普賢行愿品2011年元月

　　昆明開示 第六集

　　海云繼夢和上

　　好，我們再往下看這個三個部分：“言常隨佛學(xué)者”，學(xué)佛當(dāng)然是隨佛來學(xué)，那你知道你要跟佛學(xué)什么嗎？首先你要知道佛的法是什么，你要弄清楚；其次，我要跟佛學(xué)什么。

　　我們跟各位講的很清楚，佛的法是沒煩惱，所以叫無漏法。雖然阿羅漢有六通，前五通不算，第六通叫“漏盡通”。在印度，他們非常強調(diào)。也因為太過強調(diào)漏盡通，我們中國大概都是漏盡通。前五通都不通，我們只通一通，其他五通不通，人家是一竅不通。你假如這個漏盡通不具備，你還要生死輪回，你能夠具備漏盡通，就“斷漏”，沒有煩惱了，那你就出三界，這個就是佛法所教的。

　　那你要跟佛學(xué)，也要學(xué)這個。這是一個基本的。所以漏盡通要怎么運用，那是大乘的部分，那小乘的漏盡通你一定要學(xué)到。你不要以為漏盡通小case、小兒科，那你弄錯了，這是基本，你知道嗎？

　　就像你在中國，一定要拿到國民身份證。你說，那還不簡單，每個人都有！我告訴你，你沒有你就很倒霉，你就很麻煩，你就一定要有，對不對？所以漏盡通是佛法中的一個標(biāo)的，第一個要件。你要進來就是要先求這個。

　　所以我告訴你，要到這里跟我學(xué)法，要求是很嚴(yán)格的，不會要你隨便念一念、拜拜看，沒有那些。你要進來，要開始修行，第一個就是要能入定。

　　我不知道有沒有人教你，這里一定告訴你怎么入定，而且入定有標(biāo)準(zhǔn)；入定還不算，因為你剛?cè)氲亩�可能是邪定、外道定、共外道禪的外道定，然后我們還要再進一步讓你入正定。入正定以后，我們的行法才開始。一直到你得一切智，這個時候我們叫信位，基本上不排位次了。

　　但是，你從我們這里得初果位，那就是《阿彌陀經(jīng)》上面講的阿埤跋致。這個是很具體，而且又有現(xiàn)在的科學(xué)數(shù)據(jù)做依據(jù)，不是你在那邊隨便念一念。

　　念到“我是持大悲咒，你跟我講話，我大悲咒就隱下去，你不跟我講，我的大悲咒又浮起來”，誰知道，你根本就在打妄想，你連持大悲咒都在打妄想了，可是你卻覺得，你念得很不錯。那隨喜功德，那就贊嘆說，修得很好。那只有這樣子了。

　　所以這不一樣，你要常隨佛學(xué)，隨時都要檢點自己，我這樣跟佛學(xué)對嗎？佛教這個嗎？我這樣做符合佛的標(biāo)準(zhǔn)嗎？這才叫常隨佛學(xué)？那佛已經(jīng)不在了，那你要跟誰學(xué)？你要自己去想，我這樣符合佛陀的標(biāo)準(zhǔn)嗎？那假如符合的話，那師父說一年，那我比較差，我三年，否則你一定超越，那不止這個樣子，每天都想“我有沒有偏離？”

　　像你車子開上高速公路一樣，是沒有錯，上交流道是對了，你有偏離還是出車禍，所以我們自己隨時在檢討自己，這樣對嗎？佛的法是這樣嗎？我這樣子是朝著佛的目標(biāo)前進嗎？當(dāng)你這樣進行的時候，你就是真的佛弟子。

　　佛陀說這個叫第一勇士。那你弄錯了，哎，不對！回過來改，這個叫勇士們。所以每一個修行者，佛陀都稱贊勇士們，不是打架的勇士，不是黑幫的勇士，是挑戰(zhàn)自己改造自己生命改造的勇士！(有)一個明確的目標(biāo)，然后去努力前進，有錯就改，這就是修行者。所以我告訴你，學(xué)佛修行人沒有消極的，沒有悲觀的，他的生命永遠是燦爛的，是芬芳的，都是非常光明亮麗的，因為你每天都在超越自己。

　　你沒有每天，剛開始沒有，不過你現(xiàn)在想想，現(xiàn)在比以前一年前應(yīng)該有進步吧？那搞了一年都沒進步，那不就是白學(xué)啦，搞了一年以后，兩年以后，我就比半年前有進步，再來再精進，三個月就要進步一階，再來就要來一個月就要進步一階。告訴你，你要真到一個禮拜進步一階，你已經(jīng)證阿羅漢了。這樣講是很簡單了，但是你一定要先有一年級的比較進步哪里，然后半年期的，三個月期的，一個月期的，然后你就會發(fā)現(xiàn)，到最后，你是念念都在進步，不只是天天都在進步。

　　關(guān)鍵是在你要經(jīng)常反省，要經(jīng)常檢討，就像剛才講的懺悔業(yè)障的情況一樣，那是發(fā)現(xiàn)錯誤，那你這個不一定發(fā)現(xiàn)錯誤。但是在行法中需要微調(diào)，不微調(diào)你就翻車了。

　　好吧，現(xiàn)在我們看這個經(jīng)文他講，“言常隨佛學(xué)者，如此娑婆世界”，他看這個裟婆世界，“毗盧遮那如來，從初發(fā)心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施” ，他布施不是一輩子而已，生生世世都這樣布施，怎么布施呢？“剝皮為紙，析骨為筆” ，把你的皮拿來做紙，把你的骨頭拿來做筆。我到賣文房四寶的地方去看，還有羊皮紙，還有用骨頭做的那毛筆，筆桿。你都會這樣子虐待動物了，所以毗盧遮那如來就會布施他的身命，你要看清楚。“刺血為墨，書寫經(jīng)典，”“積如須彌。為重法故，不惜身命” ，重點是在這里。他尊重這個法，所以他不惜身命。各位，你能嗎？

　　“師父你不知道，過年了，我家人都回來了，吵死了，我沒有辦法做功課了”，我的口頭禪就是“去死好了”。你想要改造生命，忙歸忙，忙完以后，功課可以做少一點，因為過年確實是忙，等一下大兒子，等一下小女兒，又來撒嬌，孫子又來，那你怎么做�。磕阋�用一個方法。小孫子抱起來“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，可以吧。

　　“如說修行”，如說修行可以嗎？你要過年了，要拿壓歲錢給他，如說修行供養(yǎng)，這個都在修行啊，你都不用心，你一定要弄出一個鐘頭的時間，坐在佛前那邊，那個磕頭如搗蒜，對不對？你在生活中去改變嘛！哇，大家回來了，都圍爐，過年了，圍爐了，慶團圓了，大家都坐在一起。首先講，這個我們今天相聚通通叫做“華嚴(yán)海會佛菩薩”，他會聽不懂了，不要緊，你要念給他去聽啊，“華嚴(yán)海會佛菩薩”，人家會說“奶奶你講什么，華嚴(yán)海會佛菩薩？”聽不懂，大家念三遍，“南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會佛菩薩”，全家人都念三遍，你功德無量，那正好是你今年功課的總結(jié)，全家都度了。

　　不管他信耶穌、信基督、信上帝、信什么、都無所謂，不然他一定講今天晚上的聚會沒有話題可談，要談?wù)勀鞘鞘裁匆馑�，明天再慢慢講給你聽。那你要記得，凡事要遇到煩惱，遇到挫折，遇到困難，那你“南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會佛菩薩”，念１０８遍，我們有印十六洪名，我看你們都拿了，這個給它抄回去。這個時候它叫什么？民間信仰，保平安，保平安符，這個假如你用手工女紅好的話，最好把他折起來，折個像元寶或者是什么，把它放在玻璃板書桌下，或者是枕頭下，保平安。你用一個小小的儀式，是迷信嗎？也未必，他確實有作用，至少他有問題，他會拿出來看一看。當(dāng)他心慌意亂，發(fā)生挫折的時候，讓他的心靜下來，冷靜理性才能解決問題！當(dāng)你的心不靜下來，你怎么解決問題呀？

　　那要去十六字洪名念三遍，“南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會佛菩薩”念三遍，這個時候他一定會找你，“那要發(fā)生什么事情了，那要怎么辦，這個要怎么念，你幫我找找你是師父……”，那我告訴你，一定有效，絕對有效！

　　為什么要各位緣念道場，緣念法門，緣念善知識？不出狀況最好，天下太平。但世事無常，出狀況的很多，常常講“族繁不及備戰(zhàn)”，親戚朋友一大堆，哪一個要出事不知道，隨時都可以給你？這個是非常需要的。

　　好，“為重法故，不惜身命，”希望各位以重法故，不惜身命的情況來做，一定可以做到。沒有叫你做那種激情型的那一種去搞群眾運動的，不是那個，你要“有熱情”，但“不可以激情”，知道嗎？不要弄什么以前用指頭去供佛了，斷手臂去供佛了，我今天還聽說有人把乳房割下來去供佛，神經(jīng)病��！這都不對，這個叫做狂熱型的人，不是佛弟子。各位要留意到。

　　對法要有足夠的熱情，你才能重法不惜身命，但不能激情，絕對禁止激情。何況生命都不要了。

　　“何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現(xiàn)種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉(zhuǎn)輪圣王小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場，乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。處于如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現(xiàn)入于涅槃，如是一切我皆隨學(xué)。”這是講佛示現(xiàn)的種種狀況。它的重點就是，如是處于種種眾會，它沒有說一定在某一種狀況中，各種狀況都可以。

　　“以圓滿音，如大雷震”，不同的族群，不同的聚落，他用不同的講法，令大眾都有很大的贊嘆，這個叫“大雷震”。“大雷震”的意思是指啟發(fā)靈性，原來你的靈性是睡著了，枯竭了，現(xiàn)在用種種方法讓你的靈性增長起來，復(fù)蘇起來，這個叫做如大雷震。

　　你可能會說，從來沒有人這樣注解，我知道，你看過很多，我也看過很多，沒有人這樣注解，但是為什么叫做大雷震？依文解意誰不會呀？但是在這經(jīng)文里講什么，各種場合佛都去，佛去干嗎？佛要令眾生覺醒啊，對不對？

　　從佛的立場來講是這樣的，要給眾生覺醒，覺醒什么？靈性的覺醒！古代這個地方?jīng)]辦法講，覺醒什么、覺悟什么、覺悟阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提是什么？無上正等正覺，你說無上正等正覺是什么？阿耨多羅三藐三菩提，那到底阿耨多羅三藐三菩提是什么？講不出來。這個就是在靈性中，止于至善的生命境界，你要啟發(fā)眾生到達這樣的一個目標(biāo)，這個才是我們在進行的。各位在努力，在認真修行，你到底修什么？從這里來看了，所以佛的開示，也勢必是這種狀況。

　　好，“如今世尊毗盧遮那”，像毗盧遮那這樣，他一個佛是這樣的狀況，“如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來，皆亦如是”，這部分經(jīng)文回過來跟前面相應(yīng)，它不是單一佛，而是一切佛。

　　那各位要知道，每一個佛在修行過程里，就是在因地奮斗的過程，每一個都是不一樣的。有的是國王出家、有的是太子出家、有的是乞丐出家、佛陀的弟子里還有賤民出家，所以出家的層次相當(dāng)多，那么你要怎么平等對待？這個是很麻煩的事。

　　因為層次越差的人，他越想眾生平等，跟層次高的人一樣平等，你要留意到，這個叫做劣上慢心。你沒那個能力，你一直要跟人家在一起，這個修行不可能成就，因為在講什么你根本不懂！

　　所以我們在講說，經(jīng)師、禪師是不同的，不識字、程度低的直接參禪，可以，但是他有一個基礎(chǔ)在，你必須具備這些條件；同樣的，你是知識分子要參禪也可以，但是知識分子要具備的條件，跟非知識分子要具備的條件是不一樣的，你要留意到。

　　不是大家都一樣，因為你本身所具備的條件不一樣，知識分子他有邏輯思考。你沒讀書，你怎么邏輯思考？所以你要留意到這里面是有不同，所以我們在做指導(dǎo)的時候，是不一樣。

　　那你要知道有些地方你是觸碰不得的。假如自己沒有這種認知，什么都要跟人家平等，那你就完了，平等不是你講的現(xiàn)象界，現(xiàn)象界絕不可能平等！為什么有人八十公斤，有人四十公斤，你怎么平等？同樣一碗飯吃下去，長出來的肉就不一樣了，你說怎么平等？所以平等是指本體界是平等的�，F(xiàn)象界絕不平等。男生女生怎么會平等？男生頭發(fā)有幾個留長的，我看女生頭發(fā)沒幾個留短的。這本身就不一樣，它有區(qū)別的。你說這樣對女生不公平，我跟你講，女生穿褲子人家不覺得怎樣，男生穿裙子你一定會變笑話，這個對于男生才不平等。所以你要說什么不平等，不是你所講的，好吧，這是第一個部分。

　　第二個部分我們再看“恒順眾生”。前面這個語言模式“常隨佛學(xué)”他是舉一個佛為例子，然后擴大所有的佛。你要常隨佛學(xué)。

　　你要知道，一個佛是一個摩尼珠，那我告訴你，你在其他地方學(xué)，就只能學(xué)一個佛，其他的佛你根本學(xué)不到，因為你只能學(xué)這個釋迦牟尼佛這個世界，他以一大事因緣示現(xiàn)于世，開示悟入眾生入佛知見。

　　華嚴(yán)不一樣，華嚴(yán)是因陀羅網(wǎng)境界，他不是一顆摩尼珠，他是法界所有佛國土的摩尼珠全部融在一起，所以你才有可能十方三世一切佛，一切佛國土，這是個前提性的問題。

　　那你說我們那個道場也可以，那可以你去。這里我是從理論上跟各位談：第一個佛教界要講本體論，已經(jīng)沒人能講了，我這樣講是很大膽，而且也很臭屁，你怎么知道都沒有人講？你去找，找出來看誰怎么講？

　　佛教的本體論就在華嚴(yán)經(jīng)里，第一會就講本體論，第二會是從本體論轉(zhuǎn)為方法論，然后把本體論透過現(xiàn)象論，本體論、方法論、現(xiàn)象論，同時在做交融，所以不入定，他是一個序言。第三會以后又入定，他純粹都是修行的方法。

　　我會告訴你，這修行怎么修都是華嚴(yán)經(jīng)里面的。所以，我告訴你修行要注意的“能”、“所”的問題，以及“能”里頭所具備的修行態(tài)度跟修行技術(shù)、次第，都是華嚴(yán)經(jīng)里頭的，別的地方都沒有的。那也因為他具備這種法界真理，他所具有的一切，所以他才能夠法界真理中一切佛國土，他都能窮盡，關(guān)鍵在這里。

　　你其他地方所講的都是修行的要領(lǐng)，某一部分，某個法門的要領(lǐng)，這里的要領(lǐng)是十方三世一切佛的地方都可以用的。

　　我跟你講的是真理的這個部分，所以我常跟各位講，你聽不懂不要緊，你就坐在這里睡覺，功德福報都很大，即使要當(dāng)水牛都是大白牛王，這是因為你在這個法門里頭。當(dāng)你聽不懂是很正常的了，我們讀書的時候，常常老師一下課，我們就在黑板上寫鴨子聽雷叫，上什么課，根本聽不懂！他講的口沫橫飛，我們下面在那邊打架。是啊，可是你必須經(jīng)過這個階段啊，都聽不懂有啊，本體論、方法論、現(xiàn)象論也是老師講的。本體論是什么同學(xué)沒有一個知道。因為你剛接觸，你怎么會知道？就像現(xiàn)在你剛接觸，你怎么會知道。那不要緊，回去你就去整理。

　　學(xué)生時代好動、好玩，反正聽不懂就不想修了，可是你現(xiàn)在不是，你現(xiàn)在要了生死，你自己要改造生命，所以你就一定要好好的把它修好。

　　不過你也要試著，我跟你講兩百個帶子你去整理。人家兩百個帶子都整理好了，你可能一個光盤都還沒有弄好，不要緊。我跟你講不要緊，下輩子你一定再來，而且我在講你一定聽得到。因為你在本質(zhì)上已經(jīng)接上軌了，但是你沒有汽油、推不動。

　　每一次聽，記得坐在這里聽師父講好像很高興，光盤一放就開始睡覺，可是你放心，所以這個你要知道他本身所存在的，現(xiàn)在我們用恒順眾生來跟各位談，三愿的語言模式。

　　“復(fù)次善男子，言恒順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。”這個地方一講，都是那么廣大，所有眾生，不是只有人，所有眾生，而且不止這個國土的眾生，其他國土的眾生通通算在里面。

　　“所謂卵生胎生濕生化生，或有依于地水火風(fēng)而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足四足多足，有色無色，有想無想，非有想非無想，如是等類，我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。”這個很長，所有眾生的種類通通給你寫出來。這段經(jīng)文我這樣念過不要兩分鐘，你去查這些資料，弄清楚，最少要一年。所以你說，佛法怎么懂？你要知道這里面講的是什么。我在這里不可能跟各位講的很清楚。

　　我們回過頭來，我們會簡單跟你分類一下，但是你要弄清楚，你一定還是要從原始典籍里頭去弄清楚。因為我們在這里不可能把這個東西跟你怎么樣講清楚，需要各位這一點要能夠弄清楚。

　　就是說學(xué)佛聽講以后回家去，你一定要好好的整理資料，寫作業(yè)，學(xué)生都要回家寫作業(yè)，那你不能用抄的，下輩子還要再來，那你去查不要緊，抄的是有福報沒有善根。抄的人反正你總抄過一遍，因為你不懂才會抄，抄過一遍就一遍的福報，那是用剛才那種方法。

　　搞了半天但是搞不懂，你弄了很多名詞，還都弄錯了，我們有個同修弄了以后拿過來給我看，我說禪宗的牧牛圖有沒有，牧牛圖知道嗎？十牛圖，十個牛那個圖，他拿來給我看，我因為講十牛圖，他們也聽不懂，所以講牧牛圖，他寫的真的是石牛圖，石頭的牛，跟木頭的牛，叫做石牛圖跟木牛圖，我就怕你十牛圖聽不懂，再加一個牧牛圖，可是不知道一個石頭，一個木頭。那你想想看，你要不要摸索一下？自己要不要去充實一下？

　　你弄錯，不要緊，至少你在做了，你已經(jīng)掛鉤了，下輩子來一定會再碰到，而且在這一方面你是非常有上善根的，你記得這一點，絕對沒錯。

　　現(xiàn)在我再往下跟你講這些眾生：“種種承事，種種供養(yǎng)” 。對所有的眾生“如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。”這是態(tài)度。“于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。”這是技術(shù)。

　　那么修行態(tài)度還有修行的技術(shù)，這個部分他已經(jīng)擴大了，由原來的十到百到千，他是已經(jīng)重重?zé)o盡的狀況出現(xiàn)了。他的技術(shù)面已經(jīng)跟原來所講的技術(shù)面不一樣，“能”的部分已經(jīng)完全不一樣了。這個都是在圓融道當(dāng)中的“普賢行愿力法門”。他跟圓融道不一樣，普賢行愿道，所以我們把這個法門叫做普賢道，他的原因就在這里。我們菩薩道、出離道、菩提道、菩薩道、華嚴(yán)所修的就是普賢道，就在這個地方。所以他這個境界展開是完全不一樣的。

　　好，這個詳細的我們回過頭來再跟各位講。“何以故，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”這幾句你都要背起來。

　　“何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”注意看，這個都是講境界展開的部分，他講到發(fā)菩提心是以大悲心為主，這個叫做“利益眾生故，發(fā)菩提心”。你要以大悲心來利益眾生，這樣子才能發(fā)菩提心。

　　發(fā)菩提心有很多條件，但這個條件是一個很根本的條件。“何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。”有沒有，菩提屬于眾生，所以你要修學(xué)佛法，達到究竟圓滿，止于至善，十全十美的生命境界，那你要知道菩提屬于眾生。

　　“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺” 。所以你要弄清楚，“善男子，汝于此義，應(yīng)如是解。以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡……”這下面經(jīng)文就一樣了。

　　這里談到一個很重要，“隨順眾生”，到最后卻變成說成就供養(yǎng)如來，隨順眾生就是在供養(yǎng)如來。為什么？這個就是我們?yōu)槭裁凑f發(fā)菩提心，功德無量無邊，就在這里。

　　因為發(fā)菩提心就是追求靈性的部分，靈性，華嚴(yán)的術(shù)語叫毗盧性海，一般佛教叫自性海或者真如性海，是指這個部分。你能夠探討這個東西的話，那后面是無有止境。但是你假如只用大腦思維，那是有限的。所以現(xiàn)代人以為他有福報，“他做什么都能”，是因為你有福報，當(dāng)你沒福報，告訴你做什么都不能。這就是佛教叫你說“為什么修福報”。

　　可是很多人卻在福報的災(zāi)難里，他障礙了你靈性的成長。有福報千萬不要障礙靈性的成長。靈性是什么？肯定你不知道，從來沒有人定義，靈性只能感受，無法言談。所以你要自己去摸索，自己去解決困難，然后當(dāng)你自己到最后會有一句那一幕景象說，啊…”，那就對了。

　　你假如沒有這種摸索，一再一再的克服困難，你感受不到真理是什么、靈性是什么、你絕對感受不到。

　　我們同修里有很多人，克服一個困難，她就很高興，因為她從來沒克服過困難。從小福報大，在家里掌上明珠，出閣以后金枝玉葉，要什么有什么，什么都很好，她發(fā)生問題了。這個問題要如何解決，那就摸索，你要解決困難，你才能夠成就的，這是一個非常重要的關(guān)鍵，修行就在這里。

　　所以我們在講，你對自己的靈性要想具足成長的話，那你要去跟眾生交融。而眾生呢，就是不聽你的話，因為他也有他的目標(biāo)，就像你有你的目標(biāo)一樣。那你能不能夠跟眾生處的很圓融、很和諧？就在這個時候，你的自性海就在成長，所以這個叫供養(yǎng)如來。

　　供養(yǎng)，就是培養(yǎng)自性善根，供養(yǎng)如來就是供養(yǎng)自性的善根如大海一樣。你只有通過眾生才能看到自己，要不然你的人性你無法展開，你所展開的都是你的欲望、都是你的妄想。因為福報大的人妄想大，所以叫做福報的災(zāi)難。那你能不能夠把自己的妄想跟福報放一邊，要仔細的來看一下，真正的生活是什么？

　　我記得有個故事，不知道是不是我們國內(nèi)拍的，那個什么乞丐與王子，一個很富有的人，他跟乞丐交換衣服，他去當(dāng)乞丐當(dāng)了四年，為什么？乞丐那么好嗎？當(dāng)王子不是很好？他在體驗生命，這是有善根的孩子。沒善根的就壓抑自己、扭曲自己，在生活中成為一個隱形人，白過這一生。

　　我不是叫你成為叛逆的孩子，但是你要覺醒，自己要做自己所該做的，“那是什么？”你要透過與眾生相處才知道。

　　這個經(jīng)文你可以看到完全不一樣，跟前面的不一樣，他修行的境界跟領(lǐng)域也不是前面講的次第一個一個的狀況，他是全方位展開的。

　　第十個也一樣：“復(fù)次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。”你的大腦會說那我到什么時候才成佛？眾生造業(yè)，我來代受，然后讓他去成佛，那我要到什么時候？當(dāng)你有這種想法，你根本就不會成就。你要留意到這個地方講回向，就是要代眾生受苦。

　　所以你會發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)經(jīng)在講的，法在哪里？法在眾生那里，菩提在眾生那里，佛陀教我們是怎么樣恒順眾生，怎么樣普皆回向，回向不是求阿耨多羅三藐三菩提，回向要回向眾生，讓眾生皆得阿耨多羅三藐三菩提。在這個過程里，他所造的一切業(yè)，那些苦我來代受，你要從你的心里真正發(fā)起這個愿力，這個才叫做普皆回向。那你能做的到嗎？

　　我們在內(nèi)心里頭總有一個私利，我自己的那一份先弄好，剩下的再分享，這個叫自利不叫自私，你剛開始必然如此，你不要有罪惡感。但是你帶著這個心，你慢慢成長以后，你就會慢慢由自利而利他，你會以自利為前提，轉(zhuǎn)變成為以利他為前提。

　　因為那是有一個層次的，一步一步來的，現(xiàn)在教你轉(zhuǎn)過來，你大概成為宗教狂熱分子，知道嗎？我們不容許這種狀況，你不能成為宗教狂熱分子，你一定要很理性，一步一步做，慢慢的轉(zhuǎn)，你生命的全方位你都在轉(zhuǎn)變。

　　要這樣，你自己就會知道該怎么處理。那你假如用狂熱激情的那種態(tài)度來處理，你馬上就在社會上就出事。臺灣像那個蔣委員長去世的時候，也出現(xiàn)很多狂熱分子，當(dāng)時跟蔣委員長到臺灣去的那些人，很多人就把所有財產(chǎn)捐出來，哇，那個情緒很高昂，報紙?zhí)焯於荚趫螅�又有人捐了，他的儲蓄財產(chǎn)都會捐出來。過兩個月，過兩個月而已，這些人都要請領(lǐng)社會救濟金，他沒有家了，因為房子已經(jīng)捐出去了，他財產(chǎn)也出去了，又退休了，當(dāng)時的退休制度沒現(xiàn)在的這么好，那他什么都沒了。好了，那社會就要養(yǎng)他了，那你這種激情，不是給社會制造問題嗎？是不可以的，我們是絕對反對，也不準(zhǔn)許，你要懂得這種狀況，學(xué)佛也是一樣。

　　我們再往下看，有很多經(jīng)文你可以抄下來，經(jīng)常讀，要熟背，那家人聚會的時候，你要背給他聽，管它聽懂聽不懂，聽久了就會懂。 “菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷。身語意業(yè)，無有疲厭。”到這個地方，他講“善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。”做個結(jié)論，就是十個大愿。我們要各位談的是，這十個大愿，除了第一大愿我們講完了，明天回過頭來，要把這十個再講一遍。

　　他在這里頭就講的很清楚了，后面為什么長行文跟偈誦還那么長？這個都是他的經(jīng)文結(jié)構(gòu)跟他的思想脈絡(luò)很明顯的地方，那個我們等到后面再跟各位談。

　　現(xiàn)在要跟各位談的是這十個大愿，這樣三個區(qū)塊就很清楚了，真正行法是前面三個，禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養(yǎng)，要有業(yè)相那就懺除業(yè)障，就這四個。那這四個是基礎(chǔ)，做好以后，那么世間跟佛法有關(guān)的這些善法，就是這些佛法“隨喜功德，請佛住世，請轉(zhuǎn)*輪”這些你都要隨喜功德去做，所以你沒有辦法自己在家里閉關(guān)這樣修就好了。你要隨喜功德，要跟眾生相處，要請轉(zhuǎn)*輪，要請佛住世，那你都要跟善知識相處，跟眾生相處，那我們跟各位講，不管跟眾生跟善知識相處，我們統(tǒng)稱為兩大類：一個叫教授善知識，一個叫同行善知識。同行善知識又分兩大類，一個是護法善知識，外護護法善知識，一個是共同跟你修的，叫內(nèi)護善知識，提供吃啊住啊，在家里先生就是外護，或者太太是外護。那么跟你同樣在修行的人，他朝著修法的進度態(tài)度等等，這個叫內(nèi)護，他也在修，你也在修，彼此交換心得。

　　那我告訴各位，同行善知識所占的比例比教授善知識所占的比例要重，因為教授善知識跟你相處的時間會非常有限，但同行善知識就你們幾個人，尤其從華藏工程來講就三五個人，那你們可以相處的很好，假如這三五個人你都處不來，那你就出問題了，你一定出問題了。

　　所以我們講說，華藏工程事實上，上至天子以至庶人，每個人都可以修。董事長找所有的總經(jīng)理副總經(jīng)理過來，兩個鐘頭，華藏工程結(jié)束，該布達的布達，有疑問的就問清楚；然后總經(jīng)理回去，找他下面部門的一級干部過來，布達；一級干部回去，再找他的二級干部布達，把問題弄清楚。大家一定都很清楚下面要做什么。

　　所以當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)人運用華藏工程，那是很好統(tǒng)御的，所以我們叫統(tǒng)理大眾，一切無礙。原則上是在這個地方。那你假如不會，你就老是會發(fā)生跟人家相處不來，他講的我不喜歡，我講的他不喜歡，那怎么辦？你這么幾個人你都弄不好，有共同的理想跟目標(biāo)，結(jié)果都沒有辦法相處，那沒有共同的理想跟目標(biāo)，你怎么相處呢？

　　所以這個地方就看到你要怎么修學(xué)佛法的基本態(tài)度。華藏工程訓(xùn)練你聆聽，欣賞，接納，他的方法很簡單，三五個人一相聚，每個人三到五分鐘，大家聆聽欣賞接納，不要批判。

　　你要自己去想，他為什么這樣講？鴻儒有鴻儒的意見，白丁有白丁的意見，那鴻儒要欣賞這白丁怎么這樣講，白丁也要欣賞人家鴻儒好厲害，要這樣的話，這世界是和諧的，不會有沖突的。

　　從小單位你都能這樣做，廣而大之，你就沒有問題。所以，這是一個最重要的基本細胞，希望各位在華藏工程進行的過程里，你不要急，也不要爭是非對錯，這里面沒有對錯，你可以有意見，他也可以有意見。

　　跟各位講有一幕很清楚的狀況，一個簡單舉例，太太跟先生說，昨天感冒很不舒服，先生說有沒有咳嗽，有沒有流鼻涕，有沒有發(fā)燒，有沒有給醫(yī)生看？他有沒有體貼太太？你看這是一個處理法。太太說，有，有，有，講完以后他打電話給他姐姐，說我昨天感冒了，哦，她兩個人談的很高興，姐姐跟他說，對啊，我上個禮拜也感冒了，這邊說，對哦，上個月姑姑也感冒了，講完了，大家笑一笑就掛斷。你要留意到，生命的存在不一定先生那種理性。太太講這句話的意思，他不一定要你出什么對策，你只要跟他講，對啊，我上一次也感冒了，感冒很難過，他就很高興了。誰呀，感冒了，他請假了，在請假以后剛好有個人來找我，我們就去吃什么好吃的……她跟你講說我感冒了，那只是個媒介，感冒本身并不重要，但她要跟你做什么？一種溝通，一種交流。

　　那對理性的人來講，哎呀，這些女人實在不得了，真無聊，那感冒就感冒了，就看看有沒有把病治好就好了，可是一個人感冒會把一家子全世界感冒的人通通扯出來，然后就談?wù)摚�都很高興，都高興什么？回去想一想，你們是哪一種人？基本上離不開這兩種人。說到你，純屬巧合，這個情節(jié)絕對真實。

　　所以，你不要說，師父你怎么又說我了。人不外乎這兩種，不止感冒了，其他也一樣了。去買了一個新東西回來，就很快打電話，跟你遠方的朋友講我買了一個什么什么，那個也說哦你買了什么，其實你買了什么他根本也沒看到。但是他又講他去哪里買個什么，然后他很高興，花了半個小時的國際長途電話，很高興，講完了。這個就是生命啊，那你能不能享受？

　　所以，我告訴你，有理想的人，理性的人幾乎沒有朋友，像這種胡扯胡扯的，朋友最多。那我是要問，你是要過這一種幸福快樂的人生呢？還是要過那種非常理性，非常冷漠，沒有朋友的人生呢？

　　我不是叫你亂無章法的混日子。人生確實這兩方面都有，那么你有時候也該理性一下，有時候也該感性一下，要是通通感性而沒有理性，那你的家一定亂七八糟，跟狗窩差不多，跟豬寮差不多。

　　我在溫哥華遇到一個同修，他就跟我講說，他在教書。(是)你們大陸的同修，他說去他學(xué)生的家里，沒有一個地方他腳能夠踩進去，他進去以后，因為媽媽在煮飯，因為要請老師吃飯，他們已經(jīng)約好了。他就跟孩子講說，你東西要收拾要整理，就這樣。媽媽整理好飯出來，看到老師在教他孩子這樣，媽媽跟孩子講了四個鐘頭，告訴他你要獨立，你要自己判斷，那才幼兒園的小孩而已啊，你不要被別人牽著鼻子走，你要自己過生活。你看他們從小就這樣，講了四個小時，他也不知道老師跟孩子講多久，所以人家的孩子你還不能亂教，那是西方社會。

　　在我們這里，我想老師這么講，我想媽媽一定說，你看老師這樣教，你要聽話。那反過來，叫他不要聽老師的話，講了四個鐘頭。對嗎？還是不對？

　　這是他們的一種生活形態(tài)，那你要去欣賞他，你要不要跟他不一定，我沒有叫你跟他，但是你要知道，有人是這個樣子。那你能夠尊重包容他嗎？這個不要批評，就是有這樣一種狀況。

　　在我們的現(xiàn)實生活里，確實有很多人是這種狀況。我希望我們大家能夠活的精彩一點，活的燦爛一點，不要冷冰冰的，太理性，加一點感性的生活。

　　好吧，今天我們跟各位講到這里。