入道無由\’就是這個意思。

　　總之,學佛出家的人,必須遵照佛陀的教誡,依三無漏學的次第修學上去,才能得到真正的解脫。

　　錄自《戒學淺談》頁一二一～一二三

　　第十一則:修道人勿念衣食

　　《佛藏經》上說,出了家的人,應該一心用功辦道,隨順佛陀的教法去修行,不要掛慮衣食資具的來處。只要我們一心向道,龍?zhí)熳匀粫�來護持。如果出了家,不置心于道業(yè)上,終日孜孜營營的為了衣食在奔波,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護法就不管你了,由你自己去找衣食。

　　我常對我的同學說:‘并不是我要什么有什么。\’而是我出家的時候也想學‘一心行道,隨順法行,勿念衣食。’當時很多同事、朋友,蓮友都勸我:‘您再等幾個月吧!等國防部命令下來才退役,就有好幾十萬塊錢的退休金可領,您自己不要,可以拿去造廟呀!’我說:‘我不要這些錢,我現(xiàn)在只想要趕快出家。’在師父為我受沙彌戒前,我把從大陸帶出來的金子,和來到臺灣在軍隊上幾十年下來的存款及身邊所有的現(xiàn)金,全部一齊供養(yǎng)師父,那時候我覺得最輕松了,為什么呢?因為我十八歲就離開家鄉(xiāng)參加抗日,那個時代只要你能做事一切優(yōu)待,我只當了半年兵就升官,還一年一級,一直升到財政官的階位,不是管錢就是管米糧,要不就是人事,反正數(shù)鈔票的一定鈔票一大堆一大堆,吃得好、睡得好,可是責任重得很。這下子出了家,身上一毛錢都沒有,我自言自語的說:‘我真的嘗到出家的味道了!’,就像飄到虛空中,沒有一點壓力,可見錢是最壓迫人的東西。后來那些同事,蓮友有的也同樣去修道,出家、在家都有,他們就等到領了幾十萬,等于現(xiàn)在的幾百萬退休金,有了錢也沒比我好,一天到晚為錢在煩惱,恐怕人家偷了去,借人又怕不能還......古人說:‘一朝生死到,明日是他財。’也有人認為這是自己的錢,可以到處去玩,中國玩夠了到外國去玩,怎么有時間修行?我說他們:‘你看事實證明了,你們當初說:我不要現(xiàn)在退,我要等到有這筆錢來退才好修道,你們有了錢修道了沒有呀?’

　　所以,我告訴你們,一心修道不會餓死的,有龍?zhí)毂Ｓ?這不是我說的,是佛說的,不要擔心吃從那里來,穿的衣呢?日用呢?你只要想到這些,就會去攪好多錢存在銀行備用,你真正擁有那些錢的時候不可能好好修行了。祖師們認為、一個色、一個財、是道心的敵人、你要想修道就要把財、色放下。

　　錄自《戒學淺談》頁一三五～一三七

　　第十二則:觀音菩薩作護法

　　一九六二年,我在臺中護國寺做住持的時候,因為房子漏水,我只計劃換幾塊瓦就算了,所以我準備的錢不多。沒想到一翻修起來,才知道屋梁都壞了。說也奇怪,原本巨大的梁子,被白蟻蛀得剩不到一寸,竟然沒有塌下來,真是三寶加被。雖說沒有塌下來,但是既然已經壞了,就必須要翻修,這一翻修就要一大筆錢了,我們將所有信徒供養(yǎng)的錢拿來用,還是不夠。我那當家的弟子就把米賣了,那是人家做法會拿來供養(yǎng)的米,我們把它存放在米店里,每次憑著單子取米,現(xiàn)在為了翻修房子,把它賣了,換取現(xiàn)金來買梁子。把米賣了,我們就只好省吃一點。當時,我徒弟并沒有告訴我這件事,所以我不知道,也沒著急,反而是觀世音菩薩比我還著急。觀世音菩薩就托夢給臺中的一位佛教大護法—鄭素英居士,她是省政府主計處處長郭恒的夫人,是一個很虔誠的佛教徒。在夢境中,她聽到觀世音菩薩對她說:‘郭太太,護國寺的和尚再過三天就沒有米吃了,你趕快送一百斤米去給他們。’鄭居士說:‘我送錢去可不可以?送米我恐怕拿不動。’觀世音菩薩說:‘不行!你一定要送米,你只要發(fā)心送米去,自然拿得動的。’鄭居士說:‘好好好!我送米去。’說完,面前就出現(xiàn)一包米,她背起來之后,跟著觀世音菩薩走,一出門就看到一部七寶做成的腳踏黃包車,觀世音菩薩就上去駕車,一路上風聲隆隆,很快就將她載到一間佛寺門前,一進門,就看到三尊佛像,禮佛后走到三尊佛像后面,就是海潮觀音像,她抬頭一看,叫了一聲‘觀世音菩薩\’,就從夢境中醒過來。醒來之后,她卻記不起夢中那個寺院的名字,就到處打聽,有那家寺院沒米吃。后來才問到鄭黃慧淑居士,將夢中所見到的寺院情景告訴她,這位居士曾經到過我們那里,知道臺中地區(qū)有供奉海潮觀音像的就只有護國寺。所以就告訴鄭素英居士,鄭居士到我們寺院里問我,我還很懷疑的問我徒弟,果真是再三天米就吃完了。她馬上拿了一百斤米的錢,連同來回車費共五百元,要我們趕緊先去拿米,她才放心的去醫(yī)院看病,由于她的發(fā)心送米,解決了我們當時的困難。這是一個事實的經驗,讓我對佛陀所說的教理更加深信不疑。

　　錄自《戒學淺談》頁一四一～一四四

　　第十三則:千億天神愿供養(yǎng)

　　東山佛學書院是由東山高中的副校長,與教務主任、訓導主任等,他們幾個熱心的佛門在家居士創(chuàng)辦的。當初總覺得,他們是辦教育工作的人,又這么熱心,可能辦得起來。幾個月過去了,有一天,我開了一張單子,要購買學院所須的物品,交給他們,怎么過了好幾天都沒有買來?平常是只要學院有缺什么東西,寫好單子交過去,他們就會很快的買上來。這一次怎么都沒有買?我內心就起疑問了,把許主任請過來,他還不敢說,吞吐了半天,才將實情告訴我,因為支持的人愈來愈少了,剩下他們幾個維持得很痛苦,并把所有的帳目拿給我看,才剩下五百七十塊錢而已!這下可好了!不過我還是安慰他不要擔心,并請學校開一張合約證明,以后佛學院的收入與支出自行辦理,生活費用也自己負責。這樣過了一段日子,他們來問我情形如何,剛好那時候我在講沙彌戒,正好講到這一段,我就告訴他們:‘佛陀曾經說過,若有一心行道比丘,千億天神愿共供養(yǎng),但一心行道,不念衣食所須,如來白毫相光其中一分供諸弟子。’你們看,以前我們由東山高中供養(yǎng),幾個月就沒辦法維持了,現(xiàn)在由我們自己辦理,要供這么多人吃飯,還要請法師來上課,要付車馬費,還包括一切生活費用,都是我們負責,我們卻能維持下來。我既沒有出去化緣,也沒有出去趕經懺,可是我們仍舊生活得好好的。這就是證實了這句話——只要一心辦道,一定會有龍?zhí)旃�養(yǎng)護持的,也會得到三寶的加被!’

　　錄自《戒學淺談》頁一四四～一四五

　　第十四則:誦普門品的感應

　　臺中市南普陀寺,開山方丈國強法師,七十四年應祖國師友之邀請,回去重建祖庭�；厝ブ�后便忙于建設,修建寺院一座,學校一所,大馬路一條,工廠一間。國強法師臨行之前,尚欠工程款未付清(寺人未知情)。債主屢住寺中找國強法師,均未見到面,因此誤會國強法師,故意逃債避不見面,乃訴請法院查封寺產,執(zhí)行拍賣。事出突然,住眾咸感意外和不安,雖經多方之奔波,仍無轉機。

　　拍賣日期已屆,三名學僧奉方丈命,到法院觀察結果。距開標時間(九點三十分)僅五分鐘,此時方丈和尚在方丈寮誦《普門品》。誦到‘諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散’感慨萬分,向觀世音菩薩說:‘菩薩!今日之事,我們是無辜的,雖經多方奔走依然力不從心。唯有請求您老人家慈悲!慈悲!化解怨業(yè),使此一成就僧材之清凈道場能夠保全,不被拍賣。’說過之后,至誠頂禮。抬起頭來忽見本書首頁觀世音菩薩圣像,顯現(xiàn)在法院上空,手持甘露瓶,灑甘露水三下,便消失隱去。待三名學僧回寺,方丈查問拍賣情形。告曰:‘奇怪!離拍賣時間僅五分鐘,債主忽然神情慌張,急忙進入投標現(xiàn)場,大叫“撤回!撤回!不拍賣了。”’不可思議地解決了此一訟案。更不可思議的,債主事后竟然作了南普陀寺的護法。此又應驗誦《普門品》可消災除障,真實不虛也。

　　錄自《阿彌陀經》與《普門品》合刊之誦經持驗

　　第十五則:神明記識的親證

　　剛剛所說的兩位神——‘同生神\’與‘同名神\’,我在一個特殊的因緣也看到他們,就像七、八歲的小孩子那樣大。那是在民國五十六年,我在慈明寺的佛學院當教務主任的時候。學院里正月十四日開學,正月十三日那天,我的痔瘡發(fā)作,痛得很厲害,隔天佛學院就要開學了;慈明佛學院的開學典禮是很隆重的,一些師長、黨部主委、議員......大家都會來參加典禮的,那時候一定要介紹跟大家見面,講幾句話的,那就要站上一會兒了。我痔瘡這么重怎么辦呢?心想:擦點藥好了,明天才可以站,也好講些話。于是我就去拿藥膏來擦。誰知道竟然拿錯了,把治香港腳的藥當作痔瘡的藥,一擦上去,當時痛得不得了,站不起來了,流血流膿的,唉!折騰了半天,還是搖呀搖的,搖回房間睡覺。其實一整夜根本沒睡,天一亮,起床一看,床上濕了一大塊,都是流出來的膿水。人很不舒服,還是勉強打起精神,去參加開學典禮。在典禮上,我講了幾句話就坐下來。到了中午,吃過飯休息的時候,我把長衫脫下來,一看,氣壞了,后面濕了一大塊,這是多么失態(tài)的事情啊!知道我長痔瘡的人,了解這是怎么回事;不知道的人,還以為我這位法師怎么了。所以這次非下定決心把它治好不可。以前曾經開刀、吃藥,都治不好它,這次我要用佛法對付它,跟它拼了,真正到了勢不兩立的地步了,于是,我就對我的徒弟說:‘今天晚上做過晚課,你們都退下來,我要在大殿拜佛,跟我這個痔瘡業(yè)障拼了,拼得過,我明天早上會起來做早課:拼不過,你們明天在大殿上把我抬出來就好了。’做過晚課,他們各忙各的去,我一個人在大殿上拜,我對佛菩薩說:‘全靠三寶的加被了,我的痔瘡一定要好,否則,我沒辦法去執(zhí)行教務主任的職務,不好起來就不回去,要死就死在這里。’下定這個決心以后,就一直拜,拜到十點鐘以后頭就昏了,但我還是提起精神來拜,到了十點半以后,站都站不起來。因為前一天沒有睡,第二天又折騰了一天,所以真的是不支倒地了。這下子怎么辦?嗯!身體不能動,還有嘴巴可以動呀!走!到海潮觀音那里去,那里有墻擋著,即使倒下來也不致于摔傷。于是,我就到海潮觀音那邊祈求,對著觀世音菩薩直念‘南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩\’,一直念著念著,到最后連嘴巴也打不開了。好!既然到了這個地步,我也豁出去,嘴巴不能念,我還有心可以對付,我集中全部心力向觀世音菩薩祈求:‘觀世音菩薩!答應我,讓我的痔瘡好起來,不然,我今天就死在這里給你看!’心里正念著,忽然整個人昏眩了一下,好像又有一陣風‘咻\’一聲以過來,抬頭一看,觀世音菩薩坐像的桌子上,一邊跪了一個人,他們的頭,剛好到觀世音菩薩的膝蓋那兒,這兩個人就是‘同生神\’與‘同名神\’。他們兩個靠在觀世音菩薩的膝蓋邊講話,我看著他們,心想:‘觀世音菩薩召他們兩個人來算我的帳了!’不管怎么說,我心里有數(shù),我是善多惡少,我的病一定會好的。這么一想,心里就高興起來了。抬頭一看,那兩位神消失了。我向觀音菩薩告假回房摸摸自己的痔瘡,消失了,完全好了。嗨呀!那時候心里的歡喜,和感激佛菩薩加持的心境真是沒辦法形容,因為我已經把這個痔瘡魔打掉了嘛!這是我親身經歷的事情。告訴你們這些,是希望大家時時刻刻知道,我們每個人身體上都有神,能夠記善記惡,將來隨著各人的善惡業(yè)去受苦樂的果報,因果報應,絲毫不爽,所以我們就要保護自己的戒體,時時提防,謹慎行持,不要犯戒。

　　錄自《戒學淺談》頁二一三～二一六

　　第十六則:大悲水驅除菜蟲

　　今時有一些人,夏夜多蚊,便打DDT。種菜、種花生了蟲,就灑農藥,這都是犯殺戒,應速悔改。夏夜多蚊,方便驅除,驅不去者,作布施結緣想,何必殺生?菜園生蟲,灑大悲水驅之,令它得善處,我除災害,皆大歡喜。但是灑大悲水,須有信心、有耐性,方有感應。民國五十五年冬,霧峰護國寺菜園長蟲,全園青菜,皆被吃光,大眾都主張灑農藥,我堅持不可。初命香燈師將大殿供水,交給工人去澆菜,無效;是時常定法師在護國寺從我學唯識,平日戒行清凈,我復命常定法師去求大悲水澆菜,效果不大;于是我親自提一桶水,在佛前至誠懇禱菩薩顯靈,并念大悲咒加持之,灑過之后,次日清晨去看,吃了七顆菜,信心頓增;是晚復灑大悲水一次,次日去檢查,只少了三顆;再灑一次大悲水,從此蟲害永除,而且菜長的特別茂盛。廣化自愧無德少學,耐心行之,尚有感應;諸方大德,道高行清,若能實行,收效必宏。

　　錄自《沙彌律儀要咯集注》頁二二～二三

　　第十七則:聊齋倩娘現(xiàn)形記

　　余十二歲時,即喜閱《聊齋志異》,對人鬼結婚事,竊深向往。曩者,在大陸時,因上有父母,下有妻子,故不敢冒此險。記得民國四十年駐桃園時,常與陳晉璋君散步桃園西部與談邀鬼聯(lián)姻之舉,陳大為贊同。但每次到墳場祝告后,從無鬼妖來入夢,于是遂疑柳軒欺我。世間決無狐仙鬼怪聯(lián)姻事耳。何況我素不信神鬼,于是亦堅信無鬼怪。

　　今歲寄醫(yī)嘉義聯(lián)勤肺療院,病中無聊,我又舊僻復發(fā),見大墳場,必對諸祝告曰:‘我是一個天涯孤客,賦性倜儻,抑且癡情,今愿和你們——墳中的年青姑娘做個朋友,如果天地間果真有鬼的話,希望你們中的少女們速來入我夢,莫讓倩娘專美《聊齋》。若此行動常常行之,視為兒戲,祝后便忘,從不在心上;亦不知從何時起,我便間常夢在黑暗的天地下,陰風慘慘中往返于一不知名的小鄉(xiāng)村,結識一妙齡女郎,穿臺灣時裝,風姿綽約。當初我還以為是黃小姐來入我夢,或許記憶模糊,識辨不清,漸后覺得有異。

　　四月間某夜,我與該‘夢中女郎\’在暗室交談,臨別時相擁接吻。心忽一驚,乃拔關而逃。愴惶中,聞背后有人命令止步。彼人穿我國古裝衣,自稱天使,舉足——足底有光,以示非冒充,并說‘你的行為,我都知道了’。我立還答:‘你知道又怎樣,我此時談戀愛,是國法不能干涉的。’(依現(xiàn)行法律,我勉強可以自由談戀愛,不受重婚罪。)天使意欲我屈服,我卻要他同去見玉帝。這一來,天使乃揮手示我曰:去、去。以是我便回到病床,睜眼思索,乃是一夢。

　　迨轉院至仙草埔后,仍作夢兩次到該女鬼處。最后一次系七月三十一日,因其鄰居開罪于我,憤極欲歸。茫茫中,遇一老人,向(其)問路,具言此是××村,離嘉義不遠......。醒后,僅記‘離嘉義不遠\’一語。將夢以告同儔,均認為遭逢鬼妖。余復將祝鬼怪僻以告,請眾代圓所夢地址。有朱君者為指問:嘉義劉厝里東部鐵路旁墳地為何?余恍然大悟曰:對!。曾記得今年初夏某晚,我獨個兒在該地散步,曾向諸墓如前述詞告過,而且揣摸夢中所經路線,恰合當?shù)氐乩怼?/p>

　　越日,田治立君聞余怪夢,求道其詳,余將得夢因由及夢情告之。田君尋思片刻,乃大笑曰:‘必定是她\’。余親前乞示,田君乃語余云:其往日住院劉厝里院本部時,常至車店村玩。因而與村民情感日恰,得曾聞村女××年十七歲,貌美多情。三十九年間,與本院士兵××相熱戀,但該兵無錢與女結婚,而女家貧親老,其父母遂不顧女兒心事,將女另許配一年老富翁。女遭此挫,自嗟命薄,遂縊死,葬于車店村鐵路旁墳地。田君并且強調至該女家吃過飯,謂我所夢者,必此女無疑。

　　越旬日,余往院部照X光片,乘便往女墓地懇禱,請爾后勿與余魂夢交接,因予已皈三寶,待余修行成道日,友朋中第一個度她脫離苦海。果然此后遂不復夢。噫吁!怪哉!倩娘——《聊齋》故事,不得專美余前矣!

　　余于民四十二年前,頗懷疑天地間有鬼神之事!經此方信其確有,用特記之,以待后來科學家、宗教家之研究,并為余得菩提果日,實踐諾言,用志不失信于鬼神也。

　　錄自《廣化律師親筆日記》頁一六三～一六六

　　第十八則:結婚比丘非僧人

　　現(xiàn)在全世界的佛教國家,如中、韓、泰、印、越、緬、錫、柬......等地的僧人,都仍然遵守佛制,無妻無子,惟獨有人誤會日本僧人,娶妻生子。須知道日本凈土真宗的本愿寺里,娶妻生子的傳教師,是居士身份,非‘結婚比丘\’也。

　　考日本凈土真宗傳教師的娶妻因緣,起源于攝政關白時代,親鸞上人年青英俊,善于說法,很得朝野欽敬。當時攝政王公關白之女,私戀親鸞,意欲逼他還俗結婚。適親鸞的師父法然上人,大倡凈土法門仗他力了生死之說,于是關白詢問法然道:我今居俗,上人出家,我們同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?法然答是同等。(按凈土法門,出家眾可得上輩往生,在家眾最高僅能中輩往生。)關白抓住此語病就說:既是出家在家念佛功德同等,即請上人命令高足與小女結婚。親鸞懾于關白之淫威,不敢違抗,乃舍戒還俗結婚,并遷出原住之寺院,另建新居。因親鸞善說法,信眾很多,顯得獨成一派,類似我國的居士林,即今日本之凈土真宗。(續(xù)明法師遺著一二六一頁云:‘但據(jù)去年日本京都西本愿寺傳教師飛利浦、查理、愛德曼致函\‘佛教世界’聲稱:“真宗并無僧侶比丘教士等,本愿寺傳教師,皆是佛教講師,并不自稱僧人,親鸞上人脫離僧侶生活而返俗作居士,以居士身傳教。最要者,即為本愿寺傳教師并非破戒之‘結婚比丘\’,不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘,堅持佛戒,住持佛法。因真宗多為西方佛教徒誤解,故特為說明。”(見《海潮音月刊》第三五卷九月號佛教簡訊欄‘日本京都\’條)’由此項聲明,可知世人以為日僧娶妻生子,皆是誤會。臺灣過去受日本統(tǒng)治之影響,本省人亦有作東施效顰者,娶妻生子,居住佛寺,宣傳佛法。此等人若‘并不自稱僧人\’,亦可視作‘以居士身傳教\’的‘佛教講師\’;若‘自稱僧人\’,那就是‘結婚比丘\’,破戒又破見的惡人了。

　　錄自《沙彌律儀要略集注》頁三六～三七

　　第十九則:犯戒不懺的死相

　　現(xiàn)在臺灣有些尼眾,不管是否夠資格受具足戒,她就是要受。反正現(xiàn)在我們的戒壇一傳戒,就是幾百個人,戒師父也不可能一個一個去問,就算問了,她硬要受,誰也奈何不了她。這是指犯了四根本戒就不可以受比丘尼戒而言,縱然勉強受戒,亦不得戒,就是罪障也沒有消除一分一毫。這樣一來,披起袈裟,虛受供養(yǎng),只要受信徒一毛錢的供養(yǎng),都是犯盜戒;受了信徒五錢以上的供養(yǎng),等于破了根本戒,犯重罪。這個罪過重得很,這種人現(xiàn)生來世都會受苦的。

　　民國五十一年,我在新竹辦佛學院的時候,那個佛學院的常住有一個比丘尼還俗三次。大家知道比丘可以還俗七次再出家,比丘尼還俗一次就不可以再出家了,不管你任何因緣都不可以,都是犯戒的。她違反戒律,結果最后呢?躺在床上一兩年都不能動,全身潰爛。死的前一天晚上,佛學院的幾個小沙彌在教室門口聊天,看到兩個牛頭馬面,一個拿叉子,另外一個拿鐵煉子,朝著那位比丘尼的房間走去。第二天早上,她的徒弟就來向我說,她師父死了,請我們幫忙她,為她念經。她死的時候,相貌很難看。后來,我和幾位小沙彌為她誦一卷彌陀經,她的相還真的變了,再念一小時的佛號,臉色不再那么恐怖,臉色也紅起來了。她算是很幸運,有我們佛學院師生為她誦經念佛號,這種因緣是可遇不可求的。每個人還是好自為之,既然受了戒,就要好好持戒,尤其是前面的根本戒,寧死都不要犯。犯了第二篇以下的就要趕快懺悔,犯戒不懺悔,將來受的果報很可怕的。

　　錄自《戒學淺談》頁三四○～三四二

　　第二十則:為施所墮割肉還

　　現(xiàn)在你們這里是很好,沒有五欲境界的引誘,也沒有世間紅塵的沾染。但是,你們要是回去了呢?你們師長的道場也許是在市區(qū)里,那怎么辦?如果這樣,你就要時常自己警覺,告訴自己:‘我當初為了什么而辭親割愛來出家的?我本是為求出離三界的呀!現(xiàn)在出了家,就應該好好的修行才對!世間的萬丈紅塵,千萬不要去染污到。’也許你們的寺廟里面有電視機,師長及師兄弟都在那里看,這時候你該怎么辦?唯一的辦法就是去念佛拜佛。要是她們叫你參加,你要想辦法支開,或是說句方便妄語應付一下,趕快去念佛拜佛。否則的話,你跟到她們一起天天看電視,在聲色欲樂之中把心給染污了,怎么出離三界呀?世間上的人,他們享受聲色之樂,不求出離,那是因為他吃的是自己賺來的飯,穿的是自己賺來的衣;而出家人呢?吃的是施主供養(yǎng)的飯,穿的是施主供養(yǎng)的衣。人家供養(yǎng)你,為的是讓你專心修道,他們好修福報。而你呢?如果還跟世俗人一樣不懂得好好修行的話,就會‘為施所墮\’!被信徒的布施所拖累而墮落,這一生結束了,就變牛變馬去還他們的債。我常常跟同學開玩笑說:‘從前呀!是變牛變馬去還施主的債,為他耕田,給他拖車。現(xiàn)在呢?耕田用機器不用牛了,出門有汽車不用馬了,你連變牛變馬的機會都沒有了,那怎么辦呀?變雞、變豬。你看市場里面一大堆的豬肉、雞、鴨的,這是從那里來的?就是‘為施所墮\’!變這些東西去還施主的債,比牛馬還可憐、還悲慘,你看多可怕呀!書上也有說:‘破戒比丘、割肉還施主\’。大家聽了這些話,要戒慎恐懼,認真修行才好!

　　錄自《戒學淺談》頁一二六～一二七

　　第二十一則:持戒免難的小偷

　　道安法師住世時,親口告訴我他眼見耳聞持戒免難的故事如下:話說民國十七年間,湖南南岳祝圣寺的老和尚,為在家信眾弟子們受五戒。受戒之時,老和尚講解五戒的意義和持戒的利益,非常完善;講完之后,大家法喜充滿,紛紛要求受戒。其中,有個小偷看到大家報名受戒,也想?yún)⒓?但是他心想:‘受戒是好,我能受什么戒呢?殺、盜、淫三戒我無法受持,又愛喝酒,想來想去只有妄語戒勉強能持。’于是就報名只受一戒。受過之后,他就發(fā)心:‘既然受了戒,就要清凈受持。’無巧不成書,就在這小偷發(fā)心受戒的當天晚上,在他們村莊上,有一個身為團長的軍人,帶了十個兵,擔了十擔餉銀,路過家鄉(xiāng),順便回家一宿。此事為小偷的伙伴所知,來邀他晚上去作案,小偷就和他們同伙去。中途遇到他叔父,問道去那里?從前可以說謊騙過去,而今受了不妄語戒,不敢說謊,又不敢說去作案,支支吾吾答不出話來。叔父見到這種情形,知道準沒好事,大聲呵斥:‘跟我回去!’小偷就隨叔公回去。他的伙伴夜半去偷餉銀,結果被團長抓到,全部槍斃。這個小偷,因為受持一條不妄語戒,撿回一條老命。受戒而能奉持,乃至一戒皆得無量功德利益,如故事中的小偷。又如佛世之薄拘羅尊者,宿世因持一不殺戒之故,九十一劫中無病無痛,且此世壽高一百六十歲,證得阿羅漢果。故知持戒功益甚大,有志者慎宜從急。

　　錄自《五戒相經箋要集注》頁一三八～一三九

　　第二十二則:持咒為夫消業(yè)障

　　譚符玉蘭,孝女也!為處子時,割股療親,精誠格神,適譚忠為室,知書明理,篤喜信佛。其夫譚忠,系一橫蠻軍人,百般阻止,侮為迷信,玉蘭均忍受之。晚年其夫,因病入住嘉義灣橋聯(lián)勤第一肺病療養(yǎng)院。會民國四十三年秋,余亦因病入住該院,玉蘭時來視夫疾,因聞余信佛,托人延我至其家講佛理。甫入門,其夫見而不悅,并辱佛為異端。余時對玉蘭伉儷略事寒喧,即辭出。隔數(shù)日,我乘其夫不在家,逕往告玉蘭曰:‘你夫不信佛,由于業(yè)障大重,你可速念白衣神咒,回向你夫消罪減障,早聞佛法。’玉蘭謹如我言,日念白衣神咒,不三月,其夫忽然大改前轍,于四十三年彌陀佛誕日在嘉義天龍寺,夫妻一同皈依三寶。此證白衣神咒之靈感也,用特志之。

　　錄自《廣化律師親筆日記》頁一八三

　　第二十三則:我從此不再喝酒

　　說戒酒不容易,其實是沒下決心而已。我可以告訴大家戒酒的親身經驗:以前我愛喝酒,若論酒量不大也不小,一兩瓶高梁喝下去,臉不紅、神不亂。后來在大陸要離開家鄉(xiāng)時,母親很擔心我這個愛喝酒的毛病,她說:‘我剁一只小指頭給你,以后你看到這只小指頭,就要想到母親,不要喝酒,好不好?’我急忙說:‘不要不要,我改便是!’但是后來當兵仍未改掉。有一次和工兵連連長去喝酒,回來寢室后吐了滿地,吵的別人一夜沒睡。清醒后看著滿地穢物,心中很后悔,便下定決心,說了一句:‘我從此不再喝酒!’此后便未再沾一滴酒。由此可知,戒酒不難,有沒有下決心而已。

　　錄自《五戒相經箋要集注》頁一四八～一四九

　　第二十四則:當急早戒殺素食

　　我曾經親自看到因食肉慢性中毒而死的人,民國四十三年間,嘉義肺病療養(yǎng)院,有個叫小老廣的病人,他是在大陸撤退時,隨軍來臺的,因營養(yǎng)不良,患上肺病,他的哥哥在香港做生意,他初到臺灣,不通音訊,后來取得連絡,函告身患重病,他哥哥寄了一大筆款來。他有了錢就想到要進補,進什么補品呢?吃雞,吃雞最補了!起初兩天吃一只雞,吃了幾天,不見起色;‘加補\’!一天吃一只雞,吃了幾天,身體反而更弱了。‘再加補\’!一天吃三只雞,他的吃法很特殊,深怕雞身的營養(yǎng)會由血里流掉,于是用個竹筒,把雞塞到里面悶死,將雞肉放進特制的銀子套鍋,放在水鍋里去燉爛,然后光喝雞汁,這樣一天喝三次,喝了不到幾天,就一命嗚呼了!他的這種死因,我當時莫明其妙,后來學佛,研究素食的道理,方才明白小老廣是因食肉慢性中毒而死的。

　　不但畜生如此,人類亦然。人類在恐怖或憤怒的時候,臉色曾忽然間發(fā)紫發(fā)黑,或變得蒼白,這都是情緒激動而產生毒素,在血液中起變化的現(xiàn)象。這種毒素對婦女們,還會在乳婦乳汁里發(fā)生,若是被幼兒吸了,會有生命危險,印光大師(現(xiàn)代人住蘇州靈巖山)文鈔中,曾說過這種事跡:有西洋婦××,諦聽印光大師開示戒殺素食之理后,放聲大哭,痛惜她的兩個兒子,是由于她的奶汁毒死。原因是她們夫婦感情不和,時常吵架,每當她們夫婦咆哮如雷,大吵大鬧之時,幼兒即嚇得大哭不止,做母親的為了止兒啼哭,便解開衣襟,將奶頭塞進兒嘴,幼兒的啼哭雖然止住了,但是卻從此身體軟弱,不久便死了。由這兩個真實事跡看來,可知素食無毒,肉食有毒,自然急早戒殺素食為妙。

　　錄自《素食的利益》頁三～五

　　第二十五則:素食可青春永駐

　　前五十二軍軍長趙公武,為抗日名將,其夫人趙陸蕭蓉居士,自幼長齋奉佛,雖廁身富貴場中,仍堅持素食,因持齋念佛故,體泰神怡,不知老之將至;行近六十歲之老婦,看上去猶如花信年華之少女。她五十九歲那年,去美國探望在美留學的兒子,當下飛機時,她兒子的同學們看到她,還誤以為是他的未婚妻呢!趙夫人信佛虔誠,了知此身,四大假合,終歸幻滅,所以從不作特別保養(yǎng),她的青春永駐,實由于虔誠信佛,了知因果業(yè)報之理,萬事隨緣,心中無煩無惱,精神愉快,故不覺得老;而日常三餐素食,令血液保持堿性(其血液清),暢流無礙,身體清爽,精力充沛,不減青青少年,亦有極大關系。又據(jù)傳聞:老牌電影明星胡蝶,以日常素食故,雖屆古稀之年,依然風韻猶存,此為素食可以駐顏之又一佐證。

　　錄自《素食的利益》頁十

　　第二十六則:雞鴨成行索命來

　　殺生食肉,實是惡業(yè),必當受報無疑也。只是受報要依據(jù)殺心的猛弱和殺法的殘忍,而各有遲速高下,不能一概而論。其次,殺生食肉后的懺悔修善,亦可以轉后報作現(xiàn)報,將重報折輕報。我為了欲令諸位切實了解殺生食肉惡報之事,不妨現(xiàn)身說法,將我食肉受報的經歷,略向諸位宣說。

　　我在十八歲的那年,為了抗日救國,走出學校大門,毅然參加抗戰(zhàn)行列,辛蒙祖宗福德蔭庇,只當了半年上士文書,就升官了,從此在錢糧里面打滾。到我退休出家之前,我在政軍兩界干的大部份都是錢糧業(yè)務之類。俗諺語:‘靠山吃山,靠水吃水’,我雖一文不茍取,然而近水樓臺,究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉,造了不少殺業(yè),清夜捫心,頗為不安,因此對金錢發(fā)生厭膩,后來出家,不愿數(shù)鈔票,不愿存錢,實由于此。

　　提起我飲酒吃肉的本領來,雖然不大,可亦不小。論酒量,一兩瓶高梁酒喝下去,臉不紅神不亂。吃魚吃肉,更是驚人,定坐下來,細嚼緩咽的吃下兩小時,吃一二斤肥肉,不叫聲膩,我最喜歡吃雞吃鴨,每餐都吃,怎樣吃也吃不厭。一年吃下來,我們究竟吃了多少雞鴨眾生,沒有統(tǒng)計過。但是有一次,我們駐在浙江定海的溪口岱,初到之時,這村莊附近各地都可看到雞鴨成群,我每天都叫房東的大小姐為我們去買雞鴨,交給勤務兵殺來吃,多則三五個,少則一兩個,三個月駐下來,這村莊周圍五里路以內的雞鴨都給我們吃光了。有一天下午,起大北風,我又叫房東小姐去為我們買雞,她說:‘你還要吃!這里五里內的雞子鴨子,都給你吃光了,你還要吃!’我說是她因為天氣冷,怕出門,不肯去買,故用這話來塘塞我。于是我自己帶了一個勤務兵,在駐地周圍四五里路,打了個轉,果然沒看到一個雞鴨,我才知道,我竟吃了這么多的雞鴨,不禁心里一驚,——我造的殺業(yè)太大了。民國四十二年,我信佛了,在看過佛經,明白因果之后,我急于勤求素食,冀贖前愆。據(jù)我所知,在軍中公開信佛,公開素食的,我是第一人。可是內心卻大有‘后悔莫及\’之感。為求一心懺悔及弘法利生,將功贖罪,乃決意出家。亦許因此一念之善,我今生造的殺業(yè),幸得將重報折輕報,將后報作現(xiàn)報了。

　　民國六十三年端午節(jié)的前兩天,我在南投蓮光蘭若的無量壽關中,上午八點鐘,開始拜凈土懺。(這時我閉關已將近二年多了,拜凈土懺亦已拜了九個多月)第一拜拜下去,就覺得輕身起來,向著西方前行,走了不到幾步,聽到身后有很多雞鴨的叫聲,回頭看去,見成千上萬的雞鴨分作三行,追隨著我,我沿著它們的行列往后看,約二里多路長,才看到它們的集合場,是在南投(古)車站的大廣場上,那里還有牛、狗、豬等一大群在排隊靜候上路呢!再反觀自己,我胸前抱著個鴨子,在叫喚那些眾生,一呼一應。我看到這種情形,心想它們來找我算帳了,不禁一驚,如夢初醒。我繼續(xù)將凈土懺拜完之后,深怕我會生大病,即敲鐘聲,喚來護關的劉文斌居士,把剛才的情形告訴他,請他好好照料我,在最近期間,不要遠離。怎知道,就在當晚于禪房里,平地一跤,跌斷左腿,雖經延請中西名醫(yī)治療,花費信眾鉅額醫(yī)藥費,自己受盡無法喻言的痛苦,一切治療終歸無終,致成‘跛腳法師\’。這就是我殺生食肉的業(yè)報。我今向諸位原原本本的說了出來,雖然,我后悔已遲了;但望大家以我此事,作為前車之鑒,各自警惕。尚未吃素的同學,早日戒殺茹素,免蹈覆轍。

　　錄自《素食的利益》頁二四～二六

　　第二十七則:教殺的現(xiàn)世報應

　　就拿我自己的經歷來說,我的腿是怎么摔斷的?就是我過去殺的畜生太多了,雖然有的我并沒有親手殺它們,但卻是因我而殺的,所以果報就現(xiàn)在我的身上。民國六十三年端午節(jié)的前幾天,我在關房中拜凈土懺,準備要求生西方。如果工夫好一點的,凈土懺修好了就到西方去了,那些眾生的命債要找誰算呢?當然這些債總是要還,所以當我在修凈土懺時它們就來阻止我,不準我先往生西方。我記得很清楚,那天早上八點鐘,第一支香拜下去,就覺得我自己好像朝著西方凈土的方向走,走著,走著后面很多的雞、鴨跟著我走。我心里想,這些雞鴨從那里來的呢?我從關房望出去,關房外面的小院子一直通到馬路,從馬路一直到南投街上,接著到一個大操場,都遍滿了密密麻麻的雞、鴨,其中還有豬、牛、狗。

　　說到這里,我要告訴你們,我吃了很多豬肉,照理,應該有很多豬,為什么這里只有兩條豬?我想起來了,因為這兩條豬是為了我個人的喜事而殺的,其他的就沒有算在這里面。至于一頭牛,是民國三十三年把養(yǎng)著的牛殺了過年。還有一只大狗,二只小狗,大狗是在抗日戰(zhàn)爭時代,軍隊正在撤退,我那時候是軍需,司令部派了幾個士兵來保護我撤退。有一天船靠在河岸邊,我們就在岸邊走走,看到河的對岸有一條狗,我心里就動念了,自言自語的說:‘好哇!有狗,現(xiàn)在天氣正冷,吃狗肉很補。’排長聽到我這么念著,拿了槍就將那只狗射倒在地,我們把船開了過去,就在船上吃了。另外兩只小狗,是民國三十八年,我當稅務主任的時候,叫工友殺了招待客人的,所以這兩條狗也跟在后面。事實上,我也不只吃這三條狗而已,在狗肉店買來吃的可多了;而兩只小狗是工友殺的,但是由于都是我叫他們殺的——教人殺,這個罪還是算在我頭上。

　　所以不要以為殺畜生沒有關系,到將來修行用功,用到得力的時候,它們就會來阻止你前進。你們聽了我這一段現(xiàn)身說法切身之談,就要警惕不要去殺害畜生。有的人為什么今天這個病,明天那個病,想修行也沒辦法修行呢?要怨誰?怨你自己殺害的眾生太多了。也許你們沒有遇到這個境界,你看不到,但是在冥冥中,它就來障礙你修道。所以,修行人如果經常生病,趁年輕就要趕快懺悔業(yè)障。若是老修行了,愈修行愈生病痛,那就表示他就快往生西方,或者就要出離三界了,為什么?因為無始劫來的業(yè)障都來算帳了,那現(xiàn)在這樣的病苦算是重報輕受,應該要安心受報,這是可喜可賀的事。

　　當初我如果沒有殺那些狗、豬、牛,現(xiàn)在可能不會是這個樣子,至少比現(xiàn)在好一點,它們不會來障礙我修行。所以我在這里特別把我個人切身的經驗告訴你們,提醒諸位不要殺害畜生,乃至一只小螞蟻,都不要無緣無故去殺害它,殺了它,它將來會來障礙你的。

　　錄自《戒學淺談》頁三七三～三七五

　　第二十八則:墮胎殺生障往生

　　墮胎:用藥品或其他方法,以侵害胎兒生命為目的,而故意使之于自然生產之前脫離母體。墮胎在以前為非法,現(xiàn)在雖已部份合法,但是在佛法中說,仍舊犯殺人罪。若受五戒者,更犯殺戒,何況為人母者,忍心殺死自己親生子女嗎?故墮胎行為切切不可。若不欲再生子女者,可事先使用各種節(jié)育方法,如避孕藥、保險套、結扎等,以免受孕后墮胎,及達到節(jié)育目的。如黃春妹墮胎殺生,障往生之事,可作證也。敘述如下:

　　黃春妹,住苗栗泰安。民國八十年夏,其女兒至本寺說想齋僧作功德。我問她原因,她哭著說:‘母親現(xiàn)患重病,住在沙鹿醫(yī)院加護病房。因為我看到《地藏經》說齋僧有大功德,所以想為母親作些功德。’我叫她教母親念佛求生西方,時候若到打電話到本寺,有因緣可去幫忙助念。后來醫(yī)師說沒救了,應該準備后事而送回家。其女兒來寺中請求助念,在本寺一樓大殿前,很虔誠的向每一位法師下跪。大眾師見其誠心孝心,頗為感動,有二十多位法師自愿去幫忙助念。在念佛聲中,黃女士臉色逐漸好轉,身體開始可以動,結果未往生,反而坐起來,開口要求吃粥,真是不可思議。此及阿彌陀佛慈悲攝受的力量,并證明如果往生時間還沒到,念佛可以消災增福壽。隔天再去醫(yī)院檢查,醫(yī)師非常驚訝,詢問她是怎么醫(yī)好的,答說:‘念阿彌陀佛好的。\’起死回生之后,黃女士對阿彌陀佛是百分之百的相信,因此念佛就更勤快了。

　　過了兩天,黃女士忽然對其女兒說:‘我看到你父親和隔壁的阿伯們,他們跟我招手,要我跟他們一起去一個好漂亮的地方。’其女兒聽了馬上警覺不對,黃女士所說的那些人,都是已經死去的人,立刻說:‘媽媽,阿彌陀佛來才可以去,阿彌陀佛來才可以跟他去。趕緊念佛,趕快念阿彌陀佛。’此時黃女士一開口念阿彌陀佛名號,那些現(xiàn)象就消失了。真是很危險,也印證了《地藏經》上說的:‘閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。世尊,如是閻浮提男子女人臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳,更無見聞,是諸眷屬,當須設大供養(yǎng),轉讀尊經,念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。’真實不虛也!

　　黃女士每當停止不念佛號,或想休息時,就有一些怪事發(fā)生,因此更專心精進念佛,不敢絲毫放松。到第七天時,見阿彌陀佛現(xiàn)身,喜極大叫:‘阿彌陀佛來了!阿彌陀佛來了!’就在此時出現(xiàn)了黑白二犬,咬住她的腳不放,和一個小女孩亦抱著她不放。其女兒聽了不知該怎么辦,就立刻打電話來問我,我問這三者和她母親關系如何發(fā)生的?答道:‘這小女孩本是我第十三小妹,因當時家境困難,未出世時不得已將她墮胎了。那黑白二犬是我大哥小時患夜盲癥,聽老醫(yī)生說用黑白二犬的眼睛配藥可醫(yī)治,而殺死的。’我教她此時必須一心念佛,求佛菩薩加被,消除障礙,并對三者發(fā)愿說:‘對不起,我當年無知傷害了你們,現(xiàn)在你們讓我往生西方,我到西方,見佛聞法悟道之后,回來第一個度你們,我們同離苦海,同生西方,同成佛道!’黃女士依此發(fā)愿,并一心念佛,果然乘佛愿力方得往生。

　　由此事實證明殺生會障礙往生。另外,當大眾為其助念時,黃女士肝癌末期,一尺高的大肚子在佛力加持下當場消去,而且臉色變的紅潤。一家人看到如此瑞相,非常感動,當下全家皈依三寶。或問:我以前不知道佛法,墮了好幾次胎,怎么辦?答:須加緊用功多念及誦《阿彌陀經》,晚間于佛前發(fā)愿:愿以此功德,回向冤親債主,同離苦海,同生西方。如此便可解冤釋結,但不可再犯。

　　錄自《五戒相經箋要集注》頁三八～四二

　　第二十九則:制板鴨的老叔公

　　佛制不殺生戒,為我等眾生閉三惡道之門。是故古人,從佛聞法,得知殺生罪報之可怖,竭力奉行戒殺護生,我等豈可不戒嗎?......拙衲在俗家時,本村有一貧苦老叔公,以受雇制板鴨為職業(yè),一生所殺之鴨,數(shù)十余萬,他臨命終時,自言有成千上萬的鴨子,向他索命。說過之后,即漸漸昏迷不省人事,全身抽筋,四肢發(fā)抖,反覆跳動不停,一如雞鴨死時之痛苦形狀,時經三日三夜然后斷氣。以臨終之目,看來,死后當墮地獄無疑。殺生之罪,深可畏也。

　　錄自《沙彌律儀要略集注》頁二五

　　第三十則:舍利是人天福田

　　筆者年少時,任職于贛南師管區(qū)司令部,駐贛州城里。某日本部馬秘書,邀我去看蔣專員從西藏帶回來的佛舍利。去到贛州佛教居士林,先會鄔心普老居士,此翁是贛南名士—遜清的舉人,曾出國留學,從前做過許多事業(yè),晚年息心學佛。由他領我們去看。舍利供養(yǎng)在丈六高的七寶琉璃塔頂,同看的有四人,鄔居士年紀最大,馬秘書五十余,還有一僧約三十歲,我年齡最小,按年次上去看。最后輪到我看時,只見有九粒比黃豆還大,顏色通紅通紅的舍利珠,奉安在琉璃碗里,我從各個角度,仔細看了又看,各陳所見:鄔居士看的金黃色,馬秘書看的灰色,那僧看的黑色,而我看的深紅色。他們都向我道喜,我問何故?據(jù)說修道人以看白色為上,俗人以紅色為上,行鴻運也,灰黑色最不好。我初尚懷疑,因鄔居士的公子曾在我屬下任過少尉,馬秘書與我同事,知道我此時在司令部里,身兼五個單位主管,紅極一時,這話是不是故神其說?但想到他們皆正直清高之士,此事只好記在心里,以觀后效。過了幾天,那僧人的母親往生了;再過二個月,馬秘書的太太死了;四個月之后,師管區(qū)改組,我到十六軍官總隊受訓,操課之余,寫點詩詞向本隊《青云月刊》投稿,想不到竟因此為層峰謬賞,摎充機要秘書。舍利的靈異到此都兌現(xiàn)了,不由你不信。從此我見舍利,必竭誠致敬,頂禮膜拜。

　　前幾年,南部有位醫(yī)學博士,見到舍利,不加審辨,便說是腎結石,令我精神困擾數(shù)年,但自從參加檢過一次舍利之后,這種困擾才解脫。據(jù)我的經驗,腰部以下根本沒有舍利,舍利都在胸部以上,尤以頭頸肩部最多�？梢娬_舍利為腎結石,真是胡說八道。

　　舍利是人天福田,保存舍利長留世間,是我們的責任。凡新經火化的舍利,須即備香花供養(yǎng),香花以西藏紅花為上(浸過油的不能用),其次,是國藥店里色澤鮮艷之紅花,買不到好紅花,用上好茶葉亦可。若無香花供養(yǎng),舍利可能日漸消失。痛憶先師律老人火化之后,拾得舍利珠及舍利花三大碟,中有一粒舍利,其大如棗,碧如琉璃,內含五色之花,堪稱稀世之珍。當時曾應《慈明月刊》編輯程璠璋之請,草草成文,報導此事,登在《慈明月刊》第三期。但此舍利無香花供養(yǎng)故,一日而色變,三日而質變,七天之后,化為粉灰,其余舍利亦漸漸生蟲,日見減少。我有師兄弟十人,大都外出宏化一方,僅我領新出家的師弟數(shù)人,住持祖庭。當時遭此變故,痛苦萬分,慚愧無地,特向會性法師叩詢原故,承告以香花供養(yǎng)保存之法,我隨即依教奉行,才免全部湮滅。并另檢半露舍利之頂骨二片,承以香花,覆以玻璃罩密封,供在丈室,差幸無恙。爾后我到各處任教,此舍利皆隨身迎請供奉,惟現(xiàn)時供奉在護國寺。今將舍利供奉之法,略說如上,希望拾得師長舍利的大德們,早注意到這點,以免如我當年抱終天之憾,是所至盼也。

　　錄自《醒世周刊》第二十九期

　　第三十一則:販買舍利有罪過

　　近來各地頗多販賣佛舍利者,等同商品,漫天開價,聞之令人感慨萬分,須知佛舍利之神奇不可思議,實非金錢所能計較價值也。拙著《比丘戒講義》,曾引虛云老和尚于阿育王寺禮佛舍利之所見所聞,及其切身之靈異,為便于居士亦可閱覽,特轉載于此,其文云:‘塔高一尺四寸,周圍亦只尺余,塔之中級內空,中懸一實心鐘,有一針,舍利附于針端。觀者大小多少動定不一。平常有見一粒或三、四粒者,青黃赤白各異,有見蓮花及佛像者為勝緣。明萬歷間,吏部尚書陸光祖,與親友來參禮,初如小豆,次如大豆,次如棗,次大如瓜,更大如車輪,光明朗耀,心目清涼。時舍利殿壞,陸重修之,莊嚴至今。如來大慈,留此法身真體,使后世眾生,生正信也。’

　　至于虛云老和尚,為何去阿育王寺拜舍利?年譜中他自言:生而無母,未見慈容,每思慈親,輒覺心痛,因此發(fā)愿往阿育王寺,禮佛舍利,燃指供佛,超度慈親。予拜舍利,每日從三板起,至晚間開大靜,除殿堂外;不用蒲團,展大具,每日定三千拜。忽一夜在禪坐中,似夢非夢,見空中金龍一條,飛落舍利殿前天池內,長數(shù)丈,金光晃耀。予騎上龍脊,即騰空至一處,山水秀麗,花木清幽,樓閣宮殿,莊嚴奇妙。見母在樓閣上瞻眺,予即大叫母親,請你騎上龍來到西方去。龍即下降,夢即驚醒,覺得身心清爽,境界憭然,平生夢母,只此一次。從此,每有人睹舍利,皆參加,眾說非一。予觀多次,初見大如綠豆,紫黑色;至十月半兩藏拜完,再看,大亦如前,已變?yōu)槌嘀橛泄?再拜,急于求驗,遍身酸痛,看舍利大逾黃豆,色黃白各半,至此確信舍利之因根境而示現(xiàn)也。’故知舍利之神妙不可思議。又賣者自謂佛舍利,真耶?假耶?試問今之佛舍利有如此威神力乎?真假莫辨,以之圖利,難逃裨販如來之咎。梵網經菩薩戒之輕戒第三十一條云:‘佛子,佛滅度后,于惡世中,若見外道一切惡人、劫賊,賣佛菩薩父母形像......,而菩薩見是事已,應生慈悲心,方便救護,處處教化,取物贖佛菩薩形像......,若不贖者,犯輕垢罪。’今茲舍利即是佛之遺骨,不贖尚犯戒,況販賣乎?

　　錄自《五戒相經箋要集注》頁七五～七七

　　第三十二則:自贊毀他罪過重

　　我曾親見兩僧,口既能說,筆又能寫,品德亦不算壞,照理說這兩人,應出人頭地,但皆終身潦倒,百思不解其緣因?今講戒至此,始恍然大悟——他們兩人,平日經懺之余,即與大眾聚首,閑談他人是非�；蛘f這個老和尚破了戒,或說那個大法師有太太,說來說去,全臺灣的比丘都破了戒,只有他雖然犯點小戒,但是大戒未破。在‘大戒不犯,小戒不算’的口號下,他算是最了不起的!那知道,他以為未犯大戒,便自命不凡,卻以無(假)根初篇法謗他比丘,天天在犯第二篇,犯一個第二篇,就要墮地獄,如化樂天壽八千歲,折合人間二百三十億四千年,在大叫喚地獄受苦,何況天天犯。這么說來,此兩人在人世間潦倒一生,尚是花報,將來果報,應在地獄受苦。因此我特勸告諸比丘,若有犯以重罪謗他比丘的,應速悔改。若未犯的,多多警惕,慎勿違犯。

　　錄自《四分律比丘戒本講義》頁二二四～二二五

　　第三十三則:為獲名利現(xiàn)道相

　　為得名利故,贊嘆別人怎么好怎么好,然后說他還不如我高明,表示自己更厲害。......如我以前在臺北觀音山時,有許多修行人一起修行,有出家、在家,有好、有壞。其中有一位老比丘,總是拿著一個坐具坐在大殿,不是打妄想就是打瞌睡,有信徒來了就大聲念:‘南無阿彌陀佛!’信徒走了