普賢行愿品2011年元月

　　昆明開(kāi)示 第九集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　很高興大家能夠堅(jiān)持到最后一天，聽(tīng)經(jīng)是需要福報(bào)的，有因緣不見(jiàn)得有福報(bào)，有時(shí)候來(lái)聽(tīng)還不見(jiàn)得因緣具足，不見(jiàn)得福報(bào)夠，有的一來(lái)就開(kāi)始睡覺(jué)，有這個(gè)因緣你就別擔(dān)心，但是能夠堅(jiān)持下來(lái)，這個(gè)是真的很需要。那各位能夠在這一會(huì)里頭應(yīng)該培養(yǎng)一些愿，因?yàn)槲覀冎v的十大愿，這是一個(gè)行法，他行法怎么行？在我們講的當(dāng)中，你自己要祈個(gè)愿，要怎么祈愿。

　　昨天跟各位講到請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，那么今天要從“請(qǐng)佛住世”開(kāi)始講起。“請(qǐng)佛住世”從文字上看大家都知道，佛要死了，就叫他不要死，有沒(méi)有可能，反正他要死我也沒(méi)辦法，我就叫他不要死，他就要死了。不是，不是這個(gè)意思，那應(yīng)該怎么樣？我們看看經(jīng)文，這大家都很清楚。

　　“言請(qǐng)佛住世者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，將欲示現(xiàn)般涅槃者，及諸菩薩，聲聞，緣覺(jué)，有學(xué)，無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生。”我們先看這一段，這里請(qǐng)佛住世，包括所有，當(dāng)然第一標(biāo)示就是十方三世一切佛；其次就是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)上面，有很多，你記得只要對(duì)于眾生的靈性有所幫助跟增長(zhǎng)的，那都是善知識(shí)，你都應(yīng)該祈請(qǐng)他轉(zhuǎn)*輪，祈請(qǐng)他住世。

　　你要記得，祈請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，祈請(qǐng)他住世，那他的唯一工作就是，你要給他舞臺(tái)，他需要舞臺(tái)，因?yàn)橐粋�(gè)修行人他真的在照顧靈性的時(shí)候，他不但靈性要成長(zhǎng)，他要照顧眾生的靈性，他假如要去搞那個(gè)平臺(tái)，他會(huì)被世間的是是非非卷進(jìn)去。

　　這個(gè)也是我為什么我不積極的去參與組織發(fā)展的原因，因?yàn)橹灰�涉及組織發(fā)展，他是紅塵中的事，他就一定有是非，那是非從哪里來(lái)，從派系來(lái)，一有意見(jiàn)，兩派出來(lái)了，三派出來(lái)，那你站在哪一邊？你站一邊，另一邊就死了。所以我這個(gè)通常我就不參與。你們自己去談，那眾生的福德因緣在哪里，你就往哪邊轉(zhuǎn)，我只是跟著轉(zhuǎn)，因?yàn)槭谴蠹以谡?qǐng)佛住世，是大家在請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，不是某個(gè)人。所以我們不特別設(shè)定我跟某人的關(guān)系好，不是。

　　我在世界各地弘法都是人家請(qǐng)的，請(qǐng)的去，這些人也真有意思哦，師父來(lái)一切我負(fù)責(zé)，第一次一切他負(fù)責(zé)，大概機(jī)票往返都沒(méi)問(wèn)題。第二次就沒(méi)了，可是很多人邀請(qǐng)，再去的時(shí)候就一切沒(méi)人負(fù)責(zé)，這個(gè)就很麻煩了，第三次呢，你不能夠說(shuō)你們上次沒(méi)供養(yǎng)我，這次不去啊，你還是硬著頭皮要去啊。

　　那我們臺(tái)灣的還好，還有一點(diǎn)福報(bào)，支撐我在世界各地的這種弘法工作，這個(gè)沒(méi)辦法，你必須有專(zhuān)人處理，我沒(méi)辦法處理，我要出門(mén)之前，先問(wèn)問(wèn)看，美金還剩下多少，夠不夠買(mǎi)機(jī)票，那就沒(méi)完了，不要玩了，所以你要留意到這一點(diǎn)，我相信我這一點(diǎn)做的很好，所以我要出去我就說(shuō)“我要出去，給我買(mǎi)票”，這就不一樣了，有時(shí)候人家說(shuō)：師父好大條哦，什么買(mǎi)票，根本就不知道我們府庫(kù)有沒(méi)有。我說(shuō)：“你不要擔(dān)心，你管財(cái)政的，沒(méi)錢(qián)跟菩薩講，你叫菩薩傷心，不要你自己傷腦筋。”你要知道，這是一個(gè)真正的，你想要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪就是這個(gè)樣子，你想要請(qǐng)佛住世就是這個(gè)樣子。

　　因?yàn)橐粋�(gè)真正照顧慧命，慧命嘛，我們叫慧命，現(xiàn)在的話(huà)就叫靈性，照顧靈性的人他是不能夠躺在紅塵中的事里頭，紅塵中他有各種是非，名利等等，那你一躺進(jìn)去那你就沒(méi)完沒(méi)了，你要留意到啊。尤其社會(huì)越復(fù)雜這種東西就越麻煩。所以你想要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，你就懂得那種請(qǐng)佛住世，要懂得請(qǐng)佛住世是哪些。

　　佛以外，他下面還有“菩薩、聲聞、緣覺(jué)乃至有學(xué)無(wú)學(xué)一切諸善知識(shí)，”這個(gè)已經(jīng)告訴我們，不是只有釋迦牟尼佛，他已經(jīng)很廣泛的跟我們講了，而這些善知識(shí)你記得，只要他會(huì)照顧靈性為主的人啊，我很簡(jiǎn)單的給你一個(gè)定義，都是十方三世一切佛來(lái)示現(xiàn)的。他不會(huì)告訴你，我有多大的成就，絕不會(huì)講，要講他有成就的，絕對(duì)是宗教野心家。

　　因?yàn)橐粋�(gè)有成就的人他是佛果位，隱著佛果位讓人家不知道，那么要來(lái)教化眾生，他怎么又會(huì)來(lái)講告訴人家他有什么成就呢？所以基本上他是不可能告訴你有沒(méi)有成就，頂多是告訴你行法是怎么修的，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)到，按照他的行法去修你會(huì)直達(dá)目的，只要是這一種照顧靈性的人，他會(huì)有這種本事，也就是這樣，所以你才要請(qǐng)佛住世啊，你要請(qǐng)的是什么？行法！修行的這個(gè)部分，不是知識(shí)，要論知識(shí)的話(huà)，現(xiàn)在大藏經(jīng)那么多了，你買(mǎi)一套回去就好了，不是大藏經(jīng)往生、也不是大藏經(jīng)成佛，是用功的人成佛，那你怎么用功，那必須有善知識(shí)的指導(dǎo)，關(guān)鍵是在這地方。

　　所以你想請(qǐng)佛住世，其實(shí)也簡(jiǎn)單，那你有能力，有有能力的做法，沒(méi)能力你可以隨喜功德，前面講“隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、請(qǐng)佛住世，”這個(gè)都是隨喜的。那每一個(gè)人的本質(zhì)條件不同，每一個(gè)人不同，你所能做的奉獻(xiàn)也不同，你不要去比較，你只要稱(chēng)贊如來(lái)就好了。

　　有人發(fā)心，我們到這里來(lái)講經(jīng)，就有人發(fā)心啦，不然你說(shuō)我從臺(tái)灣子彈打到這里來(lái)，早就冷冰冰了，怎么講經(jīng)啊，到哪里去講？就是有人發(fā)心，說(shuō)有這么一個(gè)地方，他說(shuō)會(huì)不會(huì)太小？我說(shuō)沒(méi)關(guān)系，這個(gè)隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移，他會(huì)自我調(diào)整，適當(dāng)?shù)娜藛T，該來(lái)的都會(huì)來(lái)，你不用擔(dān)心，我們講經(jīng)也不求名聞利養(yǎng)，也不求大收入，那你就這樣辦就好，有緣的眾生都會(huì)來(lái)，就是這個(gè)樣子，那你只要請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，只要請(qǐng)佛住世就好了，這兩個(gè)其實(shí)是一樣的，你請(qǐng)佛到你這里來(lái)，請(qǐng)他來(lái)就是轉(zhuǎn)*輪，佛不是光坐在桌子給人家白拜的，那不是佛，那是佛像，他只是一種象征，而真正的是你要讓他轉(zhuǎn)*輪，開(kāi)導(dǎo)眾生靈性的成長(zhǎng)，重點(diǎn)是在這個(gè)地方。

　　所以這個(gè)地方給各位了解這三個(gè)部分，這三個(gè)部分是把前面修法，四個(gè)修法，其實(shí)是三個(gè)，第四個(gè)是最緊急的“懺悔業(yè)障”，因?yàn)槟愕臉I(yè)相會(huì)常�，F(xiàn)前，那么就懺悔業(yè)障。

　　其實(shí)經(jīng)文里頭有一個(gè)字你要留意，他叫“懺除業(yè)障”，不是懺悔，是懺除業(yè)障。你按照這個(gè)法來(lái)修，業(yè)障就能除掉。你會(huì)覺(jué)得“真的嗎？”就算我騙你，三年就好，你真的這樣做，你的業(yè)海就會(huì)消失，業(yè)海就會(huì)消失，你只要有挫折有困難，就叫做業(yè)相現(xiàn)前，每一個(gè)業(yè)相108拜，每一個(gè)業(yè)相108拜。

　　你會(huì)覺(jué)得，那三年后無(wú)效呢？那就算給我騙一次吧，對(duì)不對(duì)？不會(huì)的，你假若愿意的話(huà)，一天拜它1080次都可以，只是你的業(yè)海要填滿(mǎn)的更快，原來(lái)要三年，現(xiàn)在一年就夠了。你講業(yè)海無(wú)量無(wú)邊啊，是因?yàn)槟悴欢�得懺除業(yè)障，你懂得懺除業(yè)障，業(yè)海很快就填平，當(dāng)然你要繼續(xù)造業(yè)那就另當(dāng)別論，他是不會(huì)的。就按照我們前面講的兩個(gè)原則，一個(gè)必備條件，一個(gè)充分條件，該做的去做，不該做的不要再做，那這樣去懺除業(yè)障，那就會(huì)有很大的成就。

　　那么后面這三個(gè)，是填補(bǔ)前面可能有疏忽的地方，你注意看看。 “隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、請(qǐng)佛住世”都是你在跟人家相應(yīng)的同時(shí)，你能夠看到這是一個(gè)善知識(shí)，要請(qǐng)他來(lái)這里住世，或者轉(zhuǎn)*輪，那還要有相當(dāng)?shù)囊蚓壐�福�?bào)，否則你還不見(jiàn)得遇得到，可是當(dāng)有人請(qǐng)來(lái)的時(shí)候，你來(lái)參與來(lái)聽(tīng)經(jīng)來(lái)發(fā)心，這個(gè)都屬于請(qǐng)佛住世請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪的部分，你知道嗎？

　　所以你不要以為說(shuō)，我只要來(lái)聽(tīng)就好，聽(tīng)的蠻高興的，收獲很大，那你只不過(guò)是一個(gè)比較有福報(bào)的羅漢而已，你稱(chēng)不上是菩薩，稱(chēng)不上。因?yàn)榱_漢的產(chǎn)生是這樣，因?yàn)樗麩o(wú)法跟人家分享。來(lái)，那你就是聽(tīng)，聽(tīng)了有那適當(dāng)?shù)囊蚓墸�你可以發(fā)心你就發(fā)心，不要以為說(shuō)他們幾個(gè)都已經(jīng)把位置占了，我還來(lái)做什么，你自己找位置，你還有很多事要做！華藏工程要做！那你怎么樣當(dāng)一個(gè)華藏工程班的一個(gè)小班長(zhǎng)，如何把華藏工程做得很好，這個(gè)都是，都可以做，不是不能做，有太多的工作可以增長(zhǎng)你的菩提心。那么這三個(gè)就是指補(bǔ)充哪些，你可能沒(méi)有留意到的，所以我們叫做充實(shí)，讓他圓滿(mǎn)。

　　下面三個(gè)是擴(kuò)大，在這個(gè)擴(kuò)大之前，我要跟各位談一個(gè)問(wèn)題，也是很重要的一個(gè)歷史觀(guān)。我們佛教徒在談佛法的時(shí)候，常常忽略一個(gè)問(wèn)題，就是十方跟三世，雖然口口聲聲都講十方三世一切佛，可是你對(duì)十方跟三世一點(diǎn)概念都沒(méi)有，十方講的就是地理跟空間問(wèn)題，你有概念嗎？沒(méi)有。

　　三世是講歷史觀(guān)，對(duì)于過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的這種歷史觀(guān)，你有嗎？所以你都不知道！學(xué)佛的人，尤其學(xué)華嚴(yán)的人，要有世界觀(guān)，要有歷史觀(guān)，而這個(gè)正好是佛教徒所最欠缺的，而華嚴(yán)經(jīng)里一再提到這個(gè)問(wèn)題。

　　我要跟各位談，這一品經(jīng)，這一卷經(jīng)文，在七世紀(jì)以前，并沒(méi)有出現(xiàn)，沒(méi)有，不存在，是八世紀(jì)才誕生，我們是在八世紀(jì)的時(shí)候翻譯的，因?yàn)樵诹�、七世紀(jì)的時(shí)候翻譯八十華嚴(yán)還沒(méi)有這一卷經(jīng)文，還沒(méi)有。

　　這里頭牽涉到了一個(gè)世界觀(guān)的問(wèn)題，這一個(gè)五十三參，善財(cái)童子五十三參，是來(lái)自于南印度的思想還是北印度的思想，我們大概沒(méi)有人去留意，只說(shuō)他是印度的。那我告訴你真正形成是在西域形成，不是在印度形成，這是你應(yīng)該要有的一個(gè)世界觀(guān)。

　　因?yàn)檫@個(gè)思想是從中亞細(xì)亞的森林草原或者是綠洲那邊形成的，因?yàn)檫@個(gè)地方的民族他有一個(gè)特色，從歷史上來(lái)講，沒(méi)有統(tǒng)一的文化，也沒(méi)有統(tǒng)一的政治，統(tǒng)一的語(yǔ)言，沒(méi)有，沒(méi)有統(tǒng)一的文化，那這里頭在這種前提之下，這塊區(qū)域到底是什么狀況呢？五大文明古國(guó)，它在這個(gè)時(shí)候，在古代，哪一個(gè)文明古國(guó)興盛，那么其他地區(qū)的人就向這個(gè)地區(qū)跑過(guò)來(lái)，知道嗎？古代中國(guó)興盛的時(shí)候，那通通往中國(guó)這邊走過(guò)來(lái)，當(dāng)印度興盛的時(shí)候，通通往印度走，所以當(dāng)中國(guó)亂的時(shí)候，他們就往西方跑，當(dāng)中國(guó)興盛的時(shí)候，他們就往東方跑。那巴比倫文化、埃及文化、波斯文化也發(fā)生同樣的情況，那你要知道，這個(gè)地方，正好可以匯聚五大古文明的思想精華，就是這樣的一個(gè)前提，你一定要弄清楚。

　　那么后來(lái)到八世紀(jì)的時(shí)候，南天竺，兀突國(guó)，就是南方的印度，有個(gè)兀突國(guó)國(guó)王進(jìn)貢了，用羊皮，羊皮紙寫(xiě)的這個(gè)四十卷經(jīng)文給德宗皇帝，唐朝德宗皇帝，德宗皇帝就請(qǐng)般若三藏翻譯，清涼國(guó)師也在場(chǎng)，把這個(gè)翻譯下來(lái)，那多了這一卷，是前面沒(méi)有的。那我們現(xiàn)在來(lái)看的話(huà)，怎么多出這一卷？在清涼國(guó)師來(lái)講啊，他叫做重釋普音，就把華嚴(yán)經(jīng)前面的部分啊重新run一遍，因?yàn)檫@是多余的嘛。在原來(lái)的八十卷沒(méi)有這一卷，現(xiàn)在把這一卷加到八十華嚴(yán)里面就變成八十一卷，所以他等于重新開(kāi)示普音的部分。

　　這個(gè)講呢，這個(gè)命題對(duì)與不對(duì)，好或不好，不是現(xiàn)在我們要談?wù)摰�，但我要告訴各位的是，這個(gè)地方它有一個(gè)非常重要的重點(diǎn)，就是原來(lái)華嚴(yán)經(jīng)他有三個(gè)循環(huán)，就是第一番遍明六位行法的因果，遍明六位行法的因果，就是從第二會(huì)到第六會(huì)第七會(huì)，第八會(huì)是第二番遍明六位行法的因果，第九會(huì)入法界品是第三次遍明六位行法的因果。他講了三次，那么第一次講的，是第一次講的，是理事無(wú)礙。第二次講的，就是離世間品講的是理無(wú)礙，第三次講善財(cái)童子是以事為代表，是事事無(wú)礙，從事相上直接來(lái)講的。

　　那么按照善財(cái)童子所示的行法，都是法身大士的行法，那一般人，你做的到嗎？這就是問(wèn)題了，那你假如做不到，那這經(jīng)文不就全完了嗎，因此啊，當(dāng)時(shí)有心的這些大德們，應(yīng)該看到這個(gè)部分，他入甚深三摩地，也就是入華嚴(yán)海印三昧，然后去把這一段經(jīng)文給補(bǔ)充起來(lái)，這個(gè)華嚴(yán)海印三昧，到底是什么長(zhǎng)相，你們知道嗎？你不知道，我講一下，跟各位分享一下。

　　你入了三昧以后，不管多久以前的，這個(gè)世間的，多久以前的，全部現(xiàn)前，這個(gè)世間的，不管多久以后的，全部現(xiàn)前，就在那一剎中，這是你大腦想象不到的。華嚴(yán)海印三昧還有一個(gè)特色，就是所有入這個(gè)華嚴(yán)海印三昧的大德，他們所證得的成果，那你全部可以copy過(guò)來(lái)，過(guò)去所證得的這種成就，他全部拷貝過(guò)來(lái)；同樣的，未來(lái)還有誰(shuí)要進(jìn)這三昧，那一種境界，他也可以把它拷貝過(guò)來(lái)，知道嗎？那這個(gè)就是龍樹(shù)菩薩所講的中本華嚴(yán)、大本華嚴(yán)、橫本華嚴(yán)，上本華嚴(yán)、普眼法門(mén)，無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)。這個(gè)就是華嚴(yán)海印三昧的一個(gè)特色。

　　那么在印度，要入海印三昧的人當(dāng)然很多了，只是他們因?yàn)楹芏喽荚谏�林里修行，通常你遇不到，所以他們有了成就以后�?huì)做記錄，記下來(lái)。所以把當(dāng)時(shí)《六十華嚴(yán)》所擁有的十九卷<入法界品>跟《八十華嚴(yán)》里所擁有的二十一卷華嚴(yán)，他把他擴(kuò)充到四十卷華嚴(yán)，后面多了這一卷。

　　這一卷是要做什么？因?yàn)樗�是在事法界里頭，他不是在理事無(wú)礙法界里頭，也不是在理法界里頭，他是在事事無(wú)礙法界里頭，那用事來(lái)跟你講就可以了，就簡(jiǎn)單了，他沒(méi)有辦法用理講。所以他用普賢菩薩告善財(cái)童子言，說(shuō)什么，說(shuō)事修的部分，也就是講現(xiàn)象界的修行法，而不是講本體論的修行法。這就很清楚了。為什么會(huì)有這一卷出來(lái)，因?yàn)檫@些大德發(fā)現(xiàn)：光講本體論的修行法不行，眾生有困難，那現(xiàn)象界要怎么修行？他弄出了這么一卷經(jīng)文給這個(gè)時(shí)代的眾生作為一種方便跟接引的契機(jī)，他重點(diǎn)是在這個(gè)地方。

　　所以你對(duì)華嚴(yán)經(jīng)要徹底的了解，他必須具備有這種世界觀(guān)跟歷史觀(guān)，假若沒(méi)有的話(huà)，你根本沒(méi)有辦法。古代是沒(méi)有辦法展開(kāi)這個(gè)部分。

　　在古代，他又沒(méi)出國(guó)他怎么知道南天竺在哪里，天竺國(guó)在哪里？他只知道他分有五個(gè)，所有叫五天竺。那五天竺長(zhǎng)什么樣子，你不知道�。∥胰ノ覀儙煾改抢�，他講這個(gè)牛奶是最好的黃金牛奶。我自己就在想，不是特侖蘇最好嗎？在北緯四十度的地方不是這個(gè)最佳乳都嗎？但是呢，它有全世界最好的牛奶。而且那牛奶擠出來(lái)就可以喝。我們是嚇得要死，他說(shuō)好，那就注意煮一煮給你喝。喝牛奶，為什么那么好喝，你沒(méi)去你不知道，這是什么？你要去才知道。

　　玄焋大師在那邊呆了十幾年，他當(dāng)然很清楚了，那我們呢，連去都沒(méi)去，古代很多大德都沒(méi)出過(guò)國(guó)門(mén)的，他怎么樣知道那邊的思想是怎么形成的呢？所以我們要帶有一點(diǎn)彈性，外面的世界是什么樣子，我只是聽(tīng)說(shuō)而已，講給你聽(tīng)的人沒(méi)錯(cuò)，你聽(tīng)的人會(huì)歪一邊。

　　我就是在那邊喝那黃金牛奶就想，奇怪，因?yàn)榕_(tái)灣就沒(méi)話(huà)說(shuō)了，那來(lái)到這里就講，特侖蘇是最好的牛奶，也確實(shí)，我牛奶不喝，只喝特侖蘇。就這么簡(jiǎn)單，誒，那里竟然還有更好的，他不在北緯四十度的地方，那你怎么講？所以有時(shí)候不能一句話(huà)就以偏概全，不行的，他有很多特殊狀況。

　　而印度這個(gè)地方確實(shí)跟中國(guó)一樣，臥龍藏虎，中國(guó)這民族人家要消滅沒(méi)辦法消滅，可以打敗它但不能消滅他。因?yàn)檫@個(gè)中國(guó)什么奇人，奇人異士多的是，什么時(shí)候哪里要出現(xiàn)什么奇，什么圣人或者是什么江洋大盜啊，中國(guó)是很多了，因?yàn)楣秩寺�。印度也一樣，因�(yàn)橛《热耸侵匾曅扌械�，可是他修到外道去修到偏了，那就魔王出�?lái)了，中國(guó)沒(méi)有魔王，中國(guó)只是江洋大盜而已。

　　這個(gè)是你應(yīng)該要具備有的一個(gè)，生命應(yīng)有的一個(gè)認(rèn)知。這是跟各位講說(shuō)：為什么我們?cè)谛扌械臅r(shí)候，你不能夠自己以為“我只要認(rèn)真修，只要禪修，這樣我就可以證阿羅漢然后可以成佛，”這個(gè)叫什么？門(mén)都沒(méi)，門(mén)都摸不到了，你還想要登堂入室�。坎豢赡�。

　　因?yàn)樵谛扌挟?dāng)中你要把“所”弄清楚，把“能”的修行態(tài)度給架構(gòu)好。修行技術(shù)才有用�，F(xiàn)在受西方教育的人啊，只以為有了修行技術(shù)就可以了，不能成就，沒(méi)有辦法成就的，修行技術(shù)我們公開(kāi)都可以，你就是不會(huì)成就。要修禪觀(guān)，可以啊，本來(lái)這法就是要傳給大家的，不是不傳給你，你別急，因?yàn)槲覀儧](méi)有共同的語(yǔ)言模式跟思維模式。你一進(jìn)去就會(huì)迷路，你會(huì)自以為是，一廂情愿。

　　我們現(xiàn)在很多同修我們?cè)谧龈鞣N測(cè)試，因?yàn)槲覀冊(cè)谶M(jìn)行一個(gè)量化工程，你的呼吸有什么變化，心跳有什么變化，脈搏有什么變化，告訴你“騙不了了”，那個(gè)邪魔外道可以說(shuō)“我開(kāi)悟了”哪里開(kāi)悟啊？你憑什么開(kāi)悟��？現(xiàn)在科學(xué)的數(shù)據(jù)一放，看你怎么開(kāi)悟？因?yàn)楝F(xiàn)代我們受過(guò)現(xiàn)代的這種文明的洗禮，我們知道現(xiàn)代人他所要的證據(jù)，是什么。你怎么樣降服人家，說(shuō)你有開(kāi)悟，你要拿出證據(jù)來(lái),你不能夠說(shuō)我?guī)煾刚f(shuō)我開(kāi)悟，師父說(shuō)你開(kāi)悟，那別人不說(shuō)你怎么辦？這個(gè)就是問(wèn)題，而我們有客觀(guān)的依據(jù)。

　　這是提供給各位你在修學(xué)過(guò)程里不要急著要成就。何嘗不想說(shuō)弟子們大家都開(kāi)悟，對(duì)不對(duì)，你看這個(gè)師父好像搭云霄車(chē)一樣，你看這些弟子們都有成就了。他多有名啊，這有可能嗎？不可能的，因?yàn)楸娚?a href="/remen/genqi.html" class="keylink" target="_blank">根器不同，他本來(lái)在調(diào)教的過(guò)程里就有很大的變化，所以你不用急，做你腳底下該做的功夫把他做好，因緣一到，你就上去了，修行態(tài)度一定要具備，好吧，這個(gè)部分我想就簡(jiǎn)單的跟各位補(bǔ)充到這里。

　　那么現(xiàn)在要跟各位談的是常隨佛學(xué)，“復(fù)次，善男子，言常隨佛學(xué)者。如此娑婆世界毗盧遮那如來(lái)”，你看它這經(jīng)文，就只先這個(gè)“所”指了這個(gè)世界，娑婆世界的毗如遮那如來(lái)，這里頭其實(shí)有很大的疑惑在。

　　娑婆世界應(yīng)該要講的是化身佛，釋迦牟尼佛，但是它怎么講毗如遮那如來(lái)呢？這個(gè)跟你想象的是不一樣的，因?yàn)槿A嚴(yán)經(jīng)的立場(chǎng)是以清凈法身為主，那么來(lái)的娑婆世界，當(dāng)然就講娑婆世界，毗盧遮那佛在十方一切佛國(guó)土所示現(xiàn)的化身佛，是都不一樣的。釋迦牟尼佛在這里，釋迦牟尼佛住世的時(shí)候，是化身佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛已經(jīng)入滅了，你不是直接受釋迦牟尼佛的影響，而是受到釋迦牟尼佛的法所影響，所以釋迦牟尼佛對(duì)我們現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代來(lái)講，他叫報(bào)身佛，不叫化身佛。

　　化身佛就是他會(huì)出現(xiàn)，而他不會(huì)出現(xiàn)吶，你不要說(shuō)我昨天晚上做夢(mèng)夢(mèng)到，你夢(mèng)到的是中國(guó)的這個(gè)釋迦牟尼還是印度的釋迦牟尼？你恐怕沒(méi)辦法求證，那你怎么說(shuō)他是呢？假如你夢(mèng)到了一個(gè)很像佛的人也可以，那重點(diǎn)是他給你開(kāi)示什么？你得了什么利益？這個(gè)才是重點(diǎn)！那要不然的話(huà)，那叫“日有所思夜有所夢(mèng)”，那個(gè)不準(zhǔn)確。

　　這個(gè)地方以他來(lái)講的話(huà)是從法身的立場(chǎng)來(lái)看，法身涵蓋的世界是相當(dāng)大，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講叫做整個(gè)宇宙。“從初發(fā)心精進(jìn)不退，以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施，”這個(gè)地方跟各位講，初發(fā)心精進(jìn)不退，這是一個(gè)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，你現(xiàn)在真的開(kāi)始學(xué)佛嗎？你有沒(méi)有發(fā)菩提心而精進(jìn)不退呢？這很重要。

　　從初發(fā)心精進(jìn)不退，這個(gè)大家都會(huì)念，照抄也沒(méi)有問(wèn)題，但是關(guān)鍵就在于你是不是真的精進(jìn)不退，這里有一個(gè)必要條件，就是你一定要走入這個(gè)象限里頭，發(fā)菩提心的象限，你一定要有這個(gè)心理準(zhǔn)備，也就我現(xiàn)在開(kāi)始用白話(huà)來(lái)講，要以求道為第一要素，求道，成道為第一要件。人生當(dāng)中最重要就是求道。那不是說(shuō)你就放棄世間法，這是不對(duì)的，你要怎么樣圓融到你求道的地方，它有一段前行，可能需要十年二十年，你要去調(diào)整你的家，調(diào)整你的社會(huì)地位，調(diào)整你的生活形態(tài)，調(diào)整你的生活觀(guān)念，原來(lái)你都在這個(gè)世間嘛，對(duì)不對(duì)，要跟人家競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)在要能不競(jìng)爭(zhēng)，甚至于要讓給人家，能嗎？

　　我說(shuō)我在經(jīng)濟(jì)部的時(shí)候，有幾次機(jī)會(huì)啊，要升官，我說(shuō)我不要。“大家都在爭(zhēng)你怎么不要？”我說(shuō)：大家都在爭(zhēng)我也爭(zhēng)啊，在增加你的煩惱，為了減輕你的煩惱，我就放棄，他當(dāng)然很高興了，不過(guò)這是很好的機(jī)會(huì)。我當(dāng)時(shí)，假若要接著這幾個(gè)機(jī)會(huì)啊，到我離開(kāi)的時(shí)候，最少是現(xiàn)在的我們國(guó)家的叫“旅游局長(zhǎng)”，臺(tái)灣叫觀(guān)光局，要我去啊。我不去，因?yàn)槲沂且?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家，所以升官的機(jī)會(huì)讓給人家，里面有機(jī)會(huì)要升等，我也說(shuō)不用了，我說(shuō)升等干脆給別人了，因?yàn)樗麄冃枰�升等，加分嘛，而我一個(gè)人，我反正要當(dāng)和尚啊，升等不升等沒(méi)關(guān)系，就這樣啊。

　　我的工作照做，我真正做，因?yàn)楹笕�年我是，因�(yàn)?a href="/remen/aizheng.html" class="keylink" target="_blank">癌癥末期開(kāi)刀，所以我就不再領(lǐng)執(zhí)事了，我想也不必如此辛苦，所以前面七年，七年有三年是優(yōu)等，四年是甲等，我的工作可以讓大家都看得到，不是學(xué)佛人就消極的，不是，那個(gè)官位可以不要，升等可以不要，因?yàn)槟愕娜松�是這么走向的。我為什么要等十年，就調(diào)理這些生活中的事，然后也讓我的親戚朋友了解到，我就是要走這條路，他們要反對(duì)，剛開(kāi)始反對(duì)，反對(duì)了十年也已經(jīng)沒(méi)力量再反對(duì)了。那你不辯駁是最好的證明嘛。

　　你現(xiàn)在就不是，天天跟老婆講、天天跟先生講我要精進(jìn)，什么機(jī)會(huì)難得，那你越講他就越火大，你都不講，慢慢的慢慢的這個(gè)機(jī)會(huì)就會(huì)一直出現(xiàn)，這個(gè)就是精進(jìn)不退的定義�，F(xiàn)在很多人不是精進(jìn)不退，叫做瘋狂，非常的熱情，叫激情，看到師父，哇，又掉眼淚了，一講話(huà)又哭啦，又怎么樣，好像很激情，這個(gè)叫畸形，不健康的，不正常的�？吹綆煾赣惺裁春每薨�？一把眼淚一把鼻涕，我們都不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)面啊。“師父，都不知道能夠進(jìn)來(lái)當(dāng)面跟你見(jiàn)面。”是啊，我好像很感動(dòng)啊，可是看起來(lái)呢，你就有問(wèn)題，真正有問(wèn)題。

　　真正一個(gè)理性有熱情的人不是這個(gè)樣子，他在這個(gè)處事的過(guò)程里，他是很圓融的，很圓融的，他不會(huì)搞那一種狀況讓人家很錯(cuò)愕，那不對(duì)，絕對(duì)不是，所以各位要學(xué)佛，你要先把這些瑣瑣碎碎的事都弄好，這些你能弄好，我肯定你會(huì)精進(jìn)不退，沒(méi)有障礙啊，有什么障礙？

　　我出家以后人家說(shuō)“你經(jīng)講的真好，有沒(méi)有想要還俗啊？”我說(shuō)你才會(huì)還俗啊，誰(shuí)會(huì)還俗？因?yàn)樵谖覀兯��?jiàn)過(guò)的人當(dāng)中，多少人還俗啊，為什么？因?yàn)樗�不是真發(fā)菩提心，你從初發(fā)心你的象限就要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，從娑婆世界象限轉(zhuǎn)移出去了，要轉(zhuǎn)到毗盧性海的那個(gè)象限里面去，所以你從來(lái)就不會(huì)去想什么還俗不還俗的事，你知道嗎！這個(gè)是一個(gè)基本心地的部分。

　　好，“精進(jìn)不退，以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，積如須彌。為重法故，不惜身命，”這個(gè)記得，這個(gè)經(jīng)文是這樣寫(xiě)，不鼓勵(lì)啊。你不要認(rèn)為師父講這個(gè)法，好��！“刺血為墨，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，積如須彌山，析骨為筆”，你最好不要，是絕對(duì)禁止，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代絕對(duì)禁止。

　　“那么經(jīng)文不是這樣寫(xiě)，你還禁止？”該禁止就該禁止，古代是可以這樣，你現(xiàn)代不行，這個(gè)為什么古代會(huì)有這種情況？他不是古代現(xiàn)代的問(wèn)題，他是到另外一個(gè)象限里面。

　　有個(gè)故事你也很清楚，通�？�金剛經(jīng)都會(huì)看到這個(gè)公案，忍辱仙人，一只鴿子飛到佛這里來(lái)，一只老鷹要吃他，忍辱仙人就說(shuō)不要吃它，老鷹說(shuō)：“那不吃，那我要怎么活下去？”那你看的很清楚對(duì)不對(duì)，但你想想看有沒(méi)有可能，鴿子會(huì)說(shuō)話(huà)“請(qǐng)你救我”老鷹會(huì)說(shuō)話(huà)“那我要吃飯啊，你要救他我要餓死了。”有沒(méi)有可能？當(dāng)然有可能啦，不然他怎么記載，但是他不在這個(gè)世界，它在另外一個(gè)世界，那才有老鷹跟鴿子會(huì)講話(huà)的了，而且講得人都聽(tīng)懂的，不但是這個(gè)樣子，那個(gè)忍辱仙人割了一塊肉，一看這個(gè)鴿子也不過(guò)半斤重，大腿骨割一塊半斤多一點(diǎn)。一看，不得了，動(dòng)都不動(dòng)，因?yàn)槟莻�(gè)老鷹是釋提桓因化身，他自己把腳一踩，你再怎么樣也壓不過(guò)去��！所以他就把全身的肉都割了，還是弄不起來(lái)，就好吧，他自己就爬上去，就在這個(gè)時(shí)候老鷹說(shuō)“你氣不氣我？”仙人說(shuō)“不氣”，他說(shuō)“怎么證明你不氣？”仙人說(shuō)“我不氣就不氣”就這樣子，他全身的肉又恢復(fù)了，你能嗎？他功夫有到那里，你功夫沒(méi)到那里，不要光學(xué)表面的，這表面的是禁止仿學(xué)，你要知道，我們不鼓勵(lì)迷信，你不要學(xué)這個(gè)迷信，這個(gè)是禁止，絕對(duì)禁止，不要看說(shuō)這個(gè)很好，我也要，也要叫激情，變形了，不正常。

　　好，他講：“不惜身命，何況王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有及余種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提，”這個(gè)有些你就可以仿學(xué)，這個(gè)王位可以不要，像我那個(gè)小王位，真的是要我去當(dāng)那個(gè)觀(guān)光局長(zhǎng)，就是不要。那個(gè)小王位你可以布施，有王位就有城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，包括薪水更高，然后有轎車(chē)，還有經(jīng)常的可以出國(guó)，我們現(xiàn)在也一樣，出國(guó)常常是一出一堆皮肉出來(lái)，被人家人肉搜索，你就知道。那我拒絕不去，小公務(wù)員，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)跟菩薩講的很清楚“你給我一個(gè)工作，我只要安定的生活，我會(huì)把工作做好，我要一點(diǎn)時(shí)間來(lái)精進(jìn)”。

　　因?yàn)樵谏鐣?huì)上沒(méi)有辦法，二十四小時(shí)隨時(shí)待命，你有空就要睡覺(jué)，有空就要睡覺(jué)，所以你功課沒(méi)有辦法進(jìn)行，那到公務(wù)員，公務(wù)員總是按時(shí)上下班，其實(shí)我也是沒(méi)有按時(shí)上下班，我還是把事情弄的很好。這個(gè)就是你的一個(gè)決定，一個(gè)定位，因此當(dāng)他要把你升官的時(shí)候，我就拒絕，你要勇于拒絕，勇于拒絕利益、官位的誘惑，你要沒(méi)有這種用于拒絕的本事，那你就會(huì)沉淪。

　　因?yàn)榱硗庖粋�(gè)話(huà)很好說(shuō)“看嘛，這個(gè)陳老師啊，因?yàn)閷W(xué)佛啊，所以升官很順利啊。”因?yàn)閷W(xué)佛所以升官很順利，那就完了，升官很順利，你很順利要干嘛？你再升嗎？不行，而且在指導(dǎo)眾生的時(shí)候，你也要懂得這一點(diǎn)。

　　有一個(gè)同修，他在臺(tái)中。有一次，我在佛學(xué)院上課，他帶著全家人，全家人跪在大操場(chǎng)中間，面對(duì)我這邊，我就覺(jué)得奇怪，怎么太陽(yáng)那么大，我看到是一家人，怎么是跪在那邊呢？我就走過(guò)去了。他說(shuō)“師父幫幫忙。”我說(shuō)干嘛幫忙，“我這個(gè)公務(wù)員考試已經(jīng)考了五年，每年都只差一分跟零點(diǎn)五分，請(qǐng)師父加持我，讓我一定考上。”我看這種至誠(chéng)心很難得，我說(shuō)好了，今年一定考上，我講沒(méi)用，他還是沒(méi)信心？他就跟著我到教師休息室，“師父一定要幫幫忙”！我說(shuō)你怎么認(rèn)識(shí)我的？他說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)你很厲害”，這聽(tīng)說(shuō)我很厲害就麻煩了，我還得保證他考上哦，我說(shuō)好吧，你一定考上，你有沒(méi)做功課？他說(shuō)有，我說(shuō)做什么，他說(shuō)在做藥師經(jīng)。我說(shuō)好吧，你再做藥師經(jīng)，他說(shuō)“無(wú)效啊”我說(shuō)你沒(méi)找我當(dāng)然就無(wú)效，找了我就有效。我總不能臨時(shí)改變嘛，對(duì)不對(duì)。我叫你做藥師經(jīng)的功課，現(xiàn)在你說(shuō)我無(wú)效，我就叫你做普門(mén)品，那不行的，藥師經(jīng)做到底！他說(shuō)“哦，無(wú)效怎么辦？”我說(shuō)一定考上，你對(duì)師父沒(méi)信心就不用講了，其實(shí)心里是很不忍，我說(shuō)無(wú)論如何我一定把你弄上去。我說(shuō)還有多久，他說(shuō)還有兩個(gè)月，所以他很急。我說(shuō)好了，考前一個(gè)禮拜再來(lái)找我，考前一個(gè)禮拜又來(lái)，“師父，要一定考上”，我說(shuō)好了，一定考上，你放心，前三名，因?yàn)橐�給他信心，保證前三名。

　　好了，放榜的時(shí)候果然前三名，考到第三名了，原來(lái)都差一分差半分了，現(xiàn)在考到第三名，然后他很高興了。那你的災(zāi)難就來(lái)了，一大堆人都跟著他來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)師父，就包個(gè)紅包，你看我念什么咒好，我做什么好？我說(shuō)你那紅包里頭要是兩千塊你就考得上，要是只兩百塊，一百塊，別想。

　　你想想看，你終生職業(yè)有沒(méi)有可能一百塊兩百塊？因?yàn)槟悴恢匾曔@一件事。而他是全家人都跪在那里，太陽(yáng)那么大，我一個(gè)禮拜才去上一次課，他就在選到那個(gè)時(shí)間，全家人跪在那里祈求，這是真誠(chéng)心啊！因?yàn)榕赃吶艘豢吹�，這個(gè)師父有神通，說(shuō)前三名就真的考上第三名，那你就像這樣占便宜，門(mén)都沒(méi)有。

　　好了，過(guò)了五年，他又來(lái)了，“師父啊，人家說(shuō)我可以出來(lái)競(jìng)選議員，”我說(shuō)“別再講了”。你只是跟我說(shuō)因?yàn)橛信普盏墓珓?wù)員跟沒(méi)牌照的公務(wù)員退休金差很多，我為了滿(mǎn)足你擁有退休金的部分，這樣不就好了，你還有貪心貪什么新議員，難不成你要競(jìng)選總統(tǒng)？這個(gè)很多，你這一關(guān)過(guò)了他就有下一關(guān)，這一關(guān)過(guò)了就有下一關(guān)。因?yàn)樗�是很好的入室弟子，因�(yàn)橛羞@種情況，有事沒(méi)事就來(lái)撒嬌，太太生孩子他也會(huì)來(lái)撒嬌，小孩子來(lái)也都會(huì)撒嬌，所以我們關(guān)系很親切，所以想借這個(gè)機(jī)會(huì)，“師父啊，我出來(lái)選縣議員怎么樣？”我告訴你，一般人都說(shuō)“好啊，你去��！”不行，這個(gè)就是你自己在法上的一個(gè)堅(jiān)定的立場(chǎng)，一定要有，一定要看的很清楚，我?guī)湍愕拿�幫到這里，不是以后就不幫你的忙，因?yàn)槟悴槐匾�有世間的貪心啊，你有世間的貪心要干嘛，那你現(xiàn)在做到退休已經(jīng)多了五六百萬(wàn)了，那不就很好了嗎？你還要搞個(gè)縣議員，縣議員常常在貪污，隨時(shí)都被抓去了，你干嘛，公務(wù)員不當(dāng)當(dāng)縣議員干嘛？所以這個(gè)就是眾生迷惑的地方。

　　一有名有利有官位，其他什么都忘了，那你是一個(gè)慧命的導(dǎo)師，靈性的導(dǎo)師，你應(yīng)該看清楚這一點(diǎn)。這就是我為什么我跟各位講，一個(gè)靈性導(dǎo)師他就是守住這一塊，他不會(huì)被外面的迷惑。他當(dāng)然來(lái)講不會(huì)這樣講，他說(shuō)“師父啊，這個(gè)多好啊，多好啊，現(xiàn)在我那里關(guān)系多好啊，什么多好啊，那我來(lái)競(jìng)選就一定會(huì)當(dāng)選。”他講那一堆甜蜜的話(huà)，就像我當(dāng)時(shí)要過(guò)去一樣，因?yàn)楹芴鹈�，我�(guī)筒块L(zhǎng)解決了幾件事情，所以他說(shuō)這個(gè)事非你莫屬，一樣，有非常甜美的這種愿景在那里，可是你要知道，那愿景之前滿(mǎn)路是荊棘，都是陷阱。那你要去跳陷阱哦，更何況我們是走在靈性的菩提道上，而不是走在世間法中，那你根本就沒(méi)辦法去跟人家競(jìng)爭(zhēng)。

　　所以要記得，這個(gè)就是為什么要克服種種的堅(jiān)持，就在這里。這就是我講為什么要耐得住貧窮，要有守窮的本事，一定要有耐得住孤獨(dú)的本事，你知道嗎？你一升官啊，我告訴你眾人都圍過(guò)來(lái)了，你不去誰(shuí)理你啊，你要忍受得了孤獨(dú)。要有受窮的本事，要不然你沒(méi)辦法，這個(gè)是我們簡(jiǎn)單的跟各位講一下。好我們休息一下再講。