普賢行愿品
《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因?yàn)榉g的不甚善巧,譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì),承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財(cái)童子...[詳情]
第九集 (2011年元月)
普賢行愿品2011年元月
昆明開示 第九集
海云繼夢(mèng)和上
很高興大家能夠堅(jiān)持到最后一天,聽經(jīng)是需要福報(bào)的,有因緣不見得有福報(bào),有時(shí)候來聽還不見得因緣具足,不見得福報(bào)夠,有的一來就開始睡覺,有這個(gè)因緣你就別擔(dān)心,但是能夠堅(jiān)持下來,這個(gè)是真的很需要。那各位能夠在這一會(huì)里頭應(yīng)該培養(yǎng)一些愿,因?yàn)槲覀冎v的十大愿,這是一個(gè)行法,他行法怎么行?在我們講的當(dāng)中,你自己要祈個(gè)愿,要怎么祈愿。
昨天跟各位講到請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,那么今天要從“請(qǐng)佛住世”開始講起。“請(qǐng)佛住世”從文字上看大家都知道,佛要死了,就叫他不要死,有沒有可能,反正他要死我也沒辦法,我就叫他不要死,他就要死了。不是,不是這個(gè)意思,那應(yīng)該怎么樣?我們看看經(jīng)文,這大家都很清楚。
“言請(qǐng)佛住世者。所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來,將欲示現(xiàn)般涅槃者,及諸菩薩,聲聞,緣覺,有學(xué),無學(xué),乃至一切諸善知識(shí),我悉勸請(qǐng)莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫,為欲利樂一切眾生。”我們先看這一段,這里請(qǐng)佛住世,包括所有,當(dāng)然第一標(biāo)示就是十方三世一切佛;其次就是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)上面,有很多,你記得只要對(duì)于眾生的靈性有所幫助跟增長(zhǎng)的,那都是善知識(shí),你都應(yīng)該祈請(qǐng)他轉(zhuǎn)*輪,祈請(qǐng)他住世。
你要記得,祈請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,祈請(qǐng)他住世,那他的唯一工作就是,你要給他舞臺(tái),他需要舞臺(tái),因?yàn)橐粋(gè)修行人他真的在照顧靈性的時(shí)候,他不但靈性要成長(zhǎng),他要照顧眾生的靈性,他假如要去搞那個(gè)平臺(tái),他會(huì)被世間的是是非非卷進(jìn)去。
這個(gè)也是我為什么我不積極的去參與組織發(fā)展的原因,因?yàn)橹灰婕敖M織發(fā)展,他是紅塵中的事,他就一定有是非,那是非從哪里來,從派系來,一有意見,兩派出來了,三派出來,那你站在哪一邊?你站一邊,另一邊就死了。所以我這個(gè)通常我就不參與。你們自己去談,那眾生的福德因緣在哪里,你就往哪邊轉(zhuǎn),我只是跟著轉(zhuǎn),因?yàn)槭谴蠹以谡?qǐng)佛住世,是大家在請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,不是某個(gè)人。所以我們不特別設(shè)定我跟某人的關(guān)系好,不是。
我在世界各地弘法都是人家請(qǐng)的,請(qǐng)的去,這些人也真有意思哦,師父來一切我負(fù)責(zé),第一次一切他負(fù)責(zé),大概機(jī)票往返都沒問題。第二次就沒了,可是很多人邀請(qǐng),再去的時(shí)候就一切沒人負(fù)責(zé),這個(gè)就很麻煩了,第三次呢,你不能夠說你們上次沒供養(yǎng)我,這次不去啊,你還是硬著頭皮要去啊。
那我們臺(tái)灣的還好,還有一點(diǎn)福報(bào),支撐我在世界各地的這種弘法工作,這個(gè)沒辦法,你必須有專人處理,我沒辦法處理,我要出門之前,先問問看,美金還剩下多少,夠不夠買機(jī)票,那就沒完了,不要玩了,所以你要留意到這一點(diǎn),我相信我這一點(diǎn)做的很好,所以我要出去我就說“我要出去,給我買票”,這就不一樣了,有時(shí)候人家說:師父好大條哦,什么買票,根本就不知道我們府庫(kù)有沒有。我說:“你不要擔(dān)心,你管財(cái)政的,沒錢跟菩薩講,你叫菩薩傷心,不要你自己傷腦筋。”你要知道,這是一個(gè)真正的,你想要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪就是這個(gè)樣子,你想要請(qǐng)佛住世就是這個(gè)樣子。
因?yàn)橐粋(gè)真正照顧慧命,慧命嘛,我們叫慧命,現(xiàn)在的話就叫靈性,照顧靈性的人他是不能夠躺在紅塵中的事里頭,紅塵中他有各種是非,名利等等,那你一躺進(jìn)去那你就沒完沒了,你要留意到啊。尤其社會(huì)越復(fù)雜這種東西就越麻煩。所以你想要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,你就懂得那種請(qǐng)佛住世,要懂得請(qǐng)佛住世是哪些。
佛以外,他下面還有“菩薩、聲聞、緣覺乃至有學(xué)無學(xué)一切諸善知識(shí),”這個(gè)已經(jīng)告訴我們,不是只有釋迦牟尼佛,他已經(jīng)很廣泛的跟我們講了,而這些善知識(shí)你記得,只要他會(huì)照顧靈性為主的人啊,我很簡(jiǎn)單的給你一個(gè)定義,都是十方三世一切佛來示現(xiàn)的。他不會(huì)告訴你,我有多大的成就,絕不會(huì)講,要講他有成就的,絕對(duì)是宗教野心家。
因?yàn)橐粋(gè)有成就的人他是佛果位,隱著佛果位讓人家不知道,那么要來教化眾生,他怎么又會(huì)來講告訴人家他有什么成就呢?所以基本上他是不可能告訴你有沒有成就,頂多是告訴你行法是怎么修的,而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)到,按照他的行法去修你會(huì)直達(dá)目的,只要是這一種照顧靈性的人,他會(huì)有這種本事,也就是這樣,所以你才要請(qǐng)佛住世啊,你要請(qǐng)的是什么?行法!修行的這個(gè)部分,不是知識(shí),要論知識(shí)的話,現(xiàn)在大藏經(jīng)那么多了,你買一套回去就好了,不是大藏經(jīng)往生、也不是大藏經(jīng)成佛,是用功的人成佛,那你怎么用功,那必須有善知識(shí)的指導(dǎo),關(guān)鍵是在這地方。
所以你想請(qǐng)佛住世,其實(shí)也簡(jiǎn)單,那你有能力,有有能力的做法,沒能力你可以隨喜功德,前面講“隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、請(qǐng)佛住世,”這個(gè)都是隨喜的。那每一個(gè)人的本質(zhì)條件不同,每一個(gè)人不同,你所能做的奉獻(xiàn)也不同,你不要去比較,你只要稱贊如來就好了。
有人發(fā)心,我們到這里來講經(jīng),就有人發(fā)心啦,不然你說我從臺(tái)灣子彈打到這里來,早就冷冰冰了,怎么講經(jīng)啊,到哪里去講?就是有人發(fā)心,說有這么一個(gè)地方,他說會(huì)不會(huì)太?我說沒關(guān)系,這個(gè)隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移,他會(huì)自我調(diào)整,適當(dāng)?shù)娜藛T,該來的都會(huì)來,你不用擔(dān)心,我們講經(jīng)也不求名聞利養(yǎng),也不求大收入,那你就這樣辦就好,有緣的眾生都會(huì)來,就是這個(gè)樣子,那你只要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪,只要請(qǐng)佛住世就好了,這兩個(gè)其實(shí)是一樣的,你請(qǐng)佛到你這里來,請(qǐng)他來就是轉(zhuǎn)*輪,佛不是光坐在桌子給人家白拜的,那不是佛,那是佛像,他只是一種象征,而真正的是你要讓他轉(zhuǎn)*輪,開導(dǎo)眾生靈性的成長(zhǎng),重點(diǎn)是在這個(gè)地方。
所以這個(gè)地方給各位了解這三個(gè)部分,這三個(gè)部分是把前面修法,四個(gè)修法,其實(shí)是三個(gè),第四個(gè)是最緊急的“懺悔業(yè)障”,因?yàn)槟愕臉I(yè)相會(huì)常,F(xiàn)前,那么就懺悔業(yè)障。
其實(shí)經(jīng)文里頭有一個(gè)字你要留意,他叫“懺除業(yè)障”,不是懺悔,是懺除業(yè)障。你按照這個(gè)法來修,業(yè)障就能除掉。你會(huì)覺得“真的嗎?”就算我騙你,三年就好,你真的這樣做,你的業(yè)海就會(huì)消失,業(yè)海就會(huì)消失,你只要有挫折有困難,就叫做業(yè)相現(xiàn)前,每一個(gè)業(yè)相108拜,每一個(gè)業(yè)相108拜。
你會(huì)覺得,那三年后無效呢?那就算給我騙一次吧,對(duì)不對(duì)?不會(huì)的,你假若愿意的話,一天拜它1080次都可以,只是你的業(yè)海要填滿的更快,原來要三年,現(xiàn)在一年就夠了。你講業(yè)海無量無邊啊,是因?yàn)槟悴欢脩猿龢I(yè)障,你懂得懺除業(yè)障,業(yè)海很快就填平,當(dāng)然你要繼續(xù)造業(yè)那就另當(dāng)別論,他是不會(huì)的。就按照我們前面講的兩個(gè)原則,一個(gè)必備條件,一個(gè)充分條件,該做的去做,不該做的不要再做,那這樣去懺除業(yè)障,那就會(huì)有很大的成就。
那么后面這三個(gè),是填補(bǔ)前面可能有疏忽的地方,你注意看看。 “隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、請(qǐng)佛住世”都是你在跟人家相應(yīng)的同時(shí),你能夠看到這是一個(gè)善知識(shí),要請(qǐng)他來這里住世,或者轉(zhuǎn)*輪,那還要有相當(dāng)?shù)囊蚓壐?bào),否則你還不見得遇得到,可是當(dāng)有人請(qǐng)來的時(shí)候,你來參與來聽經(jīng)來發(fā)心,這個(gè)都屬于請(qǐng)佛住世請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的部分,你知道嗎?
所以你不要以為說,我只要來聽就好,聽的蠻高興的,收獲很大,那你只不過是一個(gè)比較有福報(bào)的羅漢而已,你稱不上是菩薩,稱不上。因?yàn)榱_漢的產(chǎn)生是這樣,因?yàn)樗麩o法跟人家分享。來,那你就是聽,聽了有那適當(dāng)?shù)囊蚓,你可以發(fā)心你就發(fā)心,不要以為說他們幾個(gè)都已經(jīng)把位置占了,我還來做什么,你自己找位置,你還有很多事要做!華藏工程要做!那你怎么樣當(dāng)一個(gè)華藏工程班的一個(gè)小班長(zhǎng),如何把華藏工程做得很好,這個(gè)都是,都可以做,不是不能做,有太多的工作可以增長(zhǎng)你的菩提心。那么這三個(gè)就是指補(bǔ)充哪些,你可能沒有留意到的,所以我們叫做充實(shí),讓他圓滿。
下面三個(gè)是擴(kuò)大,在這個(gè)擴(kuò)大之前,我要跟各位談一個(gè)問題,也是很重要的一個(gè)歷史觀。我們佛教徒在談佛法的時(shí)候,常常忽略一個(gè)問題,就是十方跟三世,雖然口口聲聲都講十方三世一切佛,可是你對(duì)十方跟三世一點(diǎn)概念都沒有,十方講的就是地理跟空間問題,你有概念嗎?沒有。
三世是講歷史觀,對(duì)于過去現(xiàn)在未來的這種歷史觀,你有嗎?所以你都不知道!學(xué)佛的人,尤其學(xué)華嚴(yán)的人,要有世界觀,要有歷史觀,而這個(gè)正好是佛教徒所最欠缺的,而華嚴(yán)經(jīng)里一再提到這個(gè)問題。
我要跟各位談,這一品經(jīng),這一卷經(jīng)文,在七世紀(jì)以前,并沒有出現(xiàn),沒有,不存在,是八世紀(jì)才誕生,我們是在八世紀(jì)的時(shí)候翻譯的,因?yàn)樵诹、七世紀(jì)的時(shí)候翻譯八十華嚴(yán)還沒有這一卷經(jīng)文,還沒有。
這里頭牽涉到了一個(gè)世界觀的問題,這一個(gè)五十三參,善財(cái)童子五十三參,是來自于南印度的思想還是北印度的思想,我們大概沒有人去留意,只說他是印度的。那我告訴你真正形成是在西域形成,不是在印度形成,這是你應(yīng)該要有的一個(gè)世界觀。
因?yàn)檫@個(gè)思想是從中亞細(xì)亞的森林草原或者是綠洲那邊形成的,因?yàn)檫@個(gè)地方的民族他有一個(gè)特色,從歷史上來講,沒有統(tǒng)一的文化,也沒有統(tǒng)一的政治,統(tǒng)一的語言,沒有,沒有統(tǒng)一的文化,那這里頭在這種前提之下,這塊區(qū)域到底是什么狀況呢?五大文明古國(guó),它在這個(gè)時(shí)候,在古代,哪一個(gè)文明古國(guó)興盛,那么其他地區(qū)的人就向這個(gè)地區(qū)跑過來,知道嗎?古代中國(guó)興盛的時(shí)候,那通通往中國(guó)這邊走過來,當(dāng)印度興盛的時(shí)候,通通往印度走,所以當(dāng)中國(guó)亂的時(shí)候,他們就往西方跑,當(dāng)中國(guó)興盛的時(shí)候,他們就往東方跑。那巴比倫文化、埃及文化、波斯文化也發(fā)生同樣的情況,那你要知道,這個(gè)地方,正好可以匯聚五大古文明的思想精華,就是這樣的一個(gè)前提,你一定要弄清楚。
那么后來到八世紀(jì)的時(shí)候,南天竺,兀突國(guó),就是南方的印度,有個(gè)兀突國(guó)國(guó)王進(jìn)貢了,用羊皮,羊皮紙寫的這個(gè)四十卷經(jīng)文給德宗皇帝,唐朝德宗皇帝,德宗皇帝就請(qǐng)般若三藏翻譯,清涼國(guó)師也在場(chǎng),把這個(gè)翻譯下來,那多了這一卷,是前面沒有的。那我們現(xiàn)在來看的話,怎么多出這一卷?在清涼國(guó)師來講啊,他叫做重釋普音,就把華嚴(yán)經(jīng)前面的部分啊重新run一遍,因?yàn)檫@是多余的嘛。在原來的八十卷沒有這一卷,現(xiàn)在把這一卷加到八十華嚴(yán)里面就變成八十一卷,所以他等于重新開示普音的部分。
這個(gè)講呢,這個(gè)命題對(duì)與不對(duì),好或不好,不是現(xiàn)在我們要談?wù)摰,但我要告訴各位的是,這個(gè)地方它有一個(gè)非常重要的重點(diǎn),就是原來華嚴(yán)經(jīng)他有三個(gè)循環(huán),就是第一番遍明六位行法的因果,遍明六位行法的因果,就是從第二會(huì)到第六會(huì)第七會(huì),第八會(huì)是第二番遍明六位行法的因果,第九會(huì)入法界品是第三次遍明六位行法的因果。他講了三次,那么第一次講的,是第一次講的,是理事無礙。第二次講的,就是離世間品講的是理無礙,第三次講善財(cái)童子是以事為代表,是事事無礙,從事相上直接來講的。
那么按照善財(cái)童子所示的行法,都是法身大士的行法,那一般人,你做的到嗎?這就是問題了,那你假如做不到,那這經(jīng)文不就全完了嗎,因此啊,當(dāng)時(shí)有心的這些大德們,應(yīng)該看到這個(gè)部分,他入甚深三摩地,也就是入華嚴(yán)海印三昧,然后去把這一段經(jīng)文給補(bǔ)充起來,這個(gè)華嚴(yán)海印三昧,到底是什么長(zhǎng)相,你們知道嗎?你不知道,我講一下,跟各位分享一下。
你入了三昧以后,不管多久以前的,這個(gè)世間的,多久以前的,全部現(xiàn)前,這個(gè)世間的,不管多久以后的,全部現(xiàn)前,就在那一剎中,這是你大腦想象不到的。華嚴(yán)海印三昧還有一個(gè)特色,就是所有入這個(gè)華嚴(yán)海印三昧的大德,他們所證得的成果,那你全部可以copy過來,過去所證得的這種成就,他全部拷貝過來;同樣的,未來還有誰要進(jìn)這三昧,那一種境界,他也可以把它拷貝過來,知道嗎?那這個(gè)就是龍樹菩薩所講的中本華嚴(yán)、大本華嚴(yán)、橫本華嚴(yán),上本華嚴(yán)、普眼法門,無量無邊的法門。這個(gè)就是華嚴(yán)海印三昧的一個(gè)特色。
那么在印度,要入海印三昧的人當(dāng)然很多了,只是他們因?yàn)楹芏喽荚谏掷镄扌,通常你遇不到,所以他們有了成就以后?huì)做記錄,記下來。所以把當(dāng)時(shí)《六十華嚴(yán)》所擁有的十九卷<入法界品>跟《八十華嚴(yán)》里所擁有的二十一卷華嚴(yán),他把他擴(kuò)充到四十卷華嚴(yán),后面多了這一卷。
這一卷是要做什么?因?yàn)樗窃谑路ń缋镱^,他不是在理事無礙法界里頭,也不是在理法界里頭,他是在事事無礙法界里頭,那用事來跟你講就可以了,就簡(jiǎn)單了,他沒有辦法用理講。所以他用普賢菩薩告善財(cái)童子言,說什么,說事修的部分,也就是講現(xiàn)象界的修行法,而不是講本體論的修行法。這就很清楚了。為什么會(huì)有這一卷出來,因?yàn)檫@些大德發(fā)現(xiàn):光講本體論的修行法不行,眾生有困難,那現(xiàn)象界要怎么修行?他弄出了這么一卷經(jīng)文給這個(gè)時(shí)代的眾生作為一種方便跟接引的契機(jī),他重點(diǎn)是在這個(gè)地方。
所以你對(duì)華嚴(yán)經(jīng)要徹底的了解,他必須具備有這種世界觀跟歷史觀,假若沒有的話,你根本沒有辦法。古代是沒有辦法展開這個(gè)部分。
在古代,他又沒出國(guó)他怎么知道南天竺在哪里,天竺國(guó)在哪里?他只知道他分有五個(gè),所有叫五天竺。那五天竺長(zhǎng)什么樣子,你不知道。∥胰ノ覀儙煾改抢,他講這個(gè)牛奶是最好的黃金牛奶。我自己就在想,不是特侖蘇最好嗎?在北緯四十度的地方不是這個(gè)最佳乳都嗎?但是呢,它有全世界最好的牛奶。而且那牛奶擠出來就可以喝。我們是嚇得要死,他說好,那就注意煮一煮給你喝。喝牛奶,為什么那么好喝,你沒去你不知道,這是什么?你要去才知道。
玄焋大師在那邊呆了十幾年,他當(dāng)然很清楚了,那我們呢,連去都沒去,古代很多大德都沒出過國(guó)門的,他怎么樣知道那邊的思想是怎么形成的呢?所以我們要帶有一點(diǎn)彈性,外面的世界是什么樣子,我只是聽說而已,講給你聽的人沒錯(cuò),你聽的人會(huì)歪一邊。
我就是在那邊喝那黃金牛奶就想,奇怪,因?yàn)榕_(tái)灣就沒話說了,那來到這里就講,特侖蘇是最好的牛奶,也確實(shí),我牛奶不喝,只喝特侖蘇。就這么簡(jiǎn)單,誒,那里竟然還有更好的,他不在北緯四十度的地方,那你怎么講?所以有時(shí)候不能一句話就以偏概全,不行的,他有很多特殊狀況。
而印度這個(gè)地方確實(shí)跟中國(guó)一樣,臥龍藏虎,中國(guó)這民族人家要消滅沒辦法消滅,可以打敗它但不能消滅他。因?yàn)檫@個(gè)中國(guó)什么奇人,奇人異士多的是,什么時(shí)候哪里要出現(xiàn)什么奇,什么圣人或者是什么江洋大盜啊,中國(guó)是很多了,因?yàn)楣秩寺。印度也一樣,因(yàn)橛《热耸侵匾曅扌械,可是他修到外道去修到偏了,那就魔王出來了,中?guó)沒有魔王,中國(guó)只是江洋大盜而已。
這個(gè)是你應(yīng)該要具備有的一個(gè),生命應(yīng)有的一個(gè)認(rèn)知。這是跟各位講說:為什么我們?cè)谛扌械臅r(shí)候,你不能夠自己以為“我只要認(rèn)真修,只要禪修,這樣我就可以證阿羅漢然后可以成佛,”這個(gè)叫什么?門都沒,門都摸不到了,你還想要登堂入室?不可能。
因?yàn)樵谛扌挟?dāng)中你要把“所”弄清楚,把“能”的修行態(tài)度給架構(gòu)好。修行技術(shù)才有用。現(xiàn)在受西方教育的人啊,只以為有了修行技術(shù)就可以了,不能成就,沒有辦法成就的,修行技術(shù)我們公開都可以,你就是不會(huì)成就。要修禪觀,可以啊,本來這法就是要傳給大家的,不是不傳給你,你別急,因?yàn)槲覀儧]有共同的語言模式跟思維模式。你一進(jìn)去就會(huì)迷路,你會(huì)自以為是,一廂情愿。
我們現(xiàn)在很多同修我們?cè)谧龈鞣N測(cè)試,因?yàn)槲覀冊(cè)谶M(jìn)行一個(gè)量化工程,你的呼吸有什么變化,心跳有什么變化,脈搏有什么變化,告訴你“騙不了了”,那個(gè)邪魔外道可以說“我開悟了”哪里開悟?你憑什么開悟啊?現(xiàn)在科學(xué)的數(shù)據(jù)一放,看你怎么開悟?因?yàn)楝F(xiàn)代我們受過現(xiàn)代的這種文明的洗禮,我們知道現(xiàn)代人他所要的證據(jù),是什么。你怎么樣降服人家,說你有開悟,你要拿出證據(jù)來,你不能夠說我?guī)煾刚f我開悟,師父說你開悟,那別人不說你怎么辦?這個(gè)就是問題,而我們有客觀的依據(jù)。
這是提供給各位你在修學(xué)過程里不要急著要成就。何嘗不想說弟子們大家都開悟,對(duì)不對(duì),你看這個(gè)師父好像搭云霄車一樣,你看這些弟子們都有成就了。他多有名啊,這有可能嗎?不可能的,因?yàn)楸娚?a href="/remen/genqi.html" class="keylink" target="_blank">根器不同,他本來在調(diào)教的過程里就有很大的變化,所以你不用急,做你腳底下該做的功夫把他做好,因緣一到,你就上去了,修行態(tài)度一定要具備,好吧,這個(gè)部分我想就簡(jiǎn)單的跟各位補(bǔ)充到這里。
那么現(xiàn)在要跟各位談的是常隨佛學(xué),“復(fù)次,善男子,言常隨佛學(xué)者。如此娑婆世界毗盧遮那如來”,你看它這經(jīng)文,就只先這個(gè)“所”指了這個(gè)世界,娑婆世界的毗如遮那如來,這里頭其實(shí)有很大的疑惑在。
娑婆世界應(yīng)該要講的是化身佛,釋迦牟尼佛,但是它怎么講毗如遮那如來呢?這個(gè)跟你想象的是不一樣的,因?yàn)槿A嚴(yán)經(jīng)的立場(chǎng)是以清凈法身為主,那么來的娑婆世界,當(dāng)然就講娑婆世界,毗盧遮那佛在十方一切佛國(guó)土所示現(xiàn)的化身佛,是都不一樣的。釋迦牟尼佛在這里,釋迦牟尼佛住世的時(shí)候,是化身佛,現(xiàn)在釋迦牟尼佛已經(jīng)入滅了,你不是直接受釋迦牟尼佛的影響,而是受到釋迦牟尼佛的法所影響,所以釋迦牟尼佛對(duì)我們現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代來講,他叫報(bào)身佛,不叫化身佛。
化身佛就是他會(huì)出現(xiàn),而他不會(huì)出現(xiàn)吶,你不要說我昨天晚上做夢(mèng)夢(mèng)到,你夢(mèng)到的是中國(guó)的這個(gè)釋迦牟尼還是印度的釋迦牟尼?你恐怕沒辦法求證,那你怎么說他是呢?假如你夢(mèng)到了一個(gè)很像佛的人也可以,那重點(diǎn)是他給你開示什么?你得了什么利益?這個(gè)才是重點(diǎn)!那要不然的話,那叫“日有所思夜有所夢(mèng)”,那個(gè)不準(zhǔn)確。
這個(gè)地方以他來講的話是從法身的立場(chǎng)來看,法身涵蓋的世界是相當(dāng)大,用我們現(xiàn)在的話來講叫做整個(gè)宇宙。“從初發(fā)心精進(jìn)不退,以不可說不可說身命而為布施,”這個(gè)地方跟各位講,初發(fā)心精進(jìn)不退,這是一個(gè)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn),你現(xiàn)在真的開始學(xué)佛嗎?你有沒有發(fā)菩提心而精進(jìn)不退呢?這很重要。
從初發(fā)心精進(jìn)不退,這個(gè)大家都會(huì)念,照抄也沒有問題,但是關(guān)鍵就在于你是不是真的精進(jìn)不退,這里有一個(gè)必要條件,就是你一定要走入這個(gè)象限里頭,發(fā)菩提心的象限,你一定要有這個(gè)心理準(zhǔn)備,也就我現(xiàn)在開始用白話來講,要以求道為第一要素,求道,成道為第一要件。人生當(dāng)中最重要就是求道。那不是說你就放棄世間法,這是不對(duì)的,你要怎么樣圓融到你求道的地方,它有一段前行,可能需要十年二十年,你要去調(diào)整你的家,調(diào)整你的社會(huì)地位,調(diào)整你的生活形態(tài),調(diào)整你的生活觀念,原來你都在這個(gè)世間嘛,對(duì)不對(duì),要跟人家競(jìng)爭(zhēng),現(xiàn)在要能不競(jìng)爭(zhēng),甚至于要讓給人家,能嗎?
我說我在經(jīng)濟(jì)部的時(shí)候,有幾次機(jī)會(huì)啊,要升官,我說我不要。“大家都在爭(zhēng)你怎么不要?”我說:大家都在爭(zhēng)我也爭(zhēng)啊,在增加你的煩惱,為了減輕你的煩惱,我就放棄,他當(dāng)然很高興了,不過這是很好的機(jī)會(huì)。我當(dāng)時(shí),假若要接著這幾個(gè)機(jī)會(huì)啊,到我離開的時(shí)候,最少是現(xiàn)在的我們國(guó)家的叫“旅游局長(zhǎng)”,臺(tái)灣叫觀光局,要我去啊。我不去,因?yàn)槲沂且?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家,所以升官的機(jī)會(huì)讓給人家,里面有機(jī)會(huì)要升等,我也說不用了,我說升等干脆給別人了,因?yàn)樗麄冃枰,加分嘛,而我一個(gè)人,我反正要當(dāng)和尚啊,升等不升等沒關(guān)系,就這樣啊。
我的工作照做,我真正做,因?yàn)楹笕晡沂,因(yàn)?a href="/remen/aizheng.html" class="keylink" target="_blank">癌癥末期開刀,所以我就不再領(lǐng)執(zhí)事了,我想也不必如此辛苦,所以前面七年,七年有三年是優(yōu)等,四年是甲等,我的工作可以讓大家都看得到,不是學(xué)佛人就消極的,不是,那個(gè)官位可以不要,升等可以不要,因?yàn)槟愕娜松沁@么走向的。我為什么要等十年,就調(diào)理這些生活中的事,然后也讓我的親戚朋友了解到,我就是要走這條路,他們要反對(duì),剛開始反對(duì),反對(duì)了十年也已經(jīng)沒力量再反對(duì)了。那你不辯駁是最好的證明嘛。
你現(xiàn)在就不是,天天跟老婆講、天天跟先生講我要精進(jìn),什么機(jī)會(huì)難得,那你越講他就越火大,你都不講,慢慢的慢慢的這個(gè)機(jī)會(huì)就會(huì)一直出現(xiàn),這個(gè)就是精進(jìn)不退的定義。現(xiàn)在很多人不是精進(jìn)不退,叫做瘋狂,非常的熱情,叫激情,看到師父,哇,又掉眼淚了,一講話又哭啦,又怎么樣,好像很激情,這個(gè)叫畸形,不健康的,不正常的。看到師父有什么好哭。恳话蜒蹨I一把鼻涕,我們都不是沒見過面啊。“師父,都不知道能夠進(jìn)來當(dāng)面跟你見面。”是啊,我好像很感動(dòng)啊,可是看起來呢,你就有問題,真正有問題。
真正一個(gè)理性有熱情的人不是這個(gè)樣子,他在這個(gè)處事的過程里,他是很圓融的,很圓融的,他不會(huì)搞那一種狀況讓人家很錯(cuò)愕,那不對(duì),絕對(duì)不是,所以各位要學(xué)佛,你要先把這些瑣瑣碎碎的事都弄好,這些你能弄好,我肯定你會(huì)精進(jìn)不退,沒有障礙啊,有什么障礙?
我出家以后人家說“你經(jīng)講的真好,有沒有想要還俗。”我說你才會(huì)還俗啊,誰會(huì)還俗?因?yàn)樵谖覀兯娺^的人當(dāng)中,多少人還俗啊,為什么?因?yàn)樗皇钦姘l(fā)菩提心,你從初發(fā)心你的象限就要轉(zhuǎn)過來了,從娑婆世界象限轉(zhuǎn)移出去了,要轉(zhuǎn)到毗盧性海的那個(gè)象限里面去,所以你從來就不會(huì)去想什么還俗不還俗的事,你知道嗎!這個(gè)是一個(gè)基本心地的部分。
好,“精進(jìn)不退,以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經(jīng)典,積如須彌。為重法故,不惜身命,”這個(gè)記得,這個(gè)經(jīng)文是這樣寫,不鼓勵(lì)啊。你不要認(rèn)為師父講這個(gè)法,好!“刺血為墨,書寫經(jīng)典,積如須彌山,析骨為筆”,你最好不要,是絕對(duì)禁止,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代絕對(duì)禁止。
“那么經(jīng)文不是這樣寫,你還禁止?”該禁止就該禁止,古代是可以這樣,你現(xiàn)代不行,這個(gè)為什么古代會(huì)有這種情況?他不是古代現(xiàn)代的問題,他是到另外一個(gè)象限里面。
有個(gè)故事你也很清楚,通?金剛經(jīng)都會(huì)看到這個(gè)公案,忍辱仙人,一只鴿子飛到佛這里來,一只老鷹要吃他,忍辱仙人就說不要吃它,老鷹說:“那不吃,那我要怎么活下去?”那你看的很清楚對(duì)不對(duì),但你想想看有沒有可能,鴿子會(huì)說話“請(qǐng)你救我”老鷹會(huì)說話“那我要吃飯啊,你要救他我要餓死了。”有沒有可能?當(dāng)然有可能啦,不然他怎么記載,但是他不在這個(gè)世界,它在另外一個(gè)世界,那才有老鷹跟鴿子會(huì)講話的了,而且講得人都聽懂的,不但是這個(gè)樣子,那個(gè)忍辱仙人割了一塊肉,一看這個(gè)鴿子也不過半斤重,大腿骨割一塊半斤多一點(diǎn)。一看,不得了,動(dòng)都不動(dòng),因?yàn)槟莻(gè)老鷹是釋提桓因化身,他自己把腳一踩,你再怎么樣也壓不過去!所以他就把全身的肉都割了,還是弄不起來,就好吧,他自己就爬上去,就在這個(gè)時(shí)候老鷹說“你氣不氣我?”仙人說“不氣”,他說“怎么證明你不氣?”仙人說“我不氣就不氣”就這樣子,他全身的肉又恢復(fù)了,你能嗎?他功夫有到那里,你功夫沒到那里,不要光學(xué)表面的,這表面的是禁止仿學(xué),你要知道,我們不鼓勵(lì)迷信,你不要學(xué)這個(gè)迷信,這個(gè)是禁止,絕對(duì)禁止,不要看說這個(gè)很好,我也要,也要叫激情,變形了,不正常。
好,他講:“不惜身命,何況王位、城邑聚落、宮殿園林,一切所有及余種種難行苦行,乃至樹下成大菩提,”這個(gè)有些你就可以仿學(xué),這個(gè)王位可以不要,像我那個(gè)小王位,真的是要我去當(dāng)那個(gè)觀光局長(zhǎng),就是不要。那個(gè)小王位你可以布施,有王位就有城邑、聚落、宮殿、園林,一切所有,包括薪水更高,然后有轎車,還有經(jīng)常的可以出國(guó),我們現(xiàn)在也一樣,出國(guó)常常是一出一堆皮肉出來,被人家人肉搜索,你就知道。那我拒絕不去,小公務(wù)員,因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)跟菩薩講的很清楚“你給我一個(gè)工作,我只要安定的生活,我會(huì)把工作做好,我要一點(diǎn)時(shí)間來精進(jìn)”。
因?yàn)樵谏鐣?huì)上沒有辦法,二十四小時(shí)隨時(shí)待命,你有空就要睡覺,有空就要睡覺,所以你功課沒有辦法進(jìn)行,那到公務(wù)員,公務(wù)員總是按時(shí)上下班,其實(shí)我也是沒有按時(shí)上下班,我還是把事情弄的很好。這個(gè)就是你的一個(gè)決定,一個(gè)定位,因此當(dāng)他要把你升官的時(shí)候,我就拒絕,你要勇于拒絕,勇于拒絕利益、官位的誘惑,你要沒有這種用于拒絕的本事,那你就會(huì)沉淪。
因?yàn)榱硗庖粋(gè)話很好說“看嘛,這個(gè)陳老師啊,因?yàn)閷W(xué)佛啊,所以升官很順利啊。”因?yàn)閷W(xué)佛所以升官很順利,那就完了,升官很順利,你很順利要干嘛?你再升嗎?不行,而且在指導(dǎo)眾生的時(shí)候,你也要懂得這一點(diǎn)。
有一個(gè)同修,他在臺(tái)中。有一次,我在佛學(xué)院上課,他帶著全家人,全家人跪在大操場(chǎng)中間,面對(duì)我這邊,我就覺得奇怪,怎么太陽(yáng)那么大,我看到是一家人,怎么是跪在那邊呢?我就走過去了。他說“師父幫幫忙。”我說干嘛幫忙,“我這個(gè)公務(wù)員考試已經(jīng)考了五年,每年都只差一分跟零點(diǎn)五分,請(qǐng)師父加持我,讓我一定考上。”我看這種至誠(chéng)心很難得,我說好了,今年一定考上,我講沒用,他還是沒信心?他就跟著我到教師休息室,“師父一定要幫幫忙”!我說你怎么認(rèn)識(shí)我的?他說“聽說,聽說你很厲害”,這聽說我很厲害就麻煩了,我還得保證他考上哦,我說好吧,你一定考上,你有沒做功課?他說有,我說做什么,他說在做藥師經(jīng)。我說好吧,你再做藥師經(jīng),他說“無效啊”我說你沒找我當(dāng)然就無效,找了我就有效。我總不能臨時(shí)改變嘛,對(duì)不對(duì)。我叫你做藥師經(jīng)的功課,現(xiàn)在你說我無效,我就叫你做普門品,那不行的,藥師經(jīng)做到底!他說“哦,無效怎么辦?”我說一定考上,你對(duì)師父沒信心就不用講了,其實(shí)心里是很不忍,我說無論如何我一定把你弄上去。我說還有多久,他說還有兩個(gè)月,所以他很急。我說好了,考前一個(gè)禮拜再來找我,考前一個(gè)禮拜又來,“師父,要一定考上”,我說好了,一定考上,你放心,前三名,因?yàn)橐o他信心,保證前三名。
好了,放榜的時(shí)候果然前三名,考到第三名了,原來都差一分差半分了,現(xiàn)在考到第三名,然后他很高興了。那你的災(zāi)難就來了,一大堆人都跟著他來了。聽說師父,就包個(gè)紅包,你看我念什么咒好,我做什么好?我說你那紅包里頭要是兩千塊你就考得上,要是只兩百塊,一百塊,別想。
你想想看,你終生職業(yè)有沒有可能一百塊兩百塊?因?yàn)槟悴恢匾曔@一件事。而他是全家人都跪在那里,太陽(yáng)那么大,我一個(gè)禮拜才去上一次課,他就在選到那個(gè)時(shí)間,全家人跪在那里祈求,這是真誠(chéng)心!因?yàn)榕赃吶艘豢吹,這個(gè)師父有神通,說前三名就真的考上第三名,那你就像這樣占便宜,門都沒有。
好了,過了五年,他又來了,“師父啊,人家說我可以出來競(jìng)選議員,”我說“別再講了”。你只是跟我說因?yàn)橛信普盏墓珓?wù)員跟沒牌照的公務(wù)員退休金差很多,我為了滿足你擁有退休金的部分,這樣不就好了,你還有貪心貪什么新議員,難不成你要競(jìng)選總統(tǒng)?這個(gè)很多,你這一關(guān)過了他就有下一關(guān),這一關(guān)過了就有下一關(guān)。因?yàn)樗呛芎玫娜胧业茏,因(yàn)橛羞@種情況,有事沒事就來撒嬌,太太生孩子他也會(huì)來撒嬌,小孩子來也都會(huì)撒嬌,所以我們關(guān)系很親切,所以想借這個(gè)機(jī)會(huì),“師父啊,我出來選縣議員怎么樣?”我告訴你,一般人都說“好啊,你去啊!”不行,這個(gè)就是你自己在法上的一個(gè)堅(jiān)定的立場(chǎng),一定要有,一定要看的很清楚,我?guī)湍愕拿偷竭@里,不是以后就不幫你的忙,因?yàn)槟悴槐匾惺篱g的貪心啊,你有世間的貪心要干嘛,那你現(xiàn)在做到退休已經(jīng)多了五六百萬了,那不就很好了嗎?你還要搞個(gè)縣議員,縣議員常常在貪污,隨時(shí)都被抓去了,你干嘛,公務(wù)員不當(dāng)當(dāng)縣議員干嘛?所以這個(gè)就是眾生迷惑的地方。
一有名有利有官位,其他什么都忘了,那你是一個(gè)慧命的導(dǎo)師,靈性的導(dǎo)師,你應(yīng)該看清楚這一點(diǎn)。這就是我為什么我跟各位講,一個(gè)靈性導(dǎo)師他就是守住這一塊,他不會(huì)被外面的迷惑。他當(dāng)然來講不會(huì)這樣講,他說“師父啊,這個(gè)多好啊,多好啊,現(xiàn)在我那里關(guān)系多好啊,什么多好啊,那我來競(jìng)選就一定會(huì)當(dāng)選。”他講那一堆甜蜜的話,就像我當(dāng)時(shí)要過去一樣,因?yàn)楹芴鹈,我(guī)筒块L(zhǎng)解決了幾件事情,所以他說這個(gè)事非你莫屬,一樣,有非常甜美的這種愿景在那里,可是你要知道,那愿景之前滿路是荊棘,都是陷阱。那你要去跳陷阱哦,更何況我們是走在靈性的菩提道上,而不是走在世間法中,那你根本就沒辦法去跟人家競(jìng)爭(zhēng)。
所以要記得,這個(gè)就是為什么要克服種種的堅(jiān)持,就在這里。這就是我講為什么要耐得住貧窮,要有守窮的本事,一定要有耐得住孤獨(dú)的本事,你知道嗎?你一升官啊,我告訴你眾人都圍過來了,你不去誰理你啊,你要忍受得了孤獨(dú)。要有受窮的本事,要不然你沒辦法,這個(gè)是我們簡(jiǎn)單的跟各位講一下。好我們休息一下再講。
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