普賢行愿品2011年元月

　　昆明開(kāi)示 第五集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　昨天我們大概跟各位提了一下這個(gè)語(yǔ)言模式當(dāng)中經(jīng)文結(jié)構(gòu)的部分，你要怎么讀經(jīng)，絕對(duì)不是一般的消文解意就算了，他的文字結(jié)構(gòu)里頭就蘊(yùn)含著很深的意義。

　　我們看過(guò)稱(chēng)贊如來(lái)的部分，那我內(nèi)容還不講，心法還不講，現(xiàn)在先看看第三大愿，廣修供養(yǎng)。“復(fù)次善男子，言廣修供養(yǎng)者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所，種種菩薩海會(huì)圍繞。”

　　這個(gè)就是所，你要供養(yǎng)什么？供養(yǎng)這個(gè)范圍。所以你在讀經(jīng)的時(shí)候，尤其像華嚴(yán)經(jīng)，他的思想理路是非常清楚的。而你以一般的那種民間信仰來(lái)讀，那有讀沒(méi)讀差不多了，我們不是在批判你，但是你自己要看看，身為一個(gè)知識(shí)分子，你具備了這個(gè)警覺(jué)性沒(méi)有？這個(gè)叫疑情，學(xué)佛學(xué)著覺(jué)悟，你連警覺(jué)性都沒(méi)有，你怎么覺(jué)悟呢?

　　為什么叫我們誦經(jīng)，誦什么？以前的人是文盲，不識(shí)字，那你你又不是文盲，又不是不識(shí)字，那你來(lái)讀經(jīng)誦經(jīng)干嗎？你看一遍兩遍就懂了嘛，可是你還不懂，為什么？因?yàn)樗�的文字意義很深，絕對(duì)不是你講的太平洋有多深，滇池有多深，洱海有多深的那個(gè)深度，其實(shí)他的語(yǔ)言模式跟思維模式你解開(kāi)以后，那就很簡(jiǎn)單了，有什么深不深，本來(lái)就這樣嘛！

　　所以我們叫入法界，我們不叫往生，往生都是死后才去的，你死后去的。

　　所以我跟各位講你不要窄化佛法，窄化佛法就破佛毀法，佛法本來(lái)那么浩瀚，怎么搞到最后就變成只有一句阿彌陀佛？那你完全錯(cuò)了，你都不知道這樣念阿彌陀佛對(duì)不對(duì)，是不是很麻煩？

　　但是我們對(duì)于一般老百姓，我們告訴他念阿彌陀佛就好，念“阿彌陀佛”比“阿門(mén)”比較好，因?yàn)槟?ldquo;阿門(mén)”兩個(gè)字，“阿彌陀佛”四個(gè)字，功德加一倍。

　　民間信仰的老太太這樣就可以了，他只求一個(gè)心安。但是你不是要心安，所以你不要來(lái)這里說(shuō)保佑你怎么樣，這里不保佑你的，要使你自己保佑你自己，你自己那個(gè)生命的本能竄起的時(shí)候，那你就知道你是怎么樣了不起，佛要給你的是這個(gè)。

　　佛菩薩不是慈悲救濟(jì)大隊(duì)，不是。對(duì)那些貧困的他會(huì)救濟(jì)他，可是你是個(gè)知識(shí)分子，聰明才智大哲，應(yīng)當(dāng)扶千萬(wàn)人之物。那匹夫匹婦，他沒(méi)有辦法幫助別人，他甚至于要人家要去幫助他，佛菩薩會(huì)幫助他。

　　因?yàn)榻心闳�，你也不愿意，你很高貴，你很高尚，對(duì)那些在垃圾桶里面撿東西吃的人，你根本就不愿意去幫助他，渾身臭兮兮的，你怎么會(huì)呢？這個(gè)你要留意到。

　　所以佛教他分這兩個(gè)方面看，基層的還有高階的。高階的講真理，那你要怎么樣子求得真理，甚至于怎么樣把他兌現(xiàn)出來(lái)，這叫生命改造工程，那么這個(gè)地方首先跟各位提到這個(gè)部分，我相信各位可以在這里感受到經(jīng)文他的一定的模式。

　　好，我現(xiàn)在跟各位解說(shuō)這個(gè)部分，“所”以外，要供養(yǎng)的是這些，心量那么大。

　　再來(lái)呢，你的供養(yǎng)的態(tài)度，這三個(gè)要件都在，“我以普賢行愿力故，起深信解現(xiàn)前知見(jiàn)”，有沒(méi)有？這就是修行態(tài)度。那我告訴各位，一般修行都沒(méi)有這種態(tài)度，不要說(shuō)普賢行愿力，真實(shí)力都沒(méi)有。真實(shí)力都沒(méi)有那你怎么起深信解呢？你完全是意識(shí)形態(tài)，自以為是，那個(gè)不行。

　　那普賢行愿力你可以多一點(diǎn)可以少一點(diǎn)，我們一般來(lái)講，要入華嚴(yán)這個(gè)法界大門(mén)，要有八十五分以上，沒(méi)有的話(huà)，你就要趕快充實(shí)這些資糧。

　　好，那技術(shù)上是怎么樣呢？就“悉以上妙諸供養(yǎng)具，而為供養(yǎng)”。你要供養(yǎng)，你要表達(dá)你的誠(chéng)意。我們很多人都發(fā)生這種情況。我要供養(yǎng)，你怎么供養(yǎng)？我們俗話(huà)講說(shuō)插花插在前頭，不要插在屁股，你怎么表達(dá)？“悉以上妙諸供養(yǎng)具，而為供養(yǎng)”。那你要留意到這一點(diǎn)。

　　那什么叫“上妙”？所以我們通常所有供養(yǎng)的東西要真，真花、真果，不用假花、假果，而且要買(mǎi)最好的。不要買(mǎi)香蕉有一塊錢(qián)一籮筐的，也有一塊錢(qián)只買(mǎi)一根的，那你買(mǎi)一根就好，買(mǎi)一籮筐買(mǎi)回來(lái)以后沒(méi)有一根可以吃的，你要怎么供養(yǎng)佛？你要最好的，你一塊錢(qián)買(mǎi)一根就一塊錢(qián)買(mǎi)一根，因?yàn)槟愕哪芰κ沁@樣，而你為了要多，那結(jié)果就爛，爛的話(huà)，你的誠(chéng)意就不夠，所以你不要去爭(zhēng)那個(gè)多少的問(wèn)題，你要以至誠(chéng)心去做，所以“上妙諸供養(yǎng)具”。少不要緊，但是你一定要有誠(chéng)心誠(chéng)意。那你假如有而保留不愿意供養(yǎng)，我買(mǎi)了以后先留一半，那一半拿去供佛，那就沒(méi)有上妙了。

　　所以我們?cè)诩依锕┓鹗呛芎?jiǎn)單的，買(mǎi)回來(lái)先供佛，那要吃的時(shí)候，再上個(gè)香再收下來(lái)再吃，那佛已經(jīng)用過(guò)了。你可能會(huì)問(wèn)了“要供多久”，供到你想吃為止。那就很自在！你要吃很顯然是要挑最好的，那佛托你的福，用最好的。你不要供佛一半，一半自己留著吃，不是，全部供佛。要等到早上買(mǎi)供了，晚上等大家回來(lái)了，那你收下來(lái)吃，中午回來(lái)了，就中午收下來(lái)吃，你有空想吃你就再上個(gè)香，禮個(gè)佛就收下來(lái)吃。供養(yǎng)就是這樣很簡(jiǎn)單，儀式、技術(shù)上是很簡(jiǎn)單，那你的誠(chéng)意要有。

　　扭扭捏捏會(huì)產(chǎn)生種種是非，種種反射，那就都不是了，都不是。那么供養(yǎng)的對(duì)象分四個(gè)，三寶一個(gè)(佛、法、僧)，真正在供養(yǎng)的，其實(shí)際的對(duì)象實(shí)際在僧寶上面，你怎么樣供養(yǎng)僧寶？這個(gè)是你表達(dá)的地方。

　　這個(gè)師父也不好意思講，講了好像師父一直跟各位要，還以為師父都沒(méi)有講，所以師父都不要，不要供了。所以我常在跟各位談?wù)f，你認(rèn)為聽(tīng)經(jīng)值得嗎？你認(rèn)為這樣子一會(huì)下來(lái)值得嗎？你知道總成本要花多少？你不知道。就只感覺(jué)每次來(lái)聽(tīng)經(jīng)都要包紅包就是了。不是，每一次來(lái)我都不是游泳來(lái)的，你知道嗎？都不是游泳來(lái)的，搭飛機(jī)每次都要買(mǎi)票，不然沒(méi)辦法，我不能游泳過(guò)來(lái)說(shuō)，那就免費(fèi)了，所以你要留意到這里頭你的對(duì)應(yīng)狀況，這個(gè)法對(duì)你來(lái)講有意義還是沒(méi)意義？你在無(wú)意義的前提之下，那這個(gè)法對(duì)你是不起作用的。

　　所以，我在跟各位講說(shuō)，像前面剛才講的那個(gè)部分，那語(yǔ)言模式跟那個(gè)思維模式要怎么解開(kāi)的問(wèn)題，你要是沒(méi)有真正的付出你不會(huì)去解他的。什么叫語(yǔ)言模式？什么叫思維模式？從來(lái)沒(méi)人講過(guò)，你也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，丟了就算了。你還是在那邊我夢(mèng)到什么了，阿彌陀佛好還是什么好了，人家怎么樣了，哪個(gè)法王怎么修了，都是搞這些東西！你不懂得我們?cè)诮棠�，讓你做的是什么！所以這個(gè)時(shí)候你就產(chǎn)生無(wú)意義狀態(tài)。

　　你要懂得說(shuō)來(lái)這里就像回家一樣，給你的是至真等正覺(jué)，那你有沒(méi)有心要？不要再比較了，你懂的人家都懂，現(xiàn)在講給你聽(tīng)的是你不懂的，希望透過(guò)這個(gè)部分，讓你在菩提道上再往前邁進(jìn)一大步，只有這樣的話(huà)，你來(lái)聽(tīng)經(jīng)才有意思。

　　不是說(shuō)師父講的很幽默，長(zhǎng)的又像劉德華，老是講不聽(tīng)，是劉德華長(zhǎng)得像我，怎么我像他？你這么簡(jiǎn)單的一句話(huà)包含的什么意思你都不知道，那你知道你下面要怎么修嗎？所以修來(lái)修去一定顛倒的，所以你會(huì)跟劉德華去修行，不會(huì)跟我修，因?yàn)槟阒髻e之間的關(guān)系，“能”“所”沒(méi)有辦法弄清楚嘛，對(duì)不對(duì)，你自己慢慢想想看，所以這里首先把這個(gè)部分給弄好了。

　　那么供養(yǎng)哪些呢？“所謂華云鬘云，天音樂(lè)云，天傘蓋云，天衣服云，天種種香，涂香燒香末香，如是等云”。這是古代，非貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，把你家里周遭的東西整理一下拿來(lái)供養(yǎng)佛，都可以。他“云”的意思是告訴你，沒(méi)有固定的哪一個(gè)，都可以。香，各種香都可以，你自己會(huì)做香了，我常跟各位講說(shuō)，你這個(gè)花供佛以后，把他干燥，干燥以后磨成粉末，知道嗎？你就可以點(diǎn)香供佛了，可是你的意識(shí)形態(tài)就又來(lái)了，花都供了，這同一個(gè)東西再供第二次好嗎？不然供了以后花怎么樣，丟掉就好了，是嗎？你為什么不會(huì)充分運(yùn)用呢？這就是問(wèn)題，就是問(wèn)題啦！所以我們學(xué)佛人在佛門(mén)中來(lái)講，是最節(jié)約能源的，是最低碳生活的，可是你們現(xiàn)在卻把他弄得一塌糊涂，就是你不會(huì)供養(yǎng)。

　　“一一量如須彌山王”就是盡你的能力去做，不要有所保留。供佛以后，收下來(lái)有很多東西你可以用，因?yàn)榉鸩粫?huì)給你吃掉。你什么時(shí)候看到這有一尊佛，伸手給你拿個(gè)蘋(píng)果去吃？不可能呀，也沒(méi)有一尊佛走下來(lái)到餐廳跟你吃飯，沒(méi)有。他一個(gè)都不吃，但是呢，你要有那個(gè)心，因?yàn)榈阶詈筮�是你在吃，不是他在吃，所以你在供養(yǎng)的時(shí)候，不要有分別心！這個(gè)是很重要的。那你知道你學(xué)佛，“如是因如是果”，你供養(yǎng)一百有一百的果，你供養(yǎng)一千有一千的果，不一樣的。你在哪個(gè)timing,關(guān)鍵時(shí)刻上供養(yǎng)的，跟那個(gè)跑龍?zhí)坠�養(yǎng)的又不一樣，所以我們說(shuō)“請(qǐng)法者”，什么叫“請(qǐng)法”，就是帶領(lǐng)大家一起來(lái)供養(yǎng)，一起來(lái)聽(tīng)經(jīng)，要一起來(lái)，不是他自己一個(gè)。

　　那么隨喜贊助的人呢，就忉利天，忉利天天王。這只是這么一會(huì)而已，當(dāng)你一會(huì)一會(huì)都來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)福報(bào)累積有多大！光那么一會(huì)就忉利天王，還不是釋提恒因那個(gè)位置，釋提恒因那個(gè)位置是發(fā)起人的位置，其他隨行的都33天，還有32個(gè)，所以你有很多機(jī)會(huì)，可以修福報(bào)。

　　有那個(gè)因緣你來(lái)發(fā)起，那有些天王是福壽短小，他有因緣，可是他不修福報(bào)，所以他就被阿修羅打敗了。各位老參，這個(gè)故事你都知道，這是我們自己在修，你懂得因果，“如是因，如是果”，你一定把這個(gè)東西給弄好，不是說(shuō)大乘就沒(méi)有因果了，都是因果。

　　“一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)。”這是指相上的部分講。

　　下面講，“善男子，諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。所有一切供養(yǎng)中，要比較的話(huà)，法供養(yǎng)是最大的，最殊勝的。剛才講，前面那些是事相，用我們現(xiàn)在的話(huà)講是叫做“現(xiàn)象界的供養(yǎng)”，你要盡力。

　　那么這個(gè)地方講的這個(gè)法供養(yǎng)，其實(shí)是本體論的供養(yǎng)，是“本體界的供養(yǎng)”。這個(gè)本體界的供養(yǎng)他有七個(gè)，“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最，所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)”，這七個(gè)其實(shí)就是七菩提分，因?yàn)槟阍谛迣W(xué)中是以這個(gè)為核心來(lái)的。

　　所以，每一個(gè)事相的供養(yǎng)，你在初學(xué)當(dāng)中，這七個(gè)要念一遍，要緣念，而不是把這七句話(huà)念一遍。緣念一下，也就是這個(gè)現(xiàn)象，事相一定跟本體有關(guān)，而你不懂，你現(xiàn)在邏輯不了解，不要緊，你帶著疑情，慢慢慢慢你就會(huì)穿透，那個(gè)你要弄清楚，不要問(wèn)，你一定弄不清楚。哲學(xué)系也沒(méi)修過(guò)，主要的哲學(xué)方法論也沒(méi)修過(guò)，那哲學(xué)上講的本體論、現(xiàn)象論你都不知道，你現(xiàn)在問(wèn)，三言?xún)烧Z(yǔ)怎么講的出來(lái)，對(duì)不對(duì)？可能還要進(jìn)大學(xué)研究所，博士讀八年你才能弄清楚，所以在這個(gè)時(shí)候，你不要問(wèn)，你帶著疑情，為什么“法供養(yǎng)最”，“法供養(yǎng)是什么”？當(dāng)然這經(jīng)文念過(guò)，你當(dāng)然知道了，但是你根本就沒(méi)碰到，知道嗎？很多人很喜歡問(wèn)，問(wèn)答案，有答案也沒(méi)有用啊！因?yàn)槟闩霾坏�，所以我們說(shuō)“知道不算，要能夠做到”！那各位看你要怎么做到，關(guān)鍵是在這個(gè)地方。修行就是要讓你做到。

　　所以第一個(gè)從慧解脫跟各位講就是疑情，然后帶著疑情去摸索，摸索的過(guò)程里，有很多困難你要去解決它，不會(huì)解決(的話(huà))108拜，一天三次就三個(gè)108拜，一天十次就10個(gè)108拜，告訴你不出三年，你一定大徹大悟！(但)你不愿意呀！還有人跟我講說(shuō)“師父，能不能21拜就好？”，我說(shuō)可以呀，你要拜怎么不好？“三年能不能大徹大悟”？那要三十年，你別討價(jià)還價(jià)，閻羅王說(shuō)，三十年內(nèi)死亡的話(huà)，照樣到奈何橋報(bào)到。

　　你要想，師父說(shuō)三年，我照這樣做，我就五年，你肯定會(huì)大成就，師父說(shuō)108，那我就150！200！你不是啊，師父說(shuō)108，我21，三年，看能不能兩年就好，當(dāng)你這種僥幸的心理產(chǎn)生的時(shí)候，你怎么會(huì)成就呢，對(duì)不對(duì)？你的感覺(jué)是“我比較聰明”，是你比較笨蛋，不是你比較聰明。

　　我們有個(gè)同修，念珠不是108顆嘛，師父都說(shuō)一百一萬(wàn)，108我就給佛菩薩占了8顆的便宜，我把他拆掉，變成100顆，那1萬(wàn)遍那不過(guò)念100圈，我就少被佛菩薩占了800次便宜。我告訴你，他再加100倍都不會(huì)開(kāi)悟。當(dāng)你存著這種心，你怎么辦呢？

　　所以你要留意到：第一個(gè)，對(duì)三寶具足信心的供養(yǎng)；第二個(gè)，要對(duì)無(wú)上菩提的這四個(gè)要具足信心地供養(yǎng)，無(wú)上菩提就等于菩薩、菩提道，你要怎么把菩提道做到所謂及格、佛菩薩認(rèn)可？那這里面從中觀論、義學(xué)上來(lái)講很簡(jiǎn)單的講過(guò)去就好了，你要從禪觀來(lái)，那就不一樣了，講是這樣講，你聽(tīng)懂了，慧解脫，而有沒(méi)有解脫還不知道。

　　摸索的這些過(guò)程你都是圓融道行法，因?yàn)榛劢饷摱际菆A融道。那你要身解脫的話(huà)，那你一定要走次第道，禪觀一定要進(jìn)行，那這個(gè)時(shí)候身心靈上面種種變化都會(huì)產(chǎn)生，那就不是你想象的，那你是沒(méi)辦法想象的。第一天進(jìn)來(lái)你就嚇壞了，嗨，修行是這樣，就是這樣哦，不然怎么樣，你是用你的想法在修，自以為是，一廂情愿。不對(duì)，我們不主張這些。你要弄清楚！

　　法供養(yǎng)最是指本體論供養(yǎng)，那你怎么去run，像昨天講的，撞進(jìn)去、去體驗(yàn)、去感受，那你感受多少就多少成就，你去撞進(jìn)去嘛，我已經(jīng)跟你講清楚了，現(xiàn)象界你怎么做，本體界你怎么做。我沒(méi)有欠各位了，這一會(huì)你光聽(tīng)這一個(gè)就已經(jīng)夠本了。你不做的話(huà)是你欠我的，你放心，因?yàn)檫@是因果的問(wèn)題。

　　好，下面他講，“善男子，如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分，優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。”這里你注意，這個(gè)譬喻是講你所有的現(xiàn)象界供養(yǎng)，他不如本體界供養(yǎng)的千萬(wàn)分之一，俗話(huà)講就是這樣，“優(yōu)波尼沙陀分”就是無(wú)量無(wú)邊的意思。

　　現(xiàn)在要跟各位來(lái)講就是“諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故”。這句話(huà)是代表七句話(huà)，因?yàn)檫@是七句當(dāng)中的第一句，那么舉例，經(jīng)文的語(yǔ)言模式都只舉一個(gè)，其他六個(gè)也一樣，不是他只有如說(shuō)修行而已，那七個(gè)都是，“利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)”都一樣，那么你我他任何一個(gè)人，對(duì)這個(gè)七個(gè)你對(duì)哪一個(gè)特別有興趣？那七個(gè)你背不起來(lái)，你就“如說(shuō)修行”簡(jiǎn)單嘛，“不離菩提心供養(yǎng)”，或者“不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)”，有一個(gè)你喜歡的，經(jīng)常，每次供養(yǎng)，“佛菩薩，慈悲偉大的佛陀，愿我不離菩提心供養(yǎng)”，假如你是一直提這個(gè)問(wèn)題的話(huà)，那你有這部分特別的“性德”，特別的“性格”，凡夫因地叫性格，菩薩成就叫性德。你會(huì)自然的在這邊成就你的性德，哪種性德你不要管，你不要想說(shuō)我就是想要像觀世音菩薩那么莊嚴(yán)，那個(gè)標(biāo)的你現(xiàn)在不知道，因?yàn)槟憔嚯x那個(gè)果地的標(biāo)的還很遠(yuǎn)，在因地你先去做，幾年后你自然就知道。所以每一個(gè)人修行以后的相應(yīng)、標(biāo)的都不一樣，在這一點(diǎn)，我希望各位弄清楚。

　　“若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)”。那一切供養(yǎng)不都在供養(yǎng)如來(lái)嗎，這里是很重要的一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)，“要供養(yǎng)自性清凈海”，華嚴(yán)的術(shù)語(yǔ)叫做“供養(yǎng)毗盧性海”、“供養(yǎng)法界海”，你就入法界了，這樣供養(yǎng)，但你感受不到，你只要這樣想，這樣想，每天拜三拜我們都跟你講說(shuō)，“早入法界”，早日進(jìn)入法界里，不一樣的。能夠這樣做本體論的供養(yǎng)，你就很快會(huì)入法界。“如是修行是真供養(yǎng)故”，“此廣大最勝供養(yǎng)，虛空界盡，眾生界盡……."，這已經(jīng)是前面講過(guò)的基本語(yǔ)言模式，我們就不再講了。

　　你看第四個(gè)“復(fù)次善男子，言懺悔業(yè)障者，菩薩自念，我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪瞋癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受”。你注意看看，這個(gè)是標(biāo)的，這是“所”，“我今悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎”，修行的技術(shù)，“一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔，后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德。如是...”還是四無(wú)盡境。

　　這個(gè)地方，他這個(gè)法跟前面三個(gè)不一樣，有沒(méi)有？他一個(gè)“能”不見(jiàn)了，沒(méi)有“能”，“能”的那個(gè)修行態(tài)度沒(méi)有提到，但是懺悔業(yè)障本身就是修行態(tài)度，也就是前面你三個(gè)，包括“稱(chēng)贊如來(lái)、禮敬諸佛、廣修供養(yǎng)”，在進(jìn)行的過(guò)程中，你常常會(huì)有挫折，會(huì)產(chǎn)生業(yè)相，有業(yè)會(huì)現(xiàn)前，當(dāng)業(yè)相會(huì)現(xiàn)前一次，你拜108拜，108拜是我給你規(guī)定的，你要拜1080拜也可以，但是你一天不知道碰到多少，我想不用那么急，108拜。一天有幾個(gè)業(yè)相，你就拜幾個(gè)108拜。尤其很多人說(shuō)他命不好、運(yùn)不好，對(duì)不對(duì)，老被人家欺負(fù)，自己都像個(gè)弱者一樣，老是要討好人家，那這個(gè)時(shí)候你要留意，你想討好人家一次，為什么要討好人家？表示你比別人低，108拜。

　　你要是每天這樣反復(fù)的進(jìn)行，三年后你就不一樣了，因?yàn)槟隳壳暗臉I(yè)相叫做“業(yè)海”，業(yè)海就是地藏經(jīng)上面講的業(yè)海，你要是不懺除，死后你就到業(yè)海去報(bào)到，你就等著人家來(lái)超度你。但是你現(xiàn)在開(kāi)始拜，你就自己超度自己了，三年后你的業(yè)海就會(huì)填平，跟平地一樣，你的心性整個(gè)會(huì)轉(zhuǎn)變，那么繼續(xù)再拜三年，你的業(yè)海不但填平還會(huì)隆起來(lái)，會(huì)有個(gè)高地，當(dāng)高地產(chǎn)生的時(shí)候，你就能建設(shè)了，你要行什么菩薩事業(yè)才有可能。

　　你現(xiàn)在還在業(yè)海中，不要行菩薩事業(yè)，煩惱比天上的星星還多了。你不做則已，一做煩惱就來(lái)。我們到這里，現(xiàn)在講了多久？你看我們有幾個(gè)批次的干部離開(kāi)，那煩惱一直出現(xiàn)，叫他拜懺不拜，你不拜我也沒(méi)辦法，因?yàn)槟鞘悄愕氖卵�！跟你講業(yè)相現(xiàn)前就108拜，他不是呀，沒(méi)有辦法。所以各位要留意到，這是絕對(duì)真實(shí)的，絕對(duì)真實(shí)呀！

　　所以你假如是真的這樣做，再過(guò)三年，菩薩事業(yè)的基礎(chǔ)就起來(lái)了，你走到哪里，人家都會(huì)恭敬尊重你，而不是這樣跟人家哈腰啊、委屈啊、求全呀，老是要送禮給人家！

　　今天報(bào)紙說(shuō)是在哪里，有一個(gè)人開(kāi)車(chē)不小心撞死一條寵物狗，他主人跟他講要么賠五千，要么要跟狗跪一個(gè)小時(shí)，那幾個(gè)同車(chē)的朋友通通跪在那里，你為什么要跪在那里？業(yè)相現(xiàn)前，對(duì)不對(duì)？人跟狗跪，他表示的是什么？你看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)里有沒(méi)有這種情況。他人性不人性又一回事了，但是你現(xiàn)在就產(chǎn)生這種狀況在日常生活中。

　　所以跟各位講，你要是懂得為人處世的話(huà)，自己好好拜懺，這個(gè)是指你在這三個(gè)修行的前提之下，要是遇到挫折，你自己改造你的命運(yùn)很快。我跟你講這個(gè)還叫做“拜拜看”，還不是真精進(jìn)，真精進(jìn)的隨時(shí)都要懺悔：我講這句話(huà)對(duì)嗎？我做這件事情對(duì)嗎？我看對(duì)方反應(yīng)，嗯？怎么跟我預(yù)期的不一樣，馬上就懺悔！到了晚上整理一下，記得幾個(gè)就拜幾個(gè)，那么一天下來(lái)，可能幾十個(gè)，尤其很多人在面對(duì)群眾的時(shí)候，來(lái)來(lái)往往的人事很多，你根本記不了那么多，但是你當(dāng)下的懺悔，我跟你講，一年，你的命運(yùn)就改變了。這個(gè)是大學(xué)之道。

　　中國(guó)的大學(xué)之道本身沒(méi)有提到如何改造你的命運(yùn)。佛法的修行里，這個(gè)很清楚。古代不是沒(méi)講，古代沒(méi)有命運(yùn)這個(gè)東西，可是有算命這個(gè)東西了，可見(jiàn)他就有改造命運(yùn)的方法。所以，我們有改造命運(yùn)的方法，不是不相信命運(yùn)，是命運(yùn)可以改造�。∧侨思腋�你算命，你也不信，傲慢，然后說(shuō)我信佛，然后你怎么信？你也不會(huì)修，那你怎么改造你的命運(yùn)呢？這個(gè)是跟各位講，這個(gè)是很重要的，所以在菩提道上，透過(guò)這個(gè)部分，他可以幫你清除一切業(yè)障，甚至于障道的部分都幫你清除掉，那你就好精進(jìn)了，所以希望各位在這個(gè)學(xué)佛的過(guò)程里，堅(jiān)壁清野，掃除你的業(yè)障，這是非常重要。

　　你不要到死后，你才會(huì)掉到業(yè)海里頭去，等著婆羅門(mén)女、光目女這樣孝順的子女來(lái)給你超度，我看這時(shí)代大概很難了。你看清楚，這個(gè)是懺悔業(yè)障。

　　所以我們跟你講說(shuō)這十個(gè)大愿當(dāng)中，主要三個(gè)是實(shí)體性的修法，這一個(gè)是補(bǔ)充性的修法，那么下面的三個(gè)呢，“隨喜功德、常隨佛學(xué)、請(qǐng)佛住世”是補(bǔ)充，隨緣行非常重要了，所以你不要說(shuō)我在這里修，哪里都不去，哪里有人邀請(qǐng)，就隨喜功德，都是佛門(mén)的嘛，他的程度低呀、高啊，或者發(fā)生什么事情了，那個(gè)不要緊，你只要隨喜功德就好。但是隨喜功德你要記得一個(gè)狀況，記得一個(gè)很重要的狀況，不要相怨。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代里，佛教術(shù)語(yǔ)叫末法時(shí)期，其實(shí)不是末法時(shí)期，我都不承認(rèn)有末法，我永遠(yuǎn)是正法，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代里，有很多行銷(xiāo)專(zhuān)家，在做行銷(xiāo)工作，知道嗎？做行銷(xiāo)，這叫市場(chǎng)學(xué)marketing，不是很厲害嗎？連那個(gè)三氯氰胺毒品都可以推銷(xiāo)出去，而且還說(shuō)多好多好，等到吃死人了以后再講，還沒(méi)有死人他賺錢(qián)。

　　所以現(xiàn)在在宗教里頭，在佛教里頭也有這一類(lèi)的，從各位的立場(chǎng)來(lái)講，你不要理他，他真有，你隨喜功德。這個(gè)獅子身中蟲(chóng)，還是吃獅子肉，他穿佛的衣服，吃佛的飯，住佛的家，不講佛的法，他講他自己的法，就靠佛吃飯，販賣(mài)如來(lái)，混飯三界。這種情況的話(huà)，你要能知道你就回避，不知道我們就隨喜功德，隨喜就好，因?yàn)槟銢](méi)有判斷的能力，你就隨喜。但是這種隨喜跟這里的隨喜不一樣，這個(gè)經(jīng)文他講的很清楚，你那種隨喜是屬于在這里面的，從好的這一方面看最小的部分，還不是我們真正的、從本體論上來(lái)講的隨喜。

　　我們看一下這個(gè)經(jīng)文“言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛如來(lái)”。你看他現(xiàn)在從這個(gè)地方開(kāi)始，你就看不出來(lái)“所”跟“能”在哪里。

　　他講“從初發(fā)心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫。一一劫中，舍不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿(mǎn)種種波羅蜜門(mén)，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜”。一切諸佛，他是講他佛的內(nèi)容，你去隨喜，這是第一個(gè)，最高檔的。那么等而下之，不是說(shuō)只有佛你才隨喜，其他不隨喜，其他因緣沒(méi)有你就修小一點(diǎn)的，隨喜功德，“及彼十方一切世界，六趣四生一切種類(lèi)”，除了佛菩薩以外還有這些，“所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。”，“十方三世一切聲聞，及辟支佛，有學(xué)無(wú)學(xué)，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。”你注意看，他只講隨喜，沒(méi)有能、所，以及修行態(tài)度跟修行技術(shù)，有沒(méi)有看到？這個(gè)經(jīng)文就很清楚的列出來(lái)了。

　　所以真正修行在哪里？我不是說(shuō)我自己學(xué)華嚴(yán)，十大愿王我怎么說(shuō)到只有三個(gè)，不是，你看他經(jīng)文的結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@里沒(méi)有“能”的工程面跟技術(shù)面，沒(méi)有“能”的修行態(tài)度跟修行技術(shù)，他只講隨喜，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)你看“言請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺(jué)，一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙*輪”。這個(gè)時(shí)候有談到修行技術(shù)了，“悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙*輪”。下面經(jīng)文都一樣。你要有這種認(rèn)知，請(qǐng)佛住世不是隨便講一下，“悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙*輪”，你絕對(duì)不要用你現(xiàn)在社會(huì)的意識(shí)形態(tài)跟生活的模式來(lái)看，那你就沒(méi)有踏上華嚴(yán)法界的領(lǐng)域了，你就沒(méi)有進(jìn)來(lái)了，你就還在世間，你要做的是要滿(mǎn)足你世間的部分，那不是，你要了解到經(jīng)文上面所講的“請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。”

　　再來(lái)請(qǐng)佛住世，”言請(qǐng)佛住世者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)摺＜爸T菩薩聲聞緣覺(jué)有學(xué)無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生，如是，虛空界盡….”，這個(gè)地方，他是講要入涅槃的，我怎么樣勸他不要入涅槃，那佛菩薩是不是都不會(huì)死？給人家一勸，就不入涅槃了。這是你對(duì)涅槃不了解，佛入涅槃?dòng)袥](méi)有入涅槃？佛法還在世間流轉(zhuǎn)，這叫結(jié)集。

　　這個(gè)結(jié)集，佛法就不斷，因?yàn)榻Y(jié)集完成以后，釋迦牟尼佛就由化身佛，釋迦牟尼佛住世的時(shí)候示現(xiàn)所以叫化身佛，當(dāng)大藏經(jīng)結(jié)集完成的時(shí)候，就不叫化身佛，因?yàn)槭遣亟?jīng)在教化眾生，有沒(méi)有弄清楚？這個(gè)時(shí)候的釋迦牟尼佛是報(bào)身佛，知道嗎？

　　前面講種種方便，所以你要覺(jué)得這個(gè)法很好，那我就告訴你，你現(xiàn)在開(kāi)始就要整理，每天聽(tīng)完回去，你就要把這重點(diǎn)整理出來(lái)，你才能進(jìn)入，才有深度，大概在200個(gè)小時(shí)之內(nèi)，你整理的東西要弄好，這是很重要的，叫修法史。

　　假如你整理了以后又大家討論，然后再找一找原始經(jīng)典，因?yàn)楝F(xiàn)在有學(xué)無(wú)學(xué)我就沒(méi)跟你講，什么叫有學(xué)，什么叫無(wú)學(xué)，有學(xué)有幾個(gè)，無(wú)學(xué)有幾個(gè)，你要去弄清楚，我在這里不可能再講，再講就走回去了。那你就在華藏工程當(dāng)中要把這些名詞名相給查出來(lái)，那這樣，告訴你兩百個(gè)帶子查出來(lái)以后，你就是個(gè)偉大的經(jīng)師。你現(xiàn)在聽(tīng)，聽(tīng)不出來(lái)，聽(tīng)的很好很好，這師父講的跟人家講的不一樣，就這樣子，然后一陣風(fēng)一個(gè)是非，就把你給打死了，因?yàn)槟愣紱](méi)有深入，尤其華藏工程的基本要件是非常重要。

　　好，到這個(gè)地方我們看，這三個(gè)地方其實(shí)都是補(bǔ)充，他的行法不是前面那三個(gè)。行法那個(gè)嚴(yán)格的要求，他只是隨緣，但隨緣都以四重心，這叫“至誠(chéng)供養(yǎng)三寶心”，知道嗎？要至誠(chéng)供養(yǎng)三寶心。

　　那么真正的還是供養(yǎng)僧寶，而僧寶呢是要走在無(wú)上大菩提上面，所以這個(gè)你就要弄清楚了。這些問(wèn)題在哪里？都在基礎(chǔ)佛教上面。各位把這個(gè)部分弄清楚。

　　到這里有七個(gè)，應(yīng)該來(lái)講是四個(gè)，就一個(gè)一般所謂能力不足，包括各方面，包括時(shí)間、身體健康、年紀(jì)歲數(shù)，或者是各方面不行的話(huà)，你修到這個(gè)地方就圓滿(mǎn)了，下輩子再來(lái)修學(xué)，你的善根絕對(duì)是第一的。但是你假如有意識(shí)形態(tài)去分隔的話(huà)，那就看你的那個(gè)大圓鏡智是怎么破的。

　　所以我們一直跟各位講，不要意識(shí)形態(tài)，在修行的領(lǐng)域里，不用任何的意識(shí)形態(tài)，跟各位講說(shuō)，任何的雜訊，你在外面所聽(tīng)所學(xué)的，你真的要在這里修行，那些必須暫時(shí)放下，因?yàn)槟悴粫?huì)用，一用那你就亂七八糟。所以暫時(shí)你不要用，等到這個(gè)基礎(chǔ)打好以后，那要怎么用，我們?cè)賮?lái)講怎么用，你現(xiàn)在沒(méi)有辦法，你會(huì)變成兩條船。

　　尤其我們跟各位講過(guò)，這是一乘法，這不是小乘法，也不是中乘法，也不是一般大乘法，也不是共通圓教法，他是不共別圓法，所以他的教法，包括你禪修的過(guò)程是怎么來(lái)的，我們都有一定的標(biāo)準(zhǔn)在，因此你想投入這個(gè)地方修法，我們告訴各位，你這個(gè)條件一定要做到，200個(gè)小時(shí)的光盤(pán)一定要好好去整理，沒(méi)有為什么，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的雜訊太多了。

　　你要是認(rèn)為說(shuō)，我這樣子參加華藏工程，要把這個(gè)生活中的一些事情加以改造改造，有，那可以，慧解脫。我們很多同修有這種情況，他在生活中已經(jīng)快死了，等死了，我相信在座各位一定有很多，活不下去了，就在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)因緣，接觸到我們的法，叫他參加華藏工程，那個(gè)已經(jīng)枯掉等死的生命，逐漸逐漸死灰復(fù)燃，現(xiàn)在就是生龍活虎一樣。

　　那我告訴各位，華藏工程就可以，但你對(duì)它的體驗(yàn)是很重要的，是非常重要的，我們期望各位真的從修行上來(lái)講，那你要這樣就可以�？墒撬�現(xiàn)在警醒以后，可不是華藏工程就好了，他還要再更進(jìn)一步，應(yīng)該參加禪觀禪修，關(guān)鍵在這里。

　　所以我們期望各位，你真的想要進(jìn)行的時(shí)候，那要有相當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備，這沒(méi)有辦法投機(jī)取巧，這個(gè)是有關(guān)這個(gè)部分，我們跟各位提到這里。

　　那下面這三個(gè)其實(shí)是一種擴(kuò)大，在前面講過(guò)，原來(lái)圓滿(mǎn)就是十！現(xiàn)在他只有七個(gè)，我們就算圓滿(mǎn)，就是十的意思，那第八就加一個(gè)零，第九就再加一個(gè)零，第十再加一個(gè)零，他就變成萬(wàn)。當(dāng)他成為萬(wàn)的時(shí)候，那就重重?zé)o盡了。所以這個(gè)在語(yǔ)言模式中，他有這種表法的意思，在思維模式里，他講到華嚴(yán)經(jīng)的重重?zé)o盡，就在這個(gè)地方講。所以你可以看到他沒(méi)有講重重?zé)o盡，他只講四無(wú)盡境，但是他在文章的結(jié)構(gòu)里頭，他已經(jīng)排出那種重重?zé)o盡的狀況出來(lái)了，所以下面的經(jīng)文跟前面兩段的經(jīng)文也完全不一樣，怎么樣不一樣？我們休息一下，等一下再跟各位談。