安居第六十四日(三)：業(yè)無(wú)所屬是正見的大旗

　　安居第六十四日(三):業(yè)無(wú)所屬是正見的大旗

　　念佛法門,本來(lái)是依持名念佛作為一個(gè)最殊勝的自他二利的音聲佛事,這種音聲佛事的確對(duì)我們凡夫有情來(lái)說(shuō)十分方便,但若是方法不得當(dāng),我們往往會(huì)不樂于此事,許多人念佛就會(huì)有那種所謂的苦的緣起,或者在念佛上有被動(dòng),或者說(shuō)在念佛的緣起認(rèn)知上有問(wèn)題。

　　實(shí)際念佛最直白的是可以使我們避開諸惡的行為,在這個(gè)娑婆世界你這一動(dòng)念能不能離開無(wú)始以來(lái)的習(xí)慣,好比說(shuō)昏沉,不是一個(gè)人昏沉,大家今天都比較昏沉,因?yàn)樘毂容^熱,這么長(zhǎng)時(shí)間一段都是陰天,突然有這么個(gè)溫度,大家心理都有點(diǎn)松弛,一松弛我們的習(xí)慣就來(lái)了,什么習(xí)慣?想休息,就是這個(gè)無(wú)記的習(xí)慣,無(wú)記跟休息很容易聯(lián)系到一起。

　　我們的習(xí)慣來(lái)了,一般都感到很舒服。我們講的這四個(gè)環(huán)節(jié)——習(xí)慣、執(zhí)著、迷惑、痛苦,這個(gè)習(xí)慣都很舒適,只要你感覺到?jīng)]有傷害、沒有沖擊,你體會(huì)不到它相續(xù)的是什么——好比說(shuō)大家都會(huì)輕視你、指責(zé)你,或者說(shuō)找你麻煩,或者開除你,可能你就不敢睡了。

　　這個(gè)習(xí)慣也是個(gè)緣起啊,這也不是啥壞事,這里面一點(diǎn)好壞的東西都沒有,你看,他就是舒適,也沒有傷害,就是把這段時(shí)間休息了對(duì)不對(duì)?但這段休息是習(xí)慣性的休息,就是你越培養(yǎng)它越睡不夠,你越睡就越睡的多。很多走過(guò)般舟的人就知道,很少睡眠的精神頭就比那些天天睡眠的人精神頭要好得多,為什么呢?它是個(gè)習(xí)慣,并不是真有內(nèi)容,并不是說(shuō)這個(gè)所謂的休息是真正的需要,它是一種習(xí)慣的重復(fù)。

　　我們就從這個(gè)來(lái)看一看我們的習(xí)慣——它是個(gè)重復(fù)。不信你看,天天沒事就睡覺的人,他這個(gè)無(wú)記業(yè)睡的機(jī)會(huì)是最多的,但是越睡越貪睡,要是不讓睡,很容易生煩惱。以前我經(jīng)常去一些寺院參加打七,就是頭一低這樣的菩薩是最不能說(shuō)的,有的一說(shuō)他會(huì)蹦起來(lái)跟你拼的,他會(huì)說(shuō)我清楚我知道,因?yàn)樗�在一種腦袋說(shuō)漿不漿的狀態(tài)下,這個(gè)人是無(wú)記的,他很舒適,就是習(xí)慣性的一種舒適。

　　習(xí)慣可以延續(xù)出來(lái)業(yè),這個(gè)執(zhí)著并不是說(shuō)我們要執(zhí)著這個(gè)睡,還不是,是你不睡不舒服了,你就要執(zhí)著了,你就會(huì)迷失在這個(gè)地方,什么叫迷失呢?你不這樣做你就受不了,你就迷失了。就象抽毒品一樣,很多人知道毒品這個(gè)東西對(duì)人不好,抽毒的人都知道,但他就迷失在這個(gè)地方了,他不抽就痛苦,那么他就變得要去很執(zhí)著了,有錢的可以把生命搭進(jìn)去,沒有錢的人就去搶別人、騙別人,那苦業(yè)就變成事實(shí)。那這個(gè)無(wú)記的睡能不能變成事呢?要養(yǎng)成習(xí)慣了,一樣會(huì)重復(fù)迷失在這個(gè)里面,你不睡受不了的,受不了你就要執(zhí)著它——我要睡,我必須得睡多長(zhǎng)時(shí)間。這個(gè)還不是苦業(yè),是你的生命在這個(gè)地方過(guò)去了,現(xiàn)在過(guò)去了都沒有問(wèn)題,但它會(huì)積攢出來(lái)一種業(yè),積攢出一種你認(rèn)定的事實(shí),后面那就復(fù)雜了,這個(gè)東西(畜)就出來(lái)了,你儲(chǔ)蓄的多了,那就畜生了。這不是罵人的,我們認(rèn)為畜生的來(lái)由象是蹦出來(lái)的一樣,不是,就是你這個(gè)事實(shí)的儲(chǔ)蓄、積攢,執(zhí)著、迷失、苦業(yè)——你就成畜生了,成為事實(shí)了。

　　這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作,你警覺了就根本沒問(wèn)題,你就跟這個(gè)(畜)根本沒關(guān)系,但是積蓄的久了,成為事實(shí)了,那就畜生了,這可不是罵人的,等你改頭換面的時(shí)候,完了,那就是苦業(yè)。沒改頭換面的時(shí)候,很多人再提醒他都不當(dāng)回事,說(shuō)離我遠(yuǎn)著呢,其實(shí)根本都不遠(yuǎn),一點(diǎn)都不遠(yuǎn),真都不遠(yuǎn)。這都不是罵人的話,我們大家都有份啊,我們?cè)谶@樣一個(gè)環(huán)境中都是一樣的。我坐在那兒,我說(shuō)我就試試看用兩秒鐘能不能進(jìn)去,兩秒鐘腦袋瓜子一木就進(jìn)去了,無(wú)記的狀態(tài)就出來(lái)了,很簡(jiǎn)單。這個(gè)“木”是什么呢?就是在積蓄一個(gè)東西。積蓄什么呢?就是無(wú)記業(yè)。這個(gè)無(wú)記業(yè)一旦成為強(qiáng)大的事實(shí),難逃羅網(wǎng)。

　　這是很嚴(yán)肅的一個(gè)生命相續(xù)的話題,跟別人沒關(guān)系,不要認(rèn)為是誰(shuí)在說(shuō)我們,沒有任何人需要說(shuō)我們的,我起碼在提醒我自己與我的同類。皮毛換上的時(shí)候就不是提醒的問(wèn)題了。我真是不知道咋講啊,只能說(shuō)我們有這樣一個(gè)因緣,只能有這樣一個(gè)提醒,因?yàn)橄募靖�春天里這個(gè)業(yè)是最容易成熟的,春眠不覺曉,所以說(shuō)春天動(dòng)物的出生率是最高的,很多搞養(yǎng)殖業(yè)的,春天大型動(dòng)物出生的最多,成活率最高,為什么呢?積蓄的力量在那個(gè)時(shí)候最容易成熟,什么成熟呢?就是我們的意識(shí)在那個(gè)時(shí)候最容易昏沉,啪,一下中陰過(guò)去了,一伸手就成驢手馬手了。那個(gè)時(shí)候笑不出來(lái),沒人能笑得出來(lái),那時(shí)候哭爹叫娘都沒有用了,為什么它們會(huì)叫那么悲慘呢?哞~哞~,但晚了,因?yàn)樗�已�?jīng)出生了。

　　這個(gè)“畜”字,就是儲(chǔ)蓄、積蓄啊,加個(gè)草字頭就是存款了,這里不是存款,是存“業(yè)”。它跟我們沒有關(guān)系,但我們這樣做,不警覺它就有關(guān)系,你要固執(zhí)這個(gè)業(yè),你說(shuō)我就這樣堅(jiān)持,那我們就等著改皮換毛再見,這是決定的!因?yàn)樯?你不念佛了,你念這些東西了。我們真是心作心是啊,這個(gè)法界,你看這么多生命,下至蜎飛蠕動(dòng),上至大鵬金翅鳥,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法,人非人等,這么多生命從哪來(lái)的?就是從自己的心作心業(yè),事實(shí)重復(fù),執(zhí)著、迷失、苦業(yè)造成的。

　　菩薩。不要相信它跟你有關(guān)系,或者不要把它當(dāng)作是你,那你也太可笑了。但這個(gè)地方跟覺與不覺有關(guān)系,不覺悟與認(rèn)知它,你怎么不墮到這里面(畜生)呢?因?yàn)榇蠹?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定的功夫就不用提了,沒有出神入化的方便,就不知道生命本來(lái)就是相互依托變化的。我們不懂這個(gè),不懂就不怕。不怕就繼續(xù)積攢。積攢就要去面對(duì)事實(shí)。事實(shí)就得自己去受苦報(bào)。這個(gè)不用嚇人,真不行了哪一天我們拉出來(lái)一個(gè)看一看,哪個(gè)牛馬過(guò)來(lái)了,真叫上它的名字了,我們大家可能就警覺了。

　　中陰是靠什么呢?就是業(yè)力重者,業(yè)力交織在哪個(gè)地方,它就一定會(huì)去趨向那個(gè)東西,重者先成熟。我們身上的善惡業(yè)都很多,但是重者所牽。所以為什么鼓勵(lì)我們念佛呢?鼓勵(lì)我們認(rèn)識(shí)緣起呢?來(lái)了解音聲佛事呢?很多人真是一念佛就警覺了。我們的鐘、鼓、板,實(shí)際都是音聲佛事。我們都有睡的習(xí)慣,我們都有這種休息的習(xí)慣,我們每天都需要休息,但你如果不警覺這個(gè)習(xí)慣,把這個(gè)習(xí)慣當(dāng)作事實(shí)來(lái)儲(chǔ)蓄它、積累它、迷失在其中,或者說(shuō)你不這樣做你就受不了,那你就會(huì)執(zhí)著這個(gè)事情,苦業(yè)必然現(xiàn)前!

　　業(yè)無(wú)所屬啊,業(yè)一定是無(wú)所屬的。菩薩,這個(gè)地方一定要深信,一定不要把這個(gè)業(yè)往自己身上套,自己把自己扮演成一個(gè)悲憫者、可憐者一樣的。業(yè)是無(wú)所屬的,一定要記住這句話。你要認(rèn)為業(yè)是屬于你的,你就大錯(cuò)特錯(cuò)了,人就會(huì)為尊嚴(yán)而奮斗,就會(huì)乖戾斗爭(zhēng),就會(huì)自己堅(jiān)持,或者說(shuō)“我就要這樣”的心理就會(huì)成熟。

　　業(yè)無(wú)所屬,業(yè)不屬于誰(shuí),起碼說(shuō)作為凡夫眾生這一點(diǎn)是公平的。有的人就會(huì)說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)你什么了,說(shuō)他什么了,這都是把業(yè)定在別人身上了,這樣的人就是挑是非的人,沒問(wèn)題,挑個(gè)是非就是個(gè)是非心,但說(shuō)業(yè)無(wú)所屬是真實(shí)不虛的。我們?cè)谶@個(gè)地方根本不能講任何一個(gè)人,這是共業(yè)所現(xiàn),這個(gè)地方一定要有個(gè)審視與觀察。

　　業(yè)無(wú)所屬是我們修行人的最基本的一個(gè)理念,這是個(gè)自尊,也是個(gè)正見。為什么有的人喜歡搞是非呢?或者喜歡說(shuō)別人這個(gè)業(yè)那個(gè)業(yè)呢?這就有定見與是非心。什么是非?就是會(huì)把一個(gè)事當(dāng)成事實(shí)扣在別人身上,然后讓人去堅(jiān)持,造成斗諍,造成固執(zhí),造成業(yè)力的執(zhí)著。世間的斗諍都來(lái)自于業(yè)有所屬了,說(shuō)你是什么人、他是什么人,好了,開始斗諍。那我們要是學(xué)會(huì)認(rèn)知了法無(wú)自性、業(yè)無(wú)所屬,人什么也不會(huì)斗,自己也不跟人斗,也不跟人較勁,也不賭氣活著。賭氣活著是最坑害人的!很多人一生中就是靠賭氣來(lái)推動(dòng)自己的,那可麻煩了,那真是沒有智慧,真是所謂的愚癡與執(zhí)著了。一個(gè)業(yè)本來(lái)跟你沒關(guān)系,本來(lái)是個(gè)習(xí)慣,你把它攬?jiān)谧约荷砩?你去執(zhí)著它,你去強(qiáng)化它,那你要到哪一道去啊?你要干什么?拿自己的法身慧命賭氣嗎?

　　我們都知道目健連尊者神通第一,很無(wú)礙的一個(gè)人,但他就喜歡睡覺。別的比丘都打坐、經(jīng)行的時(shí)候,他就睡了。他睡眠的機(jī)會(huì)多,就有其他比丘說(shuō)他。他畢竟是證果者,很容易警覺自己,避開這些譏嫌,他就問(wèn)世尊去了,他說(shuō)世尊這個(gè)如何避免過(guò)多的睡眠?我們都知道睡眠是人類的一個(gè)正常狀態(tài),但是過(guò)多的,就是不擇時(shí)候,不擇場(chǎng)合。世尊講法的時(shí)候,阿那律去睡覺,世尊就罵他說(shuō)你做螺絲吧,一睡就睡三千年。他就去經(jīng)行,七天七夜不睡覺,把眼熬瞎了,世尊教他修天眼,他成就了天眼第一。

　　這個(gè)過(guò)多睡眠,不擇時(shí)間,不擇因緣,多會(huì)遭人輕慢,并不是說(shuō)這是個(gè)好壞事,你自己也會(huì)輕慢的。慢,實(shí)際就是一個(gè)業(yè)力的狀態(tài);輕,就是不遭重視,你自己都不重視,會(huì)有一個(gè)不重視的業(yè)報(bào)。所以目健連尊者問(wèn)怎么不要過(guò)多地睡眠?世尊跟他說(shuō)出戶外,就出去到外面去,到通風(fēng)的地方去。他說(shuō)還不行。世尊說(shuō)揪揪耳朵。他說(shuō)還不行。那搓搓臉。說(shuō)還不行。用涼水來(lái)洗一洗臉。還不行。世尊說(shuō)還不行,那睡覺!還不行那就該睡覺,這個(gè)不為過(guò)的。但我們要在什么地方都睡,那就麻煩了,不講場(chǎng)合、不講地方,這就是養(yǎng)成習(xí)慣了。尤其是學(xué)佛的人,因?yàn)槲覀兇蟛糠謱W(xué)的休息的東西,大家相互都是用比較仁慈信賴的東西來(lái)接觸的,所以容易進(jìn)入休息的狀態(tài)。但這個(gè)休息,它是個(gè)習(xí)慣,并不是說(shuō)真正的休息。要是真正的休息了,我們還真鼓勵(lì)大家,只怕習(xí)慣不警覺,慢慢慢慢變成苦業(yè)了,那這個(gè)習(xí)慣就變成一個(gè)惡性的東西了,而不是一個(gè)真正的休息了。說(shuō)惡性是啥呢?就是給我們帶來(lái)了苦的果報(bào)了。

　　我們作為一個(gè)普通的修行人、學(xué)佛人,應(yīng)該怎么警覺自己呢?實(shí)際完全只是個(gè)習(xí)慣,不能去堅(jiān)固這個(gè)習(xí)慣。一定警覺乖戾這個(gè)東西,乖戾比你的習(xí)慣更厲害,它本身就是苦業(yè),就是固執(zhí)強(qiáng)化。一定要警覺這些東西,下面就是對(duì)抗,這個(gè)對(duì)抗更劃不來(lái)了,跟誰(shuí)抗呢?說(shuō)我故意要這樣做,我一定要這樣做,那就慘了,那就把自己懲罰掉了,把自己推到一個(gè)真是無(wú)明的地方,那就真是無(wú)明的惡業(yè)了。因?yàn)樵谑浪字羞@樣的惡業(yè)特別的多,在單位、同事、家庭很容易這樣子。因?yàn)樯赌?沒有智慧的教育,沒有真正的善心的交往,所以多產(chǎn)生惡性惡意的對(duì)抗,那你積累出來(lái)的結(jié)果我們都知道。

　　業(yè)無(wú)所屬是學(xué)佛人一定要敬起來(lái)的大旗,就是正見的大旗。一定要在這個(gè)地方有個(gè)確認(rèn)性!業(yè)無(wú)所屬,要在這個(gè)地方真正去反復(fù)認(rèn)知,一定要反復(fù)認(rèn)知。因?yàn)檫@個(gè)業(yè)是某個(gè)人,這必然是一個(gè)沖突與對(duì)立的一個(gè)最起碼的導(dǎo)火索。沒有哪個(gè)業(yè)屬于哪個(gè)人的,法眼凈者無(wú)所染吶,他就知道這個(gè)業(yè)、業(yè)之性、業(yè)無(wú)性,任何一個(gè)業(yè)一表現(xiàn)出來(lái),這個(gè)無(wú)屬性就展示出來(lái)了,人就能自行解脫,而不是自行堅(jiān)固與沖突。一般斗諍都是來(lái)自于說(shuō)某某人說(shuō)你某某某業(yè)了,某某某業(yè)是你,就開始鬧矛盾了,積攢。我鼓勵(lì)大家學(xué)佛盡量在這些地方用功,這是很簡(jiǎn)單的基本正見,最基本的一個(gè)正見了。你說(shuō)我就不用正見,那就麻煩了�；�本正見能使人輕松快樂,能使人有喜悅的東西。這個(gè)一定要清晰,睜開我們的法眼,法眼就是正見的作用。

　　起碼“業(yè)無(wú)所屬”這個(gè)話你要記住。記得住了,我們基本上就不跟任何人去對(duì)抗,不跟任何人去沖突,起碼說(shuō)不在任何事上迷失,這樣你就活一個(gè)無(wú)事的閑人。因?yàn)樗�不困你了。若是做一個(gè)無(wú)事的閑人,并不是說(shuō)你無(wú)所事事,是你在這個(gè)事上知道了它沒有屬性了,你就能做一個(gè)閑人,心地就會(huì)閑。閑人講的是心地,不是其他。這樣我們就真正地能念佛。

　　慈法法師講于放光寺戒堂

　　歲次辛卯六月二十2011年7月20日