《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷八（之七）

　　云何六報(bào)？阿難，一切眾生六識(shí)造業(yè)，所招惡報(bào)從六根出。

　　“什么是‘六交報(bào)’呢？阿難，一切罪業(yè)眾生都是用‘六識(shí)’來(lái)造作惡業(yè)，相應(yīng)地，其惡業(yè)所招致的地獄惡報(bào)，便會(huì)從其‘六根’當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)。”

　　所謂“六識(shí)”，即“六識(shí)心”，正是眾生的“六根”對(duì)于“六塵”的分別與執(zhí)著。一切眾生都因此而造業(yè)，或造善業(yè)，或造惡業(yè)。

　　由于本段經(jīng)文屬于世尊對(duì)于“七趣眾生”當(dāng)中“地獄道”的開(kāi)示，所謂“造十習(xí)因，受六交報(bào)”；因此，這里只討論罪業(yè)眾生的地獄惡報(bào)之情形，而暫不討論善業(yè)和善報(bào)。

　　如上所言，“六識(shí)”源于“六根”，因此，造作惡業(yè)的雖然是“六識(shí)”，但顯現(xiàn)并承受惡報(bào)的卻是“六根”。惡報(bào)從某一根顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也交互作用于其它五根；于是，“六根”一同承受相應(yīng)的惡報(bào)，故名“六交報(bào)”。

　　換句話說(shuō)，某一根所對(duì)應(yīng)的“識(shí)心”造下惡業(yè)；在地獄當(dāng)中，惡報(bào)便會(huì)從那一根顯現(xiàn)出來(lái)，并同時(shí)交互影響其它五根，最終由“六根”一同來(lái)承受相應(yīng)的業(yè)報(bào)。

　　問(wèn)：為什么？

　　答：因?yàn)�，眾生只有一個(gè)心，隨業(yè)顯現(xiàn)為“六根”和“六識(shí)”而已。究其本質(zhì)，“六根”之“根性”無(wú)二無(wú)別，本是一體“覺(jué)性”；“六識(shí)”之“識(shí)性”無(wú)二無(wú)別，本是一念分別。眾生因分別執(zhí)著而造下罪業(yè)，便會(huì)落入地獄，由其“分別心”來(lái)承受相應(yīng)的業(yè)報(bào)，具體則同時(shí)顯現(xiàn)在“六根”對(duì)于“六塵”的沾染與分別，以及相應(yīng)的“苦受”，那就是“六交報(bào)”。

　　問(wèn)：罪業(yè)眾生某一根某一識(shí)造下惡業(yè)，在地獄當(dāng)中卻要由其“六根”共同來(lái)承受業(yè)報(bào)；那么，善業(yè)眾生用某一根某一識(shí)來(lái)造作善業(yè)，將來(lái)，是不是也會(huì)由其“六根”共同來(lái)受用善報(bào)呢？

　　答：毫無(wú)疑問(wèn)，理應(yīng)如此。所以人間的富貴之人，其“六根”之受用都比較優(yōu)越；天界眾生“六根”之受用，則更為殊勝且隨念而現(xiàn)，所謂“想衣衣來(lái)，思食食至”是也。

　　下面是“六交報(bào)”的內(nèi)容，即地獄惡報(bào)從某一根顯現(xiàn)出來(lái)，并交互影響于“六根”的具體表現(xiàn)。首先是“六交報(bào)”在“眼根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　云何惡報(bào)從六根出？一者見(jiàn)報(bào)招引惡果。此見(jiàn)業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)猛火滿十方界，亡者神識(shí)，飛墜乘煙，入無(wú)間獄。

　　“地獄惡報(bào)是如何從‘六根’顯現(xiàn)出來(lái)的呢？”

　　“第一是‘眼識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘見(jiàn)報(bào)’之惡果。隨著生前‘眼識(shí)’見(jiàn)業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘見(jiàn)業(yè)’屬于火大的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到猛火充滿了十方世界，亡者的神識(shí)便會(huì)隨著‘十習(xí)因’之罪業(yè)，乘著見(jiàn)業(yè)之煙火，飛墜落入無(wú)間地獄。”

　　【此見(jiàn)業(yè)交】這個(gè)生前“眼識(shí)”的見(jiàn)業(yè)在“死逆生順”之際，其“妄情”與“虛想”二習(xí)交互作用。

　　普通人去世以后，需要經(jīng)過(guò)“中陰身”階段，然后再隨著業(yè)力前往投胎轉(zhuǎn)世。但是，極重的惡業(yè)眾生，去世以后將會(huì)直接墮入地獄；極善的福業(yè)眾生，去世以后將會(huì)直接升上天界。他們都不必經(jīng)過(guò)“中陰身”階段。

　　此外，往生凈土的修行人也不必經(jīng)過(guò)“中陰身”階段，他們將會(huì)直接化生在極樂(lè)世界的七寶蓮池當(dāng)中。還有一些大修行人，他們?cè)谂R終之際可以親證法身而成佛，因此，也不需要經(jīng)過(guò)一般人的“中陰身”階段。

　　經(jīng)由“眼識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“眼根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者明見(jiàn)，則能遍見(jiàn)種種惡物，生無(wú)量畏；二者暗見(jiàn)，寂然不見(jiàn)，生無(wú)量恐。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘見(jiàn)業(yè)’不同，會(huì)從罪人的‘眼根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘明見(jiàn)’之相，罪人在生之時(shí)曾經(jīng)明目張膽造作惡業(yè)的緣故，于是便能夠見(jiàn)到種種兇惡之物，（如后文所說(shuō)的‘火蛇’、‘火狗’、帶火的‘虎狼獅子’之類，等等），并從心里產(chǎn)生無(wú)量畏懼。第二種是‘暗見(jiàn)’之相，罪人在生之時(shí)曾經(jīng)暗地里造作惡業(yè)的緣故，于是便會(huì)忽然間完全無(wú)所見(jiàn)，一片寂然，并從心里產(chǎn)生無(wú)量恐懼。”

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“眼根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是見(jiàn)火，【燒見(jiàn)能為鐵床、銅柱；】燒聽(tīng)能為鑊湯、洋銅；燒息能為黑煙、紫焰；燒味能為焦丸、鐵糜；燒觸能為熱灰、爐炭；燒心能生星火迸灑，煽鼓空界。

　　“這個(gè)‘見(jiàn)業(yè)’之火，返回來(lái)燒自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為熱鐵床、紅銅柱等等地獄景象；燒自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為滾開(kāi)的油鍋、融銅等等地獄景象；燒自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為臭惡黑煙、紫黑火焰等等地獄景象；燒自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為焦黑鐵丸、熱爛鐵渣等等地獄景象；燒自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為燙熱爐灰、焦熱爐炭等等地獄景象；燒自己的‘意根’之‘思維心’，則化為火星迸發(fā)、灑滿整個(gè)虛空界等等地獄景象。”

　　【燒見(jiàn)能為鐵床、銅柱】現(xiàn)存《楞嚴(yán)經(jīng)》版本當(dāng)中沒(méi)有此句，估計(jì)是流傳過(guò)程當(dāng)中的遺失。圓瑛法師根據(jù)前后文補(bǔ)出，非常合適，故予以采用。

　　第二是“六交報(bào)”在“耳根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　二者聞報(bào)招引惡果。此聞業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)波濤沒(méi)溺天地，亡者神識(shí)，降注乘流，入無(wú)間獄。

　　“第二是‘耳識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘聞報(bào)’之惡果。隨著生前‘耳識(shí)’聞業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘聞業(yè)’屬于水大的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到無(wú)盡波濤淹沒(méi)了天地萬(wàn)物，亡者的神識(shí)便會(huì)隨著‘十習(xí)因’之罪業(yè)，乘著聞業(yè)之波流，漂落降入無(wú)間地獄。”

　　經(jīng)由“耳識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“耳根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者開(kāi)聽(tīng)，聽(tīng)種種鬧，精神愗亂；二者閉聽(tīng)，寂無(wú)所聞，幽魄沉沒(méi)。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘聞業(yè)’不同，會(huì)從罪人的‘耳根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘開(kāi)聽(tīng)’之相，罪人在生之時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)從別人建議而造下惡業(yè)的緣故，于是便能夠聽(tīng)到種種極其嘈雜的吵鬧之聲，令自己的精神昏亂不堪。第二種是‘閉聽(tīng)’之相，罪人在生之時(shí)曾因拒絕別人建議而造作惡業(yè)的緣故，于是便會(huì)忽然間完全無(wú)所聽(tīng)聞，一片寂然，其心神隨即陷入幽暗落魄的痛苦當(dāng)中。”

　　【愗（音：“謀”的第四聲，也有字典標(biāo)示為“冒”音）】愚昧，昏庸。

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“耳根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是聞波，注聞則能為責(zé)、為詰；注見(jiàn)則能為雷、為吼，為惡毒氣；注息則能為雨、為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味則能為膿、為血，種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼，為糞、為尿；注意則能為電、為雹、摧碎心魄。

　　“這個(gè)‘聞業(yè)’之波濤，返回來(lái)灌入自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為痛責(zé)、問(wèn)難等等地獄景象；灌入自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為雷鳴、狂風(fēng)怒吼，以及惡毒之氣等等地獄景象；灌入自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為凄雨、迷霧，以及噴灑出各種毒蟲病菌，遍布全身，等等地獄景象；灌入自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為臭膿、污血，以及種種難以下咽的污穢之物，等等地獄景象；灌入自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為怪獸追逐、兇鬼作祟，以及陷入糞坑、浸入尿池，等等地獄景象；灌入自己的‘意根’之‘意識(shí)’，則化為閃電狂擊、冰雹飛舞，直至摧碎心神魂魄，等等地獄景象。”

　　諸如此類的地獄景象，真是極其痛苦、惡心、惡毒、恐懼，且令人癲狂。如此可怕的罪報(bào)，都來(lái)自于在生之時(shí)或聽(tīng)信讒言，或不聽(tīng)勸告而肆意造作的傷害眾生之惡業(yè)。所謂“惡業(yè)”，就是肆意傷害眾生。

　　對(duì)此，大家一定要特別謹(jǐn)慎，自己平時(shí)的所作所為都要仔細(xì)衡量，千萬(wàn)不要做任何傷害眾生的事，無(wú)論是人還是動(dòng)物，甚至于鬼神；最好，連影響或干擾別人的事都盡量不要做。業(yè)行清凈，修行才好上路。因此，世尊時(shí)常提示弟子們?nèi)粘Ｐ谐值囊�點(diǎn)，那就是：“守口攝意身無(wú)犯，莫惱一切諸有情”。

　　第三是“六交報(bào)”在“鼻根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　三者嗅報(bào)招引惡果。此嗅業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)毒氣充塞遠(yuǎn)近，亡者神識(shí)從地涌出，入無(wú)間獄。

　　“第三是‘鼻識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘嗅報(bào)’之惡果。隨著生前‘鼻識(shí)’嗅業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘嗅業(yè)’屬于氣息的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到毒氣充滿了遠(yuǎn)近各處，亡者的神識(shí)便會(huì)隨著‘十習(xí)因’之罪業(yè)，躲入地下，并向下方躍出大地，墜入無(wú)間地獄。”

　　【從地涌出】此處指向下方躍出大地。與別處經(jīng)文的“從地涌出”含義不同。

　　由于“神識(shí)”非物質(zhì)，所以具有無(wú)阻礙的神通，它只會(huì)被“業(yè)力”所束縛，而不會(huì)被大地等等“物質(zhì)”所束縛。因此，當(dāng)罪人的“神識(shí)”發(fā)現(xiàn)毒氣充滿了地上之后，它便躲入地下，沒(méi)想到，這正是“業(yè)力”的牽引，直接把它透過(guò)大地，吸入了無(wú)間地獄。

　　經(jīng)由“鼻識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“鼻根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕于地。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘嗅業(yè)’不同，會(huì)從罪人的‘鼻根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘通聞’之相，罪人在生之時(shí)曾因貪著香塵而造作惡業(yè)的緣故，于是會(huì)被各種惡臭之氣，熏得心神極為不安而苦惱。第二種是‘塞聞’之相，罪人在生之時(shí)曾因拒絕香塵而造作惡業(yè)的緣故，于是便會(huì)忽然間氣息完全不通，因而悶絕昏死倒在地上。”

　　所謂“貪著香塵”而造作惡業(yè)，例如因?yàn)橄矏?ài)某種名貴香料的氣味，而不惜一切手段去搶奪，因此造下罪業(yè)，等等。所謂“拒絕香塵”而造作惡業(yè)，例如因厭惡某個(gè)動(dòng)物的氣味，便殘忍地將其殺害，等等。

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“鼻根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是嗅氣，沖息則能為質(zhì)、為履；沖見(jiàn)則能為火、為炬；沖聽(tīng)則能為沒(méi)為溺，為洋為沸；沖味則能為餒、為爽；沖觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無(wú)量咂食；沖思則能為灰、為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。

　　“這個(gè)‘嗅業(yè)’之毒氣，返回來(lái)沖入自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為對(duì)質(zhì)罪行、施刑逼供等等地獄景象；沖入自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為烈火包圍、火炬晃眼等等地獄景象；沖入自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為沉沒(méi)陷溺在融銅或沸湯當(dāng)中，等等地獄景象；沖入自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為腐爛的魚蝦、被迫喝下臭湯等等地獄景象；沖入自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為皮開(kāi)肉綻，或者化為一座大肉山，上面有千百只眼睛，看著自己被無(wú)量蛆蟲允吸、食用，等等地獄景象；沖入自己的‘意根’之‘思維心’，則化為灰塵滿天、瘴氣彌漫，以及飛沙走石擊碎身體，等等地獄景象。”

　　【餒（音：“內(nèi)”的第三聲）】此處指：腐爛的魚蝦。

　　【爽】此處指：臭湯。

　　【咂（音：匝）】允吸。

　　第四是“六交報(bào)”在“舌根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　四者味報(bào)招引惡果。此味業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)鐵網(wǎng)，猛焰熾烈，周覆世界。亡者神識(shí)，下透掛網(wǎng)，倒懸其頭，入無(wú)間獄。

　　“第四是‘舌識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘味報(bào)’之惡果。隨著生前‘舌識(shí)’味業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘味業(yè)’源于貪圖美味而殺生的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到無(wú)邊的鐵網(wǎng)，上面燃燒著烈火，覆蓋了十方世界。亡者的神識(shí)便想要逃脫這無(wú)邊鐵網(wǎng)，不料卻隨著貪圖美味而殺生之罪業(yè)，往下鉆入鐵網(wǎng)，并被掛在了鐵網(wǎng)上面燒烤，身體倒懸頭沖下，最終落入無(wú)間地獄。”

　　“舌識(shí)”造作的“味業(yè)”，也叫做“嘗業(yè)”，是指因貪圖美味而殺生造業(yè)。即使不親自殺生，只要您貪吃，自然有人為了掙錢而替您殺，替您烹飪。這叫做“間接殺生”，同樣要承受相應(yīng)的罪業(yè)和罪報(bào)。

　　當(dāng)動(dòng)物們被抓捕的時(shí)候，使用的是“網(wǎng)”；被殺死的時(shí)候，使用的是“鐵”之類的金屬；被烹飪的時(shí)候，用的是“火”。因此，當(dāng)那些人間吃貨們落入地獄之時(shí)，便會(huì)遭受如上所述的被掛在鐵網(wǎng)上面，倒懸著用烈火燒烤之待遇。如果罪業(yè)足夠嚴(yán)重的話，此后還會(huì)落入無(wú)間地獄。

　　問(wèn)：是否吃肉的人都要遭受如此慘烈的地獄罪報(bào)呢？

　　答：那倒未必。只有特別貪吃，間接殺害生命極多的人，尤其是那些總喜歡吃野生動(dòng)物的人，才會(huì)遭受地獄，甚至是無(wú)間地獄之罪報(bào)。

　　而一般吃肉的人，其間接殺生之罪業(yè)逐漸累積到一定程度，將來(lái)會(huì)投生進(jìn)入畜生道，也被別人殺了吃肉；而吃它們的那些人，通常就是被吃的動(dòng)物們轉(zhuǎn)世投胎的。正如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四所說(shuō)：“以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖。惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際。是等則以盜貪為本。”

　　誰(shuí)身上的肉都是肉，被抽筋扒皮之時(shí)都會(huì)疼得很慘烈。把自己的口味建立在其它生命的極大痛苦之上，如此罪業(yè)，早晚要遭受業(yè)報(bào)的。因此，修行人最好是吃素，不傷害眾生，少造惡業(yè)。來(lái)生至少還可以留在善道，繼續(xù)提高自己的修行。

　　經(jīng)由“舌識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“舌根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者吸氣，結(jié)成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦?fàn)�骨髓。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘味業(yè)’所招感，會(huì)從罪人的‘舌根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘吸氣’之相，罪人在生之時(shí)因貪圖美味而啃咬、吸吮動(dòng)物血肉的緣故，于是其口舌便會(huì)隨著吸氣而結(jié)為寒冰，直至凍裂全身血肉。第二種是‘吐氣’之相，罪人在生食用美味之時(shí)，還會(huì)吐出骨頭和渣滓的緣故，于是其口舌便會(huì)隨著吐氣而潰爛，并飛出猛火，直至全身血肉骨髓都焦?fàn)�。”

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“舌根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是嘗味，歷嘗則能為承、為忍；歷見(jiàn)則能為然金石；歷聽(tīng)則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠，彌覆國(guó)土；歷觸則能為弓為箭，為弩為射；歷思則能為飛熱鐵，從空雨下。

　　“這個(gè)‘味業(yè)’之貪婪殺害，返回來(lái)經(jīng)歷自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為承受剝皮抽筋、被迫忍受殘殺之痛，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為燒紅的金屬和石頭，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為各種鋒利兵刃的碰擊之聲，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為巨大的鐵籠，彌滿覆蓋了所有國(guó)土，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為弓、箭、弩射入自己的身體，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘意根’之‘思維心’，則化為滿天飛來(lái)熱鐵，從空中像雨一樣落下，等等地獄景象。”

　　第五是“六交報(bào)”在“身根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　五者觸報(bào)招引惡果。此觸業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)大山四面來(lái)合，無(wú)復(fù)出路。亡者神識(shí)見(jiàn)大鐵城，火蛇、火狗，虎、狼、獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執(zhí)鎗矟（槊），驅(qū)入城門，向無(wú)間獄。

　　“第五是‘身識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘觸報(bào)’之惡果。隨著生前‘身識(shí)’觸業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘觸業(yè)’源于強(qiáng)行接觸與逼迫的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到大山從四面八方合攏而來(lái)，無(wú)路可逃。亡者的神識(shí)便會(huì)隨著‘十習(xí)因’之觸業(yè)，見(jiàn)到了大鐵城，有許多火蛇、火狗，虎、狼、獅子，以及牛頭獄卒、馬頭羅剎，等等，它們手拿著長(zhǎng)槍、長(zhǎng)矛等兵器，把罪人們驅(qū)趕進(jìn)了鐵城的城門，一路走向無(wú)間地獄。”

　　【矟（音：碩）】同“槊”，古代兵器，即長(zhǎng)矛。

　　【大鐵城】也叫做“大鐵圍山”，即地獄之所在。

　　所謂“身識(shí)”造作惡業(yè)，源于強(qiáng)迫和接觸，例如強(qiáng)奸、殺害，等等。因此，罪人在地獄當(dāng)中也將承受種種逼迫和屠殺之惡報(bào)。

　　經(jīng)由“身識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“身根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘觸業(yè)’所感，會(huì)從罪人的‘身根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘合觸’之相，罪人所造‘觸業(yè)’源于逼迫與接觸的緣故，于是便會(huì)有四面大山合逼而來(lái)，把罪人的身體壓迫得血肉崩潰。第二種是‘離觸’之相，罪人曾造下殺害之罪業(yè)的緣故，于是便會(huì)有許多刀劍砍向自己，直至身體破碎，心肝碎裂分離。”

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“身根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是合觸，歷觸則能為道、為觀，為廳、為案；歷見(jiàn)則能為燒、為爇；歷聽(tīng)則能為撞、為擊，為剚、為射；歷息則能為括、為袋，為考、為縛；歷嘗則能為耕、為鉗，為斬、為截；歷思則能為墜、為飛，為煎、為炙。

　　“這個(gè)‘觸業(yè)’之合離罪報(bào)，返回來(lái)經(jīng)歷自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為前往地獄之道路、大鐵城城門左右的樓臺(tái)，審問(wèn)罪人的大廳、給罪人用刑的案臺(tái)，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為烈火焚燒，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為山石撞擊之聲，刀刺、箭射之聲音，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為被裝入袋中扎緊袋口難以呼吸，以及捆綁、考問(wèn)，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為耕舌、鉗舌，斬舌、截舌，等等地獄景象；經(jīng)歷自己的‘意根’之‘思維心’，則化為從空墜下、被擲飛出，被油鍋煎、被火烤，等等地獄景象。”

　　【觀（音：貫）】宮門前的雙闕或樓臺(tái)。

　　【爇（音：弱）】點(diǎn)燃，焚燒。

　　【剚（音：自）】用刀刺人。

　　【炙（音：智）】火烤。

　　第六是“六交報(bào)”在“意根”的顯現(xiàn)，以及對(duì)其它“五根”的交互作用：

　　六者思報(bào)招引惡果。此思業(yè)交，則臨終時(shí)，先見(jiàn)惡風(fēng)吹壞國(guó)土。亡者神識(shí)，被吹上空，旋落乘風(fēng)，墮無(wú)間獄。

　　“第六是‘意識(shí)’曾經(jīng)造作惡業(yè)，便會(huì)招引來(lái)‘思報(bào)’之惡果。隨著生前‘意識(shí)’思業(yè)在‘死逆生順’之際，情想二習(xí)的交互作用，到了臨終之時(shí)，因‘思業(yè)’乃是心念流動(dòng)，屬于風(fēng)大的緣故，所以首先會(huì)見(jiàn)到兇惡的大風(fēng)吹壞了國(guó)土世界。亡者的神識(shí)便會(huì)隨著‘十習(xí)因’之思業(yè)，被惡風(fēng)吹上了天空，再乘風(fēng)回旋落下，直接墮入無(wú)間地獄。”

　　經(jīng)由“意識(shí)”造作惡業(yè)的罪人，在墮入地獄之后，其“意根”的罪報(bào)顯現(xiàn)如下：

　　發(fā)明二相：一者不覺(jué)，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺(jué)知?jiǎng)t苦，無(wú)量煎燒，痛深難忍。

　　“在地獄當(dāng)中，因罪人‘思業(yè)’所招感，會(huì)從罪人的‘意根’發(fā)生兩種相狀：第一種是‘不覺(jué)’之相，罪人在生之時(shí)因排斥善念而造作惡業(yè)的緣故，于是便會(huì)陷入極度迷惑而內(nèi)心荒涼，并因此四處奔逃不停。第二種是‘不迷’之相，罪人在生之時(shí)因發(fā)起惡念而造作惡業(yè)的緣故，于是便會(huì)覺(jué)知各種苦惱，無(wú)量苦惱煎熬著罪人的心神，痛徹心底難以忍受。”

　　眾生的“意根”之“意識(shí)”，乃是善惡造作的源頭，那也就是所謂的“思業(yè)”，其內(nèi)容無(wú)非是起起滅滅的心念而已。再兇惡的人也曾有過(guò)許多善念，只是，他們排斥了自己的善念，造下了惡業(yè)，因而招感了種種地獄罪報(bào)。再善良的人也曾有過(guò)許多惡念，只是，他們懂得約束自己，最終選擇了放棄惡念，不去造作惡業(yè)，因此不會(huì)招來(lái)地獄罪報(bào)。

　　問(wèn)：如何是“善”，如何是“惡”？

　　答：如佛所說(shuō)，人世間應(yīng)當(dāng)以“十惡業(yè)”為惡；以不作“十惡業(yè)”為善，方便稱之為“十善業(yè)”。

　　所謂“十惡業(yè)”，即：身業(yè)三惡業(yè)：殺（直接或間接殺害生命，包括人和動(dòng)物，等等）、盜（偷盜、侵占、挪用，等等）、淫（邪淫）；口業(yè)四惡業(yè)：妄言（假話、大話、空話）、綺語(yǔ)（花言巧語(yǔ)，無(wú)聊戲論）、兩舌（挑撥離間，兩面三刀）、惡口（粗話、臟話、惡意扣帽子）；意業(yè)三惡業(yè)：貪（貪婪）、嗔（怨怒、忿恨）、癡（愚癡無(wú)知）。

　　比對(duì)如今社會(huì)，正是“十惡業(yè)”泛濫之時(shí)，因此，佛法的弘揚(yáng)極為困難，缺少基礎(chǔ)的緣故。人天善法乃是出世間善法的必要基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不具備了，一切殊勝的修行自然也就變成了海市蜃樓。

　　各位同修對(duì)此請(qǐng)務(wù)必用心，首先盡量要做一個(gè)奉行“十善業(yè)”，即不作“十惡業(yè)”的人，然后才好修行而逐漸獲得進(jìn)境。

　　這是罪人造業(yè)“本根”——“意根”的地獄顯現(xiàn)，下面是對(duì)于“六根”的交互影響，即“六交報(bào)”的具體情形：

　　如是邪思，結(jié)思則能為方為所；結(jié)見(jiàn)則能為鑒為證；結(jié)聽(tīng)則能為大合石，為冰為霜，為土為霧；結(jié)息則能為大火車、火船、火檻；結(jié)嘗則能為大叫喚，為悔、為泣；結(jié)觸則能為大、為小，為一日中萬(wàn)生萬(wàn)死，為偃為仰。

　　“這個(gè)‘思業(yè)’之邪念，返回來(lái)糾結(jié)自己的‘意根’之‘思維心’，則化為地獄的方位和所在；糾結(jié)自己的‘眼根’之‘見(jiàn)覺(jué)’，則化為業(yè)鏡相照、惡友作證出賣自己，等等地獄景象；糾結(jié)自己的‘耳根’之‘聽(tīng)覺(jué)’，則化為巨石夾合，冰凍寒霜，以及飛塵如霧，等等地獄景象；糾結(jié)自己的‘鼻根’之‘嗅覺(jué)’，則化為燃燒著熊熊大火的火車、火船、烈火囚籠，等等地獄景象；糾結(jié)自己的‘舌根’之‘味覺(jué)’，則化為痛苦地大聲叫喚，極度悔恨、悲泣，等等地獄景象；糾結(jié)自己的‘身根’之‘觸覺(jué)’，則化為罪人被惡風(fēng)吹得一會(huì)兒脹大、一會(huì)兒縮小，在一天當(dāng)中就會(huì)生生死死一萬(wàn)次，有時(shí)趴著死去，有時(shí)仰面朝天死去，等等地獄景象。”

　　【偃（音：演）】1、倒伏，仰臥。2、隱蔽，覆蓋。此處指“倒伏”。

　　以上是地獄眾生的“十習(xí)因”和“六交報(bào)”，下面，世尊對(duì)于“七趣眾生”當(dāng)中的“地獄道”進(jìn)行小結(jié)：