《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》白話

　　后漢迦葉摩騰竺法蘭同譯

　　中華習(xí)教沙門超然白話

　　沙 門來(lái) 華白話證義

　　經(jīng)序

　　釋迦牟尼世尊,最初成就覺(jué)悟之道的時(shí)候,曾經(jīng)進(jìn)行這樣的思維觀察:“只有遠(yuǎn)離欲望的束縛,安住于法界本來(lái)的寂靜,才是最了不起的事情。安住在這個(gè)本來(lái)寂靜的大禪定當(dāng)中,就能夠降服各種天魔外道的侵?jǐn)_,成為圓滿的佛陀。”然后,世尊來(lái)到鹿野苑當(dāng)中,為五比丘講說(shuō)了四諦妙法。度化了憍陳如尊者等五人,使他們證得了阿羅漢的果位。

　　從這以后,世尊的比丘弟子們?cè)絹?lái)越多,他們經(jīng)常提出各種各樣的疑問(wèn),請(qǐng)求佛陀給與解答,應(yīng)該怎樣,不應(yīng)該怎樣,等等。當(dāng)聽(tīng)到世尊的教誨和要求以后,大家都紛紛心開(kāi)悟解,于是雙手合掌,恭敬地答應(yīng),并且都能夠順從世尊的教導(dǎo)。

　　第一章出家證果

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“能夠辭別父母雙親,而出家修行,從而認(rèn)識(shí)了自己的心,回歸了自己的本來(lái)面目,悟解了遠(yuǎn)離造作的無(wú)為法,這樣的人就叫做沙門。能夠時(shí)常奉行二百五十條比丘戒,身心舉止就會(huì)逐漸清凈,再觀察修行苦、集、滅、道四諦法門,最終就能夠證得阿羅漢果。

　　所謂的阿羅漢,以他的功德,能夠自在地飛行變化,壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)達(dá)到很多大劫,一舉一動(dòng),都會(huì)感動(dòng)天地鬼神。其次是阿那含,所謂阿那含,當(dāng)他這一生的壽命結(jié)束以后,他的靈神(神識(shí))就會(huì)上升到三界當(dāng)中的第十九重天往上的五凈居天(無(wú)煩惱天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天),并且在那里證得阿羅漢果。再其次為斯陀含,所謂斯陀含,他今生去世以后,將上升天界;天上的壽命結(jié)束以后,將再次回到人間,并在人間證得阿羅漢果。再次為須陀洹,所謂須陀洹,他經(jīng)過(guò)七次人間和天上的生死來(lái)回,就會(huì)證得阿羅漢果。證得阿羅漢果以后,就斷盡了一切貪愛(ài),如同人的四肢被砍斷了,無(wú)法再?gòu)?fù)原一樣,阿羅漢永遠(yuǎn)也不會(huì)再生起貪愛(ài)了。”

　　第二章斷欲絕求

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“作為出家沙門,應(yīng)當(dāng)斷掉貪欲,去除愛(ài)的習(xí)氣。這樣就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己心的源頭,自然通達(dá)深?yuàn)W的佛理,最終將會(huì)開(kāi)悟沒(méi)有造作的無(wú)為妙法。從而在內(nèi)心當(dāng)中,沒(méi)有什么好得到的;對(duì)于外境來(lái)說(shuō),也沒(méi)有什么好貪求的。于是,他的心就連覺(jué)悟和修行也不會(huì)牽掛,所以,根本就不會(huì)有業(yè)的積累。他已經(jīng)遠(yuǎn)離了妄念和造作,也不會(huì)陷入修行和證果的執(zhí)著。當(dāng)他超越了各種位次差別,而證悟了最崇高的自性的話,那就叫做真正的覺(jué)悟之道。”

　　第三章割愛(ài)去貪

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“當(dāng)一個(gè)人剃除了胡須和頭發(fā),成為一個(gè)沙門,接受了佛陀的教法以后,他應(yīng)當(dāng)散去世間的一切資產(chǎn)和錢財(cái),通過(guò)托缽化緣來(lái)滿足基本的生活需求。那就是每天中午吃一餐飯,晚上在大樹(shù)下面休息一夜,其它的就不要再?gòu)埩_了。讓人變得愚癡并且迷惑的,就是愛(ài)和貪欲啊!”

　　第四章善惡并明

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“眾生的善行表現(xiàn)在十個(gè)方面,惡行也表現(xiàn)在十個(gè)方面。哪十個(gè)方面呢?所謂的身三、口四和意三。身三就是指殺害生命、偷盜財(cái)物和放縱淫欲;口四就是指搬弄是非、臟話罵人、說(shuō)假話和花言巧語(yǔ);意三就是指嫉妒、忿恨和愚癡。這十個(gè)方面的表現(xiàn),不符合圣人的解脫之道,所以叫做十種惡行。倘若不做這十種惡行,就叫做十種善行了。”

　　第五章轉(zhuǎn)重令輕

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“倘若有的人犯下了很多過(guò)失,卻不知道自己悔改,不知道趕快懸崖勒馬。等到罪報(bào)光臨自身的時(shí)候,那就好像一條流水回到了汪洋大海,終于變得深不可測(cè),而且廣闊無(wú)邊了。倘若有的人,雖然也有很多過(guò)失,卻能夠自己認(rèn)識(shí)到,知道自己過(guò)去的不是,并且開(kāi)始改惡行善,于是,他的罪業(yè)就逐漸消滅了。就如同生病的人,發(fā)出了一身大汗,那么,他的病就會(huì)逐漸痊愈了。”

　　第六章忍惡無(wú)嗔

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“當(dāng)那些惡人,聽(tīng)說(shuō)你時(shí)常行善,故意來(lái)?yè)v亂的話。你應(yīng)當(dāng)管住自己的身體,平息自己的心緒,沒(méi)有必要忿恨和責(zé)罵他們。那些來(lái)行惡的人,就把惡行給他們自己帶回去了。”

　　第七章惡還本身

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“曾經(jīng)有人,聽(tīng)說(shuō)我堅(jiān)守覺(jué)悟之道,奉行大慈大悲;所以,特意前來(lái)辱罵佛陀。當(dāng)時(shí),佛陀只是沉默,沒(méi)有回應(yīng)。

　　當(dāng)他罵完了以后,佛陀問(wèn)他:“如果你去給別人送禮,對(duì)方不接受,禮品是不是應(yīng)當(dāng)屬于你自己呢?”

　　回答說(shuō):“屬于。”

　　佛陀說(shuō)道:“今天你來(lái)罵我,我不接受;你自己將會(huì)把這個(gè)罵帶回去,它所導(dǎo)致的災(zāi)禍也一同屬于你自己了。就像回音應(yīng)和于聲音,影子伴隨著身體一樣,終究無(wú)法擺脫。所以,千萬(wàn)不要作惡事啊!”

　　第八章塵唾自污

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“倘若有惡人來(lái)迫害已經(jīng)入道的賢士,那就像仰起頭來(lái),向天上吐唾沫一樣,唾沫是不可能吐到天上的,最終還是會(huì)落到自己身上。也如同頂著風(fēng),向別人扔灰塵一樣,灰塵是不可能扔到別人身上的,最終還是會(huì)落回自己身上。賢士終究不會(huì)被詆毀,可是,迫害別人的業(yè)報(bào)災(zāi)禍必將毀滅他自己。”

　　第九章返本會(huì)道

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“博學(xué)多聞,喜愛(ài)修道,這樣的人,悟道將會(huì)變得非常困難;堅(jiān)守志向,依教奉行,這樣的人,他的道行非常廣大。”

　　第十章喜施獲福

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“看到別人在布施修行,以歡喜心贊嘆鼓勵(lì),得到的福報(bào)非常廣大。有一位沙門問(wèn)道:“這個(gè)福報(bào)有窮盡嗎?”

　　佛陀回答:“這就好比一個(gè)燃燒著的火炬,成百上千的人,都拿他們的火炬來(lái)分引火種;各自回去燒火做飯,照亮黑暗,這個(gè)火炬卻依然如故。你所問(wèn)的福報(bào)也是這樣的,不會(huì)窮盡。”

　　第十一章施飯轉(zhuǎn)勝

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“用飯食供養(yǎng)一百個(gè)惡人,不如供養(yǎng)一個(gè)善人;供養(yǎng)一千個(gè)善人,不如供養(yǎng)一個(gè)持守五戒的人;供養(yǎng)一萬(wàn)個(gè)持守五戒的人,不如供養(yǎng)一位初果須陀洹;供養(yǎng)一百萬(wàn)初果須陀洹,不如供養(yǎng)一位二果斯陀含;供養(yǎng)一千萬(wàn)二果斯陀含,不如供養(yǎng)一位三果阿那含;供養(yǎng)一億三果阿那含,不如供養(yǎng)一位四果阿羅漢;供養(yǎng)十億四果阿羅漢,不如供養(yǎng)一位辟支佛;供養(yǎng)百億辟支佛,不如供養(yǎng)一位三世諸佛;供養(yǎng)千億三世諸佛,不如供養(yǎng)自己那位念而無(wú)念、住而無(wú)住、修而無(wú)修、證而無(wú)證的當(dāng)下法身。”

　　第十二章舉難勸修

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“人有二十種難以做到的事情,分別是:自己貧窮,卻能布施,這很困難;出身于富豪權(quán)貴的家庭,卻能修學(xué)解脫道,這很困難;面對(duì)死亡,能夠坦然舍棄生命,這很困難;能夠有緣看到佛經(jīng),這很困難;能夠出生在佛陀的時(shí)代,或者有佛法的時(shí)代,這很困難;能夠堅(jiān)強(qiáng)地忍耐住美色和欲望的誘惑,這很困難;見(jiàn)到自己喜歡的好東西,能夠不貪求,這很困難;被別人侮辱了以后,能夠不產(chǎn)生忿恨之心,這很困難;自己有權(quán)勢(shì)的時(shí)候,能夠不居高臨下,這很困難;在為人處事當(dāng)中,能夠不用心機(jī),這很困難;能夠廣學(xué)多聞,深入研習(xí)法義,這很困難;能夠滅除自以為是的我慢之心,這很困難;能夠不輕視初學(xué)者,這很困難;能夠處處用平等心對(duì)待一切,這很困難;能夠不議論別人的好壞是非,這很困難;能夠有緣遇到真正的善知識(shí),這很困難;能夠在開(kāi)悟見(jiàn)性以后,踏踏實(shí)實(shí)地修學(xué)解脫道,這很困難;能夠隨著教化因緣的成熟,而救度眾生,這很困難;能夠面對(duì)著一切境界,心中卻如如不動(dòng),這很困難;能夠善巧地理解,并且運(yùn)用種種方便法門,這很困難。”

　　第十三章問(wèn)道宿命

　　有一位沙門曾經(jīng)問(wèn)佛:“通過(guò)什么樣的因緣,才能夠得到宿命通,并且通曉究竟之道呢?”

　　佛陀回答:“以純凈心堅(jiān)守自己的解脫志向,就自然會(huì)通曉究竟之道。就好像擦拭一塊舊鏡子一樣,當(dāng)把污垢去干凈了,光明就顯現(xiàn)了;如果能夠斷除欲望的污垢,而且沒(méi)有貪求之心的話,就將得到宿命通。”

　　第十四章請(qǐng)問(wèn)善大

　　有一位沙門曾經(jīng)問(wèn)佛:“什么樣叫做善,什么樣叫做大善呢?”

　　佛陀回答:“修行菩提道,堅(jiān)守真心的人,叫做善;他的志向與菩提道完全融合的人,叫做大善。”

　　第十五章請(qǐng)問(wèn)力明

　　有一位沙門曾經(jīng)問(wèn)佛:“什么樣叫做有力量,什么樣叫做最光明呢?”

　　佛陀回答:“能夠忍辱,就叫做有力量。因?yàn)椴粦褠盒牡木壒?所以安穩(wěn)而有力。忍辱的人不會(huì)有惡行,所以一定會(huì)被大家所尊重。如果心中的一切污垢都滅盡了,清凈而無(wú)瑕穢,那就叫做最光明。這樣的話,從天地沒(méi)有形成以前,直到今天,十方世界的一切所有,沒(méi)有見(jiàn)不到的,沒(méi)有不知道的,沒(méi)有聽(tīng)不到的。已經(jīng)成就了真正的一切智,這才叫做光明啊!”

　　第十六章舍愛(ài)得道

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“人們的心中懷有愛(ài)和貪欲,所以不能夠見(jiàn)道啊!這就好比澄靜的水面,用手把它攪渾濁,大家都來(lái)觀看,沒(méi)有誰(shuí)能夠清楚地看到自己的倒影。人們因?yàn)閻?ài)和欲望交織在一起,心中就會(huì)混濁雜亂,所以就不能見(jiàn)到覺(jué)性(見(jiàn)道)了。你們大家作為沙門,應(yīng)當(dāng)舍棄愛(ài)和欲望。當(dāng)愛(ài)和欲望的污垢除盡了以后,自然就可以見(jiàn)道了。”

　　第十七章明來(lái)暗謝

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“所謂的見(jiàn)道啊,就好比拿著火把進(jìn)入了暗室當(dāng)中,里面的黑暗就消失了,只剩下了一片光明。學(xué)佛修道的人,當(dāng)見(jiàn)到了真性以后,無(wú)明就消失了,只剩下了一片智慧的光明。”

　　第十八章念等本空

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“我的這個(gè)教法啊,它是念無(wú)念之念,行無(wú)行之行,言無(wú)言之言,修無(wú)修之修。明白的人啊,就在眼前;迷惑的人啊,遠(yuǎn)在天邊。一切言語(yǔ)無(wú)法形容,一切事物不能束縛;真假只在毫厘之際,成敗只在片刻之間。”

　　第十九章假真并觀

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“觀察天地宇宙,知道它不長(zhǎng)久;觀察世界萬(wàn)物,知道也不長(zhǎng)久;觀察自己當(dāng)下的靈明覺(jué)性,知道它就是真正的無(wú)上菩提。能夠這樣知道和認(rèn)識(shí),就會(huì)迅速得道了。”

　　第二十章推我本空

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“應(yīng)當(dāng)觀察自己的身體,由地水火風(fēng)四大組成,各自都有它們的名字,而沒(méi)有一個(gè)叫做我。既然哪里都沒(méi)有我,說(shuō)明我和身體都是如幻不實(shí)的啊!”

　　第二十一章聲名喪本

　　佛陀這樣說(shuō)過(guò):“人們?yōu)榱藵M足自己的情欲,而追求名聲;往往到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的時(shí)候,就快要去世了。只知道貪圖世間的名聲地位,而不知道學(xué)佛修道,最終將是白辛苦一場(chǎng)。就好比燒香的時(shí)候,雖然人們聞到了香氣,可那已經(jīng)是香的灰燼了。業(yè)力就如同燒毀香的火一樣,總是尾隨在人們身后。”