為何偷盜寺院僧眾物品罪業(yè)極重,會(huì)墮地獄?
偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重,應(yīng)墮地獄。《方等經(jīng)》華聚菩薩說(shuō):‘五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。’大律說(shuō):‘若盜佛塔物及寺中供具,即犯重罪。’佛法僧物,各有所屬,不得互用,用則計(jì)算價(jià)值論罪。
如增注載:‘唐朝汾州啟福寺住持僧惠澄,患病作牛吼而死,寺僧長(zhǎng)寧師夜晚見(jiàn)惠澄來(lái),形色憔悴,對(duì)他說(shuō)道:我為了互用三寶物,受苦難言。其他罪都比較輕,惟獨(dú)盜用常住物罪極重,請(qǐng)你救我。’長(zhǎng)寧師就為他誦經(jīng)懺罪。月余復(fù)來(lái)說(shuō):蒙你給我誦經(jīng),已得息苦,現(xiàn)別住一處,但不知何時(shí)才得解脫。’做職事的僧尼,看過(guò)這個(gè)公案,應(yīng)多多警惕。又大眾僧物四事供養(yǎng)等,亦不得互用。如僧中有衣財(cái)而無(wú)食糧,需挪用衣財(cái)以濟(jì)道糧時(shí),必須白眾忍可,方得動(dòng)用,事后仍舊補(bǔ)還,不名犯盜。
《阿含經(jīng)》,目連尊者告勒叉那比丘道:我路中見(jiàn)一大身眾生,有熱鐵丸,從身出入,乘虛空行,苦痛迫切,啼哭呼號(hào),形狀極可憐。又見(jiàn)一人,舌頭又長(zhǎng)又大,有把火熱的利斧,在砍他的舌頭,乘虛空行,啼哭呼號(hào)如前人。復(fù)見(jiàn)一人,有雙鐵輪,在兩脅下,燃燒旋轉(zhuǎn),還燒其身,亦同前面說(shuō)的兩人一樣,號(hào)泣空行。勒叉那比丘聽(tīng)了這話,便去問(wèn)佛。佛就對(duì)大眾僧說(shuō):我亦看見(jiàn)這些眾生,可是沒(méi)有說(shuō),惟恐愚人不信佛語(yǔ),會(huì)長(zhǎng)夜受苦,是故不說(shuō)。那個(gè)熱鐵丸從身上出入的眾生,過(guò)去世在迦葉佛所作沙彌,守僧果園,盜取七枚(粒)果供養(yǎng)師父。
由于那次犯盜,死后墮地獄,受無(wú)量苦,地獄余報(bào),今得此身,繼續(xù)受此等苦。那個(gè)受熾燃利斧砍舌的眾生,亦于過(guò)去迦葉佛世,出家作沙彌,于用斧砍石蜜(即冰糖)供僧之時(shí),盜食粘著斧刃的石蜜,由于那次犯盜之故,死入地獄,地獄苦畢,余罪續(xù)受此苦。那個(gè)雙鐵輪在脅下的眾生,亦從迦葉佛法中出家作沙彌,差他拿餅供僧時(shí),盜取兩番(個(gè))餅,藏于脅下,由于那次犯盜,死墮地獄受無(wú)量苦,余罪續(xù)受此苦。’
讀者讀到此處,或許會(huì)懷疑,這三個(gè)沙彌,或僅盜‘果七枚’,或僅‘餅兩番’,或‘石蜜少分’,為何‘俱墮地獄’?盜物少而受苦劇,是什么道理?須知道:此果餅石蜜,屬常住物,即十方僧寶所共有,若犯盜,應(yīng)于十方僧寶前結(jié)罪。十方僧寶無(wú)量無(wú)數(shù),故其罪極大。是故華聚菩薩說(shuō):五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。
隋文帝十六年,齊州靈巖寺,釋道相暴亡,靈魂至陰府,見(jiàn)勢(shì)至菩薩,引觀地獄。有一榜云:沙彌道弘,為眾僧作餛飩,先盜食一缽,當(dāng)墮鐵丸地獄,返陽(yáng)后,以告道弘,這時(shí)道弘患口瘡已數(shù)年,聞道相言,乃為眾僧設(shè)供贖罪。道相于七日中,十三度死,見(jiàn)菩薩指示罪報(bào)相者,三十余人,以告諸人,即各賠償,獄榜隨滅。詳如《僧鏡錄》。仰望讀者,知所警戒。(節(jié)選自《沙彌律儀要略集注》)
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