《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷八（之八）

　　阿難，是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。

　　“阿難，這就叫做地獄眾生曾經(jīng)造下的‘十習(xí)因’之罪因，以及在地獄當(dāng)中所遭受的‘六交報’之苦果。這些都是隨著眾生的‘迷惑妄想’而造業(yè)，也將隨著眾生的‘迷惑妄想’而受報。”

　　【迷妄】迷惑妄想。

　　一切業(yè)行造作，都發(fā)生在眾生的“妄想心”當(dāng)中；所遭受的業(yè)報，同樣只是發(fā)生在“妄想心”當(dāng)中，而絲毫不會影響到“自性如如”。

　　假如有人已經(jīng)親證“自性如如”，而念念不離自性清凈的話；對于這樣的人來說，一切生死業(yè)力都無法擾動其心，那就是永嘉大師所說的“了即業(yè)障本來空”。證道者“了悟”自性清凈的緣故，“了悟”萬法皆空的緣故，得以超越一切生死輪回，自在于一切因果業(yè)報，“不受”種種業(yè)報之苦，名為“業(yè)障本來空”。

　　如提婆達(dá)多因多次害佛等嚴(yán)重罪業(yè)，墮入無間地獄；但據(jù)經(jīng)文記載，其真實(shí)受用，則如“三禪”之“離喜妙樂”，遠(yuǎn)勝人世間的一切喜樂。原因何在？只因提婆達(dá)多本是菩薩，特意為了成就釋迦佛而顯現(xiàn)為逆緣，不同于一般的造業(yè)凡夫。因此，世尊在《妙法蓮華經(jīng)》“提婆達(dá)多品”當(dāng)中為其授記，將于未來成佛，號“天王如來”，等等。

　　一切地上菩薩，都可以顯現(xiàn)在六道輪回當(dāng)中度眾生，當(dāng)菩薩在“地獄道”當(dāng)中度眾生時，菩薩并不會遭受地獄之苦，只因菩薩心已離相，徹悟自性清凈，徹悟萬法皆空，遠(yuǎn)非苦樂境界可以相擾。

　　因此，眾生解脫的唯一途徑，便是“覺悟”妙明真心，“覺悟”自性清凈，“覺悟”如來藏妙真如性，等等，它有許多名字，但都是一回事兒。只要能夠充分覺悟它，則生死輪回當(dāng)中的一切苦難都將隨之解脫。

　　這就是大家修行的方向，也是禪宗祖師們所指的方向，更是一切秘密教法所標(biāo)示的方向。如蓮花生大師《直指覺性赤見自解》所開示：“只要能真實(shí)證悟此性，則一切都將解脫。”據(jù)大師開示，“此性”就是“心性”，也是“空性”，更是“自覺之性”，等等，因此，一切修行人“必須求悟此自覺之性”，這就是佛法最根本的奧秘。所謂“求悟”，應(yīng)當(dāng)理解為一邊“發(fā)愿”，一邊“參悟”。

　　依《楞嚴(yán)經(jīng)》，如此“真實(shí)證悟”必須從“三漸次”入手，一旦修行者開悟“無生法忍”，那就是最初的“證悟”，所謂“身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙皆現(xiàn)其中。”此后，菩薩依照五十五位真菩提路之次第，逐漸圓滿無上菩提，抵達(dá)最究竟的證悟。

　　而對于尚未“覺悟”心性的蕓蕓眾生來說，他們時時沉浸在“迷惑妄想”當(dāng)中，因此而造作惡業(yè)，也將因此而遭受地獄業(yè)報，永嘉大師所謂“未了應(yīng)須還宿債”是也。尚未“了悟”心性的緣故，其心常在“迷惑妄想”，所以必然“遭受”相應(yīng)的業(yè)報。

　　以下便是地獄眾生隨其造業(yè)不同，而落入不同地獄受報的情形，從重到輕，共分五類地獄之苦：

　　若諸眾生惡業(yè)同造，入阿鼻獄，受無量苦，經(jīng)無量劫。

　　“如果有些眾生，他們用‘六根’共同造下了‘十習(xí)因’之極惡罪業(yè)，便會在死后墮入阿鼻地獄，遭受無量苦報，經(jīng)歷無量劫。”

　　這是“地獄眾生”當(dāng)中造業(yè)最重的一類，因在生之時，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”和“六識”共同造下了‘十習(xí)因’的極惡罪業(yè)；換句話說，就是“六根”都參與了造作惡業(yè)，其“六識”當(dāng)中充滿了貪、嗔、癡、慢等等惡習(xí)，相當(dāng)于前文所說的“純情即沉，入阿鼻獄”，因此墮入“阿鼻地獄”，即具備“五種無間”的“五無間地獄”當(dāng)中，遭受多劫的無盡苦報。

　　六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間獄。

　　“如果有些眾生，是用‘六根’分別造作惡業(yè)，其中兼具了‘十習(xí)因’當(dāng)中的幾因，但不全；也兼具了‘六根’當(dāng)中的幾根，也不全。這樣的罪人死后，便會墮入八座‘無間地獄’當(dāng)中受報。”

　　【兼境兼根】兼具了“十習(xí)因”當(dāng)中的幾因，但不全；也兼具了“六根”當(dāng)中的幾根，也不全。

　　其中，“境”指“十習(xí)因”之業(yè)境；“根”指“六根”，也包含“六識”在內(nèi)，如前文云：“阿難，一切眾生六識造業(yè)，所招惡報從六根出。”直接造業(yè)的其實(shí)是“六識”，但“六識”源于“六根”，因此也可以說造業(yè)的是“六根”。

　　【八無間獄】八座“無間地獄”，有些經(jīng)文也稱之為“八大無間地獄”。這八大“無間地獄”，其罪苦程度略遜于“阿鼻地獄”。

　　這是“地獄眾生”當(dāng)中造業(yè)較重的一類，將會墮入八座“無間地獄”。相當(dāng)于前文“九情一想，下洞火輪，身入風(fēng)火二交過地。輕生有間，重生無間，二種地獄”當(dāng)中的“重生無間”。

　　下面，則是其中的“輕生有間”，仍屬于“九情一想”，但罪業(yè)相對較輕，因此墮入十八座較大的“有間地獄”：

　　身、口、意三，作殺、盜、淫，是人則入十八地獄。

　　“如果有些眾生，只是用‘六根’當(dāng)中的‘身、口、意’三根來造業(yè)；在‘十習(xí)因’當(dāng)中只是造下了‘殺、盜、淫’三種業(yè)因。這樣的罪人死后，便會墮入十八座較大的‘有間地獄’當(dāng)中受報。”

　　【十八地獄】十八座較大的“有間地獄”。

　　也就是人們常說的“十八層地獄”，其實(shí)是一種誤傳。這些較大的“有間地獄”共有十八座，分為“八熱十寒”，而并非“十八層”。

　　這是“地獄眾生”里面造業(yè)稍重的一類，其“六根”當(dāng)中只有“身、口、意”三根參予，所造罪因也僅限于“十習(xí)因”當(dāng)中的“殺、盜、淫”三種。將會墮入十八座較大的“有間地獄”受報，相當(dāng)于前文“九情一想”當(dāng)中的“輕生有間”。

　　以下兩類地獄，都屬于較小的“有間地獄”，相當(dāng)于“八情二想”眾生的受報境界：

　　三業(yè)不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。

　　“如果有些眾生，其‘六根’當(dāng)中的‘身、口、意’三根沒有全部參予造業(yè)；在‘十習(xí)因’的‘殺、盜、淫’三種業(yè)因當(dāng)中，也只是造下了其中兩種，例如‘嗔殺’和‘盜貪’。這樣的罪人死后，便會墮入三十六座較小的‘有間地獄’當(dāng)中受報。”

　　見見一根，單犯一業(yè)，是人則入一百八地獄。

　　“如果有些眾生，其‘六根’當(dāng)中只有一根參予造業(yè)；在‘十習(xí)因’當(dāng)中只犯下了其中的一種業(yè)因。這樣的罪人死后，便會墮入一百零八座‘小地獄’當(dāng)中受報。”

　　所謂“見見一根”，就是指“六根”當(dāng)中的任意一根，例如“眼根之見覺”，就叫做“見見”。所謂“一百八地獄”，就是指一百零八座“小地獄”，例如“剜眼地獄”、“拔舌地獄”等等，都屬于用一根造一種業(yè)，也以一根來受一種罪報的“小地獄”。雖說是“小地獄”，也足夠恐怖了。

　　對于這五類地獄，世尊最終小結(jié)道：

　　由是眾生別作別造，于世界中入同分地；妄想發(fā)生，非本來有。

　　“所有這些‘地獄’，都是由于眾生各自分別造作惡業(yè)，于是在所處世界當(dāng)中，因共同罪業(yè)而進(jìn)入了共同的地獄境界，遭受業(yè)報。”

　　“但所有這些都是隨著眾生的‘迷惑妄想’而發(fā)生的，純屬虛妄，并非本來就有。”

　　前文阿難尊者對于“地獄道”的提問是：“此諸地獄，為有定處？為復(fù)自然，彼彼發(fā)業(yè)，各各私受？”

　　世尊都進(jìn)行了解答，那就是，這些“地獄”本沒有確定處所，也不是自然而有，更不是各各私受。而是眾生各自造業(yè)，卻在共同的地獄當(dāng)中受報；但這共同的地獄并非實(shí)有，只是隨眾生的“迷惑妄想”而發(fā)生的如幻境界。

　　其實(shí)，當(dāng)前大家所面對的一切，都和這些“地獄”境界一樣，純屬“迷惑妄想”之如幻境界�？稍鄞蠹乙蛏形闯�越“迷惑妄想”的緣故，卻感覺極其真實(shí)。同樣，“地獄”雖然如幻，但對于其中的地獄眾生來說，卻苦不堪言。因此，大家萬萬不可造作這些惡業(yè)，否則，難免陷入地獄當(dāng)中去承受那無盡罪苦。

　　以上是世尊對于“七趣眾生”當(dāng)中“地獄道”來歷的開示，下面，世尊繼續(xù)開示“餓鬼道”，即“鬼趣”的來歷：

　　復(fù)次阿難，是諸眾生非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業(yè)。歷劫燒然，后還罪畢，受諸鬼形。

　　“另外，阿難，這些惡業(yè)眾生曾經(jīng)誹謗和破壞佛戒，或者惡意違犯菩薩戒，或者詆毀佛陀涅槃正法，并曾造下其它各種嚴(yán)重罪業(yè)的緣故。因此墮入地獄當(dāng)中，歷經(jīng)了許多劫數(shù)的地獄之苦，把重罪償還完畢之后，還要再受生為各類‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪業(yè)。”

　　【受諸鬼形】受生為各類“鬼趣”之身形。

　　其中，“鬼”乃是多類眾生的通稱，大約分為三類：第一類、人們通常把“中陰身”稱之為“鬼”或“鬼魂”；第二類、多福的鬼神類眾生，例如大力鬼王、山神、河神、土地神，各種精怪等等，大約可以歸屬于“仙道”或“修羅道”，而未必屬于“鬼趣”；第三類、少福的“鬼趣”眾生，或頭大咽細(xì)，或形貌丑陋，等等，常受饑渴等不如意之罪報。

　　本段經(jīng)文所指，正是第三類“鬼趣”眾生。

　　在“六道”或“七趣”眾生當(dāng)中，“鬼趣”也是比較苦的，以其中的“餓鬼”為例，每每“千年不得一食”，饑渴難耐。究其根本，都來自于“貪婪、吝嗇”等等罪業(yè)。

　　關(guān)于“鬼趣”之來歷，據(jù)蕅益大師開示，有四種情形：第一、因在人道當(dāng)中造下了“下品十惡”之罪業(yè)，而直接投生“鬼趣”；第二、因過去世的“異熟”罪業(yè)所牽引，在命終后，忽然投生“鬼趣”；第三、因造下了較重罪業(yè)，即將墮入“地獄道”受報之前，先投生在“鬼趣”當(dāng)中，承受“花報”；第四、因造下了極重罪業(yè)而墮入“地獄道”受報，從地獄出來之后，再投生“鬼趣”繼續(xù)償還其余罪業(yè)。

　　在這里，世尊以上述第四種為代表，概括“鬼趣”眾生的來歷，隨其過去曾經(jīng)造下的“十習(xí)因”之罪業(yè)，而顯現(xiàn)為如下十種鬼：

　　第一種鬼，“怪鬼”：

　　若于本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。

　　“如果當(dāng)初造業(yè)的本因，是因為貪婪某些物品而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“貪習(xí)交計”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，將會遇到所貪婪的物類而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘怪鬼’。”

　　【怪鬼】依草附木，成精作怪之類的鬼。

　　因果業(yè)報不可思議，如是因，如是果；如是業(yè)，如是報。在人間之時，因為什么而造下惡業(yè)；在“鬼趣”當(dāng)中，就會遇到什么而化為“鬼形”，承受相應(yīng)的業(yè)報，也保留著相應(yīng)的習(xí)氣。

　　第二種鬼，“魃鬼”：

　　貪色為罪，是人罪畢，遇風(fēng)成形，名為魃鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪婪男女美色而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“淫習(xí)交接”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其淫欲之火干結(jié)為業(yè)風(fēng)，將會遇到風(fēng)而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘魃鬼’。”

　　【魃（音：拔）鬼】也叫做“旱魃鬼”，能夠影響當(dāng)?shù)靥鞖�，帶來旱�?zāi)。

　　第三種鬼，“魅鬼”：

　　貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪婪誘惑而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“詐習(xí)交誘”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其狡詐誘惑之習(xí)氣與畜生類相應(yīng)，將會遇到畜類而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘魅鬼’。”

　　【魅鬼】即傳說中的“狐仙”、“蛇精”、“黃皮子”之類鬼怪，仍舊帶著魅惑之習(xí)氣。

　　第四種鬼，“蠱毒鬼”：

　　貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著怨恨而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“嗔習(xí)交沖”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其怨恨嗔毒之習(xí)氣與毒蟲相應(yīng)，將會遇到毒蟲化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘蠱毒鬼’。”

　　【蠱毒鬼】毒蟲被下蠱之后，便有“鬼”依附于毒蟲，引導(dǎo)毒蟲去執(zhí)行其毒害之使命，這就是“蠱毒鬼”。

　　第五種鬼，“癘鬼”：

　　貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪戀回憶而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“怨習(xí)交嫌”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其銜恨之心與復(fù)仇相應(yīng)，將會遇到天地間的衰敗之氣而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘癘鬼’。”

　　【癘鬼】傳說中的復(fù)仇之鬼，也可以在人間散布衰敗之氣。

　　第六種鬼，“餓鬼”：

　　貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著傲氣而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“慢習(xí)交陵”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，因其心懷傲氣的緣故，將會遇到干結(jié)之氣而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘餓鬼’。”

　　【餓鬼】腹大咽細(xì)，歷劫不聞漿水之名，常被種種火所焚燒，饑渴難耐，故名“餓鬼”。

　　所有的“鬼趣”眾生都有饑渴之苦，只是“餓鬼”最為明顯，因此也用它來命名“鬼趣”，稱之為“餓鬼道”。

　　第七種鬼，“魘鬼”：

　　貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著欺罔而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“誑習(xí)交欺”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其欺誑之心與幽暗相應(yīng)，將會遇到天地間的幽暗之氣而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘魘鬼’。”

　　【魘鬼】此類鬼怪能夠迷惑睡夢當(dāng)中的人，讓人受到驚嚇，故名“魘鬼”。“魘”：夢中受到驚嚇，惡夢。

　　第八種鬼，“魍魎鬼”：

　　貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著邪見明悟而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“見習(xí)交明”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其貪明之心與精明相應(yīng)，將會遇到天地間的精明之氣而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘魍魎鬼’。”

　　【魍魎鬼】山精之類的鬼怪，吸附日月精華或山林精氣而成為鬼形，喜好迷惑人或捉弄人。

　　第九種鬼，“役使鬼”：

　　貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著栽贓成功而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“枉習(xí)交加”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其栽贓陷害之業(yè)便會被曝光，將會遇到天地間的光明而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘役使鬼’。”

　　【役使鬼】能夠被咒術(shù)所驅(qū)使，為人服務(wù)，也助人成事。

　　當(dāng)初造業(yè)的時候，主要是栽贓陷害；如今投生“鬼趣”，便來為人服務(wù)，以便立功贖罪，這也是因果業(yè)報當(dāng)中的一類。

　　第十種鬼，“傳送鬼”：

　　貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。

　　“如果當(dāng)初是因為貪著于結(jié)黨爭訟而造作惡業(yè)，屬于“十習(xí)因”當(dāng)中的“訟習(xí)交諠”；這樣的人償還完畢地獄罪報之后，其與人結(jié)黨營私的習(xí)氣仍將延續(xù)，將會遇到巫師之類的人而化為‘鬼趣’之身形，繼續(xù)償還其余罪報，名叫‘傳送鬼’。”

　　【傳送鬼】能夠附體或附身的一類鬼神，替巫師們傳送各種吉兇禍福之事，故名“傳送鬼”。

　　以上，世尊以“十種鬼”為代表，闡述“鬼趣”眾生的來歷，究其根本，則純屬妄想業(yè)力所招引的如幻境界，并非實(shí)有。因此，世尊對于“七趣眾生”當(dāng)中的“鬼趣”小結(jié)如下：

　　阿難，是人皆以純情墜落，業(yè)火燒干，上出為鬼。此等皆是自妄想業(yè)之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。

　　“阿難，這些人都是因為純情無想（也包括：九情一想和八情二想）而墮入地獄承受業(yè)報，被業(yè)火燒干部分‘妄情’之后，才得以往上超出地獄，投生為‘鬼趣’。”

　　“這種種‘鬼趣’境界，都是自己的妄想業(yè)力招引而來；如果能夠覺悟菩提心性，那么，在心性的微妙圓滿光明當(dāng)中，本來沒有這些虛妄境界。”

　　以上是世尊對于“七趣眾生”當(dāng)中“鬼趣”來歷的開示，下面，世尊繼續(xù)開示“畜生道”之來歷：