滌華禪師《金剛經(jīng)注解》三十八

　　須菩提⊙若有人⊙以滿無量⊙阿僧祇世界⊙七寶持用布施⊙若有善男子⊙善女人⊙發(fā)菩提心者⊙持於此經(jīng)⊙乃至四句偈等⊙受持讀誦⊙為人演說⊙其福勝彼⊙云何為人演說⊙不取於相⊙如如不動⊙

　　注

　　1、須菩提⊙必需無一切相2、若有人、以滿無量、阿僧祇、世界七寶⊙倘若某甲、用無量無邊、諸世界中、諸寶物具3、持用布施⊙持如是寶而施如是有情者4、若有善男子、善女人⊙倘有某乙、能至之於善5、發(fā)菩提心者⊙生無我大慈心也6、持於此經(jīng)⊙能奉持本經(jīng)之道義7、乃至四句偈等⊙甚至單純、持一偈義8、受持讀誦⊙無生法相9、為人演說⊙智向識說10、其福勝彼⊙無福德相、無勝彼想11、云何為人演說⊙無人無我、無演說相、是名演說12、不取於相⊙無取無舍、無是無非、無得失相13、如如不動⊙猶如海底、若是山峰、無動搖相、亦喻真空本不動搖、所動搖者、皆是妄識中、塵相也

　　解

　　佛呼須菩提者、是呼法會之中、四眾弟子也、其二、即呼某也。若有人、以滿無量阿僧祇、世界七寶者、喻某甲、用無量無邊世界中、所有珍寶財富。持用布施者、用如是寶、施諸人類也。若有善男子善女人者、另有某乙而完善。發(fā)菩提心者、能發(fā)正等正覺心是。持於此經(jīng)者、持此心也。乃至四句偈等、無我之義也。受持讀誦者、無受持相、無讀誦執(zhí)。為人演說者、自他不二、無演說中、為人演說。其福勝彼者、某乙、能持無相之義、即超越某甲、用無量寶、施無量諸人類、百千萬億、無量無數(shù)倍而倍之、之甚。何謂者、施寶得福、終必漏盡。無相�；�、滿十方、續(xù)三世、無竭亦無泄、道性永無窮、即勝施寶人之上。云何為人演說者、內(nèi)說無相、外說無執(zhí)。不取於相者、無取無舍、無染一塵相也。如如不動者、諸相莫能動其心、諸妄不可奪其性也

　　何以故⊙

　　一切有為法⊙ 如夢幻泡影⊙

　　如露亦如電⊙ 應作如是觀⊙

　　注

　　1、何以故⊙云何解2、一切有為法⊙凡是有相有執(zhí)者、皆是也3、如夢幻泡影⊙譬喻生滅無常、諸相無我4、如露亦如電⊙比如榮辱得失、如風吹光5、應作如是觀⊙常覺常照、凡是有相有執(zhí)、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來

　　解

　　何以故、如來復向諸弟子、解釋其意。即是前言、云何為人演說、不取於相、如如不動之義。諸弟子者、須菩提與金剛會上、四眾弟子也、以及過未現(xiàn)在、所有信受奉行之人也。何以故、如來自問自說也。說者何、若非真心、向本性所說、是誰向誰說耶。所謂、凡有言說、皆是虛妄、無得無說、而是真說者(甲)一切有為法、即八萬四千、諸法門相也、以及自想、自執(zhí)自行、自作諸法塵相、皆名一切有為法、倘若有求、有得、有取、有舍、有染、有住、諸無為法、亦名有為。見一切法、無求無得、無取無舍、無染、無住、諸有為法、亦名無為。法者心也(乙)如夢幻泡影、喻變易無常、生滅迅速之急、以此之喻、而喚醒喚起、無始至今、迷醉真心、之人之義。是故真法、無名無字、亦無頭尾、無形容、無言說、無相貌、其意義是、以此喚醒某等、本性妙識之真心。某等若不醒悟之及、即為辜負如來、深恩之厚德。某等、切不可、認妄為子、認有為父、當深參之(丙)如露亦如電、喻諸執(zhí)相、生滅無常、而無我、變易迅速之道義。露電之功能、與其德性、莫大無窮、如是功能與德性、露電亦無、莫大功能、與德性之想相。人為萬物之靈、以此無常、生滅之觀、能成就、無為道性之功德、如是道性與功德、亦無道性功德之相執(zhí)。當明其義而觀之(丁)應作如是觀、應觀本偈之道義、是名為正觀。應觀三業(yè)轉(zhuǎn)三昧、云何轉(zhuǎn)。應觀四相、五蘊、六欲、七情、八識、九類、十善惡、云何徹、云何證真常。應觀心經(jīng)中道義、云何解。應觀九類心相、與本甲心性識、有合處、無合處。應觀華嚴會上、善財童子、參某善知識、其善知識、端坐烈火中、時善財入此烈火中、其身心、而得清涼、獲諸安樂、當?shù)闷淞x、非得其相也。應觀華嚴會上、覺林尊者、得聞、若人欲了知、三世一切佛、半偈之意、下半偈、復經(jīng)尋求、無量無數(shù)劫、最后方得聞說、應觀法界性、一切唯心造、之義、當參造什么。應觀法華會上、佛說三界、猶如火宅、宅外有三車、羊鹿非真、白牛云何義。應觀八歲龍女、出海獻珠、誰獻誰得、誰證法身。所謂千喻、莫如得一、得一者難、亦無得難二相。是名證菩提、亦無證得菩提相

　　偈云

　　當解何以故 何故問本心 心若無諸相 萬法亦如如

　　一切有為法 一切無為法 有無二皆遷 是名真無為

　　如夢幻泡影 泡影亦如如 無染無執(zhí)相 泡影亦真如

　　如露亦如電 無常與真常 有無皆非真 非真亦非無

　　應作如是觀 無觀為正觀 正觀亦如如 是名如是觀

　　觀亦非正義 正義亦非非 雙遷雙不住 其名如是觀