6、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪

　　經(jīng)文:復(fù)次,善男子,言請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪者。

　　普賢十大行愿中的第六行愿是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》的記載,當(dāng)釋迦牟尼佛剛剛成道的時(shí)候,觀察到其所覺(jué)悟的宇宙人生的真理,世間人是不能理解的,不但不會(huì)接受言教,而且很可能生起毀謗,這對(duì)眾生太無(wú)益,因此佛決定不說(shuō)法,要馬上進(jìn)入涅槃。梵天王知道了,從梵天下降人間,到菩提迦耶的菩提樹(shù)下請(qǐng)佛出世說(shuō)法。然后,佛觀察誰(shuí)有機(jī)緣聽(tīng)得懂佛所證悟的法,佛認(rèn)為佛的一位外道老師應(yīng)該有機(jī)緣,但是他已經(jīng)去世了。后來(lái)佛再觀察,就選擇了與佛一起修苦行的五個(gè)侍者,在鹿野苑為他們說(shuō)法,這就是佛為五比丘初轉(zhuǎn)*輪。

　　所謂"*輪"是佛教的專用語(yǔ),把佛說(shuō)法度化眾生,稱為轉(zhuǎn)*輪。因?yàn)?a href="/fjrw/hcrw/ysfs/106640.html" class="keylink" target="_blank">佛在人間的鹿野苑度五比丘時(shí),為他們講的佛法,重復(fù)講了三遍,就結(jié)集成《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》。因?yàn)檫@是佛在人間所講的第一部經(jīng),所以就以"*輪"來(lái)表示講法。"妙*輪"是指佛講的佛法非常微妙、非常深廣。

　　根據(jù)經(jīng)典的記載,佛要在菩提迦耶的菩提樹(shù)下登金剛座之前,在一條河邊丟一個(gè)盤,然后發(fā)愿:"不成正覺(jué),誓不起座。"此盤逆流到河的源頭,一只黑龍王看見(jiàn)了說(shuō):"昨天一佛涅槃,今天又一佛出世。"即在人間幾千萬(wàn)年才有一佛出世,但在龍王看來(lái),只不過(guò)是昨天至今天而已。所以說(shuō),佛成道時(shí),世間的人都不知道,有神通的天龍八部、鬼神先知道,而最先知道的就是這只黑龍王。佛成道了,為什么梵天王會(huì)先知道?因?yàn)楫?dāng)修行人有了相當(dāng)?shù)某删?其心清凈,具足種種功德,就出現(xiàn)種種光明,一般的凡夫肉眼看不到這些光明,但是有很多的天人、鬼神看得到。凡夫往往狗眼看人低,因?yàn)橛萌庋蹃?lái)批判人,就失去了其準(zhǔn)確性。即是人類無(wú)知,以為他看到的才是對(duì)的。不過(guò),佛成道時(shí),如果沒(méi)有種種光明普照,天人也沒(méi)辦法知道那是佛。一切天人的光明都

　　比不上佛的光明,它們就知道佛的功德、智慧非常殊勝,由此證知這就是佛了。如果你們看阿羅漢,基督教的先知、天使以及道教的道士的畫(huà)像,他們的頭上都有一個(gè)光圈,這是修道人修得好,就有光圈出現(xiàn),但是這樣的光圈是很普通的,佛放的光明是很特別的。所以佛在這世間成道,先請(qǐng)佛說(shuō)法的并不是人,而是天人。

　　佛不是發(fā)愿要度盡一切眾生嗎?為什么成佛了不說(shuō)法,要梵天王邀請(qǐng)佛才說(shuō)法?因?yàn)槭篱g的一般凡夫是難以理解佛法的,所以佛不隨便說(shuō)法,要選眾生來(lái)度化,誰(shuí)有機(jī)緣,能聽(tīng)得懂,佛才說(shuō)。如果聽(tīng)不懂,不能生信,反而毀謗佛,造惡業(yè),那要下地獄的,因此佛不隨便說(shuō)法。除此之外,世間的種種學(xué)問(wèn),為了表示其為尊貴,也要請(qǐng)了才說(shuō)的。甚至古代的國(guó)王,要請(qǐng)一些有賢有德的人士來(lái)幫忙治理國(guó)家,也要親自去請(qǐng)的,比如劉備三顧茅廬,邀請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫他治國(guó)的故事!佛法是世間最尊貴的法寶,更是應(yīng)該請(qǐng)了才說(shuō)的。因此,佛成道后,在我們?nèi)碎g不隨便說(shuō)法,甚至佛在人間度化的時(shí)候,也不隨便度化。佛每天都觀察,看看哪些人有機(jī)緣才去度化;不像我們自以為了不起,隨隨便便要去度化某某人!如果佛要對(duì)那些修行有成就的大菩薩說(shuō)法,他們不需要邀請(qǐng)佛,佛只要放光,或使地震動(dòng),十方世界的佛菩薩、天龍鬼神都知道,就來(lái)集會(huì),等他們都到齊了,佛就開(kāi)始跟他們說(shuō)法。所以佛對(duì)不同種類的眾生,有不同的說(shuō)法方式。

　　經(jīng)文:所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎;

　　在十方過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切世界佛土的微塵里面,在一一佛剎的微塵中,又可以出現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊的佛剎微塵廣大佛剎;就是非常多,非常多,一個(gè)重重?zé)o盡的佛剎。

　　經(jīng)文:一一剎中,念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微

　　塵數(shù)一切諸佛,成等正覺(jué),一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè),種種方便,殷勤勸請(qǐng),轉(zhuǎn)妙*輪。

　　這里所指的請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,不單單只是在人間佛住世八十歲時(shí),梵天王下降人間請(qǐng)佛說(shuō)法而已,還要包括法界、虛空,因?yàn)樵诜鸬木辰缋?就是每一個(gè)佛剎的微塵里,佛都能夠變現(xiàn)無(wú)量的佛剎,無(wú)量的佛剎里,可以變現(xiàn)無(wú)量的佛,這是佛的功德成就。像這樣的一種功德成就,很多大菩薩都有能力知道,也有能力去應(yīng)這個(gè)集會(huì)。就是說(shuō),像這樣的境界里,出現(xiàn)個(gè)個(gè)成等正覺(jué)的佛,然后那些菩薩也來(lái)應(yīng)會(huì),在佛成等正覺(jué)的境界里出現(xiàn),圍繞著佛。

　　娑婆世界的教主--釋迦牟尼佛并不只是在人間那八十歲的一生,佛稱為千百億化身釋迦牟尼佛,娑婆世界有無(wú)量無(wú)邊的世界,佛就在三千大千世界里應(yīng)化出現(xiàn),度化有緣的眾生,這還只是應(yīng)化身而已。佛以應(yīng)化身在凡夫的面前出現(xiàn),就有千百億化身;在大菩薩的面前,佛是無(wú)量無(wú)邊的。所謂佛覺(jué)悟,并不是帶著一個(gè)人間的肉身去覺(jué)悟,以大乘佛法來(lái)說(shuō),佛的覺(jué)悟是遍滿一切世間的,即佛覺(jué)悟成道的時(shí)候,在所有的世界里,凡是有神通力的菩薩們都知道、都會(huì)看到佛覺(jué)悟。這樣的境界,不是我們凡夫的肉眼能夠看到的。在這樣的佛顯現(xiàn)覺(jué)悟的境界里,佛讓菩薩們知道而來(lái)圍繞的法會(huì)中,我們要知道有這樣的情況,然后發(fā)心請(qǐng)佛繼續(xù)轉(zhuǎn)*輪。

　　釋迦牟尼佛住世的時(shí)候,一般上是在早上吃完飯以后,大家就請(qǐng)佛說(shuō)法,這也叫做請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。

　　經(jīng)文中說(shuō):"一一剎中,念念有不可說(shuō)不可說(shuō)……",即請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪不只是剛才所講的外在示現(xiàn)境界而已,它還跟心念有關(guān)系。如果你修到菩薩的某個(gè)果位,只要?jiǎng)右粋�(gè)念頭,心觀想見(jiàn)佛,佛就會(huì)出現(xiàn)成正等覺(jué)跟你說(shuō)法。也就是任何人有能力擺脫六根的現(xiàn)前境界,達(dá)到有神通的菩薩境界,隨時(shí)生起一念,就可以看到佛示現(xiàn)成等覺(jué)、說(shuō)法。當(dāng)菩薩有因緣應(yīng)該得度的時(shí)候,佛就會(huì)出現(xiàn)在他的心中,讓他看到佛不可思議的境界,讓他聽(tīng)到佛說(shuō)法。因此,當(dāng)你動(dòng)要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的念頭時(shí),

　　佛就能夠讓你看到佛在說(shuō)法,你也就可以請(qǐng)佛說(shuō)法了。一切佛在眾生的念念中都在說(shuō)法,佛沒(méi)有不說(shuō)法的時(shí)候,但是我們眾生認(rèn)為佛有說(shuō)法的時(shí)候,也有不說(shuō)法的時(shí)候,其實(shí)一切都是心的變現(xiàn),佛很清楚,只要眾生的心念一動(dòng),佛的心念就能跟眾生相應(yīng),讓眾生看到了。

　　經(jīng)文:如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡;我常勸請(qǐng)一切諸佛轉(zhuǎn)正*輪,無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。