普賢行愿品2011年元月

　　昆明開示 第八集

　　海云繼夢和上

　　我們再看第四大愿，這是懺悔業(yè)障。從這地方開始，經(jīng)文就會有很大的變化，我們看一下：“復次,善男子,言懺除業(yè)障者。菩薩自念我于過去無始劫中,由貪嗔癡,發(fā)身口意,作諸惡業(yè)無量無邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔后不復造，恒住凈戒一切功德。”

　　這是整個本文，他已經(jīng)沒有前面所講的那個“能”、“所”之間的關(guān)系了。直接就切入懺悔業(yè)障。那么他直接就講說：我自己從無始劫來所造的業(yè)是那么多，假如說是有形有相的話，那么盡虛空界都裝不下。

　　那你說有那么多嗎？好像過分了一點！我們是小過不斷、大過不犯，不會做那么大的惡業(yè)，你可能是這樣想，可能啦。基本上我們來講，我們不造什么大的惡業(yè)。但是他談的不是惡業(yè)的多少、大小。因為你是在不同的象限里。

　　你現(xiàn)在娑婆這個象限，因為都在這邊生死輪回，那無始劫以來，無始劫有多長呢？大家可能沒有去想過，我們這樣一輩子頂多一百年就不得了了，就叫做壽星。可是在我們無始劫以來所延續(xù)的生命，那是無量無邊長的。

　　所以各位不要以為我長這個樣子，這是過去你累積下來的，你才有這個福報長這個樣子。你說什么福報，苦得要死，那就是你過去所累積的業(yè)，這輩子會產(chǎn)生苦或樂，那只是在這個地方出現(xiàn)而已。你還有很多苦跟樂你不知道。那個象限一轉(zhuǎn)移他就又來了。

　　另外一種，有很多年輕朋友常講工作，我要換工作，這個公司老板還不錯，某某人某某人就是跟我過不去，然后他就要換工作，換工作不到兩個月又來了，又是某人某人。為什么？因為這是你的業(yè)，你再換一百次工作，那個業(yè)還是存在，他就會跟你過不去，因為你有的是業(yè)，不是某人跟你怎么樣，某人只是個緣。你知道嗎。

　　那你不止這輩子，前輩子、下輩子還有好多輩子都要再碰到的。所以，你要怎么樣離開這個象限進入另外一個正確的象限里，去擁有一個正確的生命，那你才不會去積累這些業(yè)。

　　我跟各位講說，你要修行，你抓住這個要領(lǐng)，你做與不做都對，你要沒抓住這個要領(lǐng)，在世間你打混的話，那你做與不做都錯。

　　你說我念佛，是呀，念佛、信佛、拜佛，這沒有錯吧。但是，你怎么搞就怎么錯。因為你都在這個世間里，用這個世間的想法。所以跟各位講修行有五大敗筆，你一定要避開。一廂情愿、自以為是、我都背不起來了，還有什么？以偏概全，這個一共有五個，都是那個主觀意識在作祟的。那個自以為是、想當然爾、一廂情愿，這個是很不好的。因為你都在已知的范圍內(nèi)。

　　你修行就要走出已知到未知去。未知你不知道，所以我們說邁向未知、無盡的超越，這叫修行。那你不敢邁向未知，你都在已知的范圍做。所以跟各位講說你要帶著疑情，你要慢慢摸索，你不敢一下子跨太大的步伐不要緊，一點一點、小碎步一步一步走，那你總會成就的。這輩子走一截，下輩子你就會大步伐走。因為你從來沒有試過對不對？

　　所以很多人為什么進佛門來以后更痛苦？什么痛苦？三皈依，都這三條。“皈依佛不皈依外道邪眾、皈依法就不皈依外道典籍、皈依僧就不皈依外道邪眾”。那你在這樣的情況下，不是多了限制嗎？

　　不皈依是指不皈依，但是你還要跟人家做好朋友。知道嗎？不要說他信耶穌，那個是怎么樣怎么樣，四海之內(nèi)皆兄弟。你要帶著一個健康的心態(tài)，那他不皈依是我的智慧不夠，我的智慧夠，我就可以說服他來皈依。那我智慧不夠，那就暫時保留他在那里。你不要一皈依就開始起煩惱，尤其在家人，不要起煩惱。

　　五戒也是一樣，五戒也有開遮持犯，但是，你不要把戒持死了。這樣子你的人生才會很燦爛。那如何去開、如何去遮，這個自己要把他做好。那個都是要經(jīng)過你摸索，來一步一步進行的。這個要修學的一個狀況。

　　現(xiàn)在回到經(jīng)文里頭來：“言懺除業(yè)障者。菩薩自念我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)無量無邊。“因為我們在這個世間，所以有貪嗔癡，知道嗎？你假如換到另一個世間、另一個象限里，他就沒有貪嗔癡。所以你就不造業(yè)。這個你就很難想像了，因為我們都在這個象限里，這個象限的思惟模式，到了那邊呢。因為你從來不會思考自己，自己要做什么。

　　所以我跟各位講說，生命有三個階段。結(jié)婚之前是屬于兒童階段。因為你有爸爸媽媽可依靠，對不對？所以你在家里可以耍賴，可以撒嬌。早上不起來棉被不折，媽媽都幫你處理的好好的。這是指大部分的狀況，那你假如沒有的話你也不必傷心。

　　那么結(jié)婚以后就不一樣了，一直到你退休，或者你的子女成婚。那么這個也是第二個階段，也就是一般人講得黃金階段的生命。

　　這個時候，你要打拼，對不對，你要認真，要工作，要成功，要成就，要賺錢。要賺得到，不能賺不到。是不是這樣？因此，你有競爭。就在這個時候，你會產(chǎn)生很多種狀況。

　　你說你沒有造業(yè)，對不對。我成功了，把別人打敗了，那不就造業(yè)嘛，你有沒有給人家對你懷恨呢？“假如你不在，那就換我升官了。因為你在所以我升不上去！”那就有這種情況。所以有些業(yè)你不知道從哪里來。但是都是因為貪嗔癡發(fā)身口意。有些是你認為在這個時代這是公平競爭。不是公平競爭，你就在造業(yè)。

　　那么他這里講的，“作諸惡業(yè)無量無邊”，你這個惡，也沒作壞事，不是那個，不是我們道德律所定的善惡的惡。他是指你有不好的因果，就叫惡。不好的因果你這個做了你不知道，但是果報來的時候就是很不好的，這就是惡業(yè)。

　　你說競爭，我的成績就是比你高所以你下去我上來這是很正常，但是那個人呢，“你假如不來那就是我，你只不過比我多0.5分而已呀，為什么你上去？”好，這就結(jié)惡緣，惡緣就會有惡的果報，這個叫作惡業(yè)。他有多少呢？我們還真得是還沒有辦法去厘清。所以，他說無量無邊，最主要你要把這個東西弄清楚。

　　我們一般人是以道德律的標準來看，在世間法中是以道德律標準來看，從修行中是不看道德律，是看因果律。你會得什么因果，會不會有不好的果，那我們就叫惡業(yè)，是這個樣子。

　　那你的為人處事跟涵養(yǎng)，要不要走這條路。那是個人的問題。我們不主張說你一定要按照因果律來。因為因果你也看不清楚。什么因會得什么果你根本看不清楚。

　　所以你還是照道德律來，還是按照世間標準來，這個是你必須要知道。當然有那個機會你可以跟真正的善知識好好地去切磋談?wù)撨@些，那可能會有一點比較明確的答案，要不然是沒有的。因為你自己判斷那都是自以為是。

　　好，最主要是在這個世間，“以貪嗔癡發(fā)身口意作諸惡業(yè)”這是也是我們在懺悔偈上面講的。“若此惡業(yè)”，他是譬喻，有體相的話，有形有狀的話，那么盡虛空界不能容受。這個是跟你講清楚，假如真的有這種狀況，那你看你造的業(yè)有多少。

　　有時候我們跟父母親就是一個問題。跟父母親之間的關(guān)系通常都是因果律。各位你就不知道。洋人是不講因果律，他不管下輩子怎樣，不管。但是你跟父母親之間的關(guān)系，應(yīng)該來講，就成分來講，百分之八十的成分都是因果律的成分，道德律的不多。你不要看孝順，孝順是屬于因果律的部分，你不知道。孝順好像道德律，(其實)孝順是真理，很少人去談這個，那么不談也就算了，可是真理他還是同樣的起作用。

　　好，那么有那么大的、那么多、那么廣、那你知道最主要是你的這種關(guān)鍵在于你所處的立場是不對的立場。不對的立場，那你所做的一切思惟都往不對的目標前進，是這樣的，(所以)才有這么大的、這么多的業(yè)。

　　那“我今悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔后不復造。”這個要以清凈三業(yè)，清凈三業(yè)就是沒有貪嗔癡，身口意三業(yè)都很清凈，沒有貪嗔癡。

　　同樣，這個也牽扯到你的含金量。我要清凈、那多少你都帶有一點自以為是跟一廂情愿的想法，那不要緊。你就只要一直這樣子帶著疑情。“我這樣對嗎？我要怎么樣子達到究竟。”就帶這個疑情，你就會找到答案。而且，你會一直往上提升。

　　因為這個東西。師父沒有辦法替代你，這個部分，任何人只要說他能幫你處理，都是邪教。佛法沒有幫你處理的事，這個要你自己來。我跟你講，現(xiàn)在流行的那個什么中陰身救度法，基本上就不對了。你自己不修行，死后人家來替你修，那我們大家都死后，等人家來替你修就好了!

　　那種人臺灣滿街都是，看到一個廣告，殯儀館的,叫做一條龍服務(wù),直接把你送到極樂世界去。真的嗎？商品廣告，那不是真的呀。那根本是在這個世間的廣告嘛，你死了之后要怎么辦？買一堆啰七巴索的事，反正一輩子才一次，這邊委托給他做就好了，過了反正也不死第二次是吧，一條龍就一條龍了，沒有死的買一個心安，自以為死的人得度，誰得度？你看在超度，我們漢傳佛教不是一直超度嗎？年初超度一下，年尾再超度一次。年初超度本來就度到極樂世界去了，年尾又把他度回來，明年年初再把他度過去，這不是很奇怪嗎？

　　但是他是文化，超度已經(jīng)形成文化了，在印度沒有超度這種東西。因為中國這個民族講厚葬、講孝順。對往生的家屬總是度一度，我想念他。想念他沒什么事，反正摸也摸不到，那就超度超度，表示我孝順。

　　那也有一些人是做這種行業(yè)，你不來超度他就要失業(yè)。所以，大家都說有效很殊勝。甚至于那個香灰卷成一團，“你看看你看看，這個什么香灰舍利”。這是佛教文化部分，我們不批評。我只是跟你講這個“不批評”。文化存在就好了。他只要不跟人家詐騙就好。怎么叫詐騙呢？《金剛經(jīng)》一部多少錢，誦一部金剛經(jīng)五千塊。誦《地藏經(jīng)》一萬五，《地藏經(jīng)》三卷，《金剛經(jīng)》一卷，那么他怎么誦？他一次翻過去5張6張，就這么一疊翻過去，這個就詐騙。

　　你不管有效無效，你總要一字一字念，那一下子一疊就把他翻過去，那反正出錢的人也沒有在監(jiān)督他，那這個不行。我跟各位講這個絕對不行。你將來想要跟人家超度，你記得這個因果很重！你是假借佛陀在詐騙眾生。本來給你混飯吃就已經(jīng)不得了，認為是文化，馬馬虎虎嘛。因為眾生有這個需要，那你不一頁一頁地誦，你還敢這樣子翻過去，這個很多，很多狀況。

　　有一次我們在南美，有一個比丘相當不錯，講經(jīng)講得好。因為他講經(jīng)你知道，他講不好(我不是說講不好)，講不好就越講人越少，人越少這個就越少，越少他混不下去，人家說“那你來唱梵唄吧，超度眾生的”，實在沒辦法就去一次，他領(lǐng)的錢比別人多。因為他是法師，又會開示又會怎么樣，然后會做法事。所以他就很旺。人家五千一萬五，他大概就五萬十萬這樣子。

　　那么因為行情很好，他就忙得要死。那就有一天，上午四點多開始做，八點又有一個班次。那四點在做的時候?qū)嵲谑翘�累了，因為昨天做�?2點多，今天又來一個四點的，他就隨便做一下，然后就出來了。

　　搭出租車說到哪里去，然后他就睡著了。然后那個出租車繞了一圈又回來，他說“啊，我不是要你到哪里嗎”，他(司機)說：“你剛才出來，有另外一個人。”“另外一個人？哪有，就我一個人。”，“有，那個人長什么樣子。”他一看那個相片的那一個人，那個法師就這樣心臟病了，嚇死了。

　　你做一堂法事，你想要這樣的應(yīng)付一下，那個人在等你好好地做，你菜沒有煮熟你就跑了，對不對？

　　不是說跟人家超度的法事不對、不好。不是。你一定要盡心盡力把人家做好，照著法本做一遍，你不會唱不要緊，念總要念過去。你說這么一疊就把人家翻過去，你良知何在？你要不小心翻兩頁過去，就不小心。你這個明明是故意的，怎么一疊過去了？這因果一定要背的。所以我們在這里提醒各位，真的是，雖然是文化，就跟那個孝順一樣，(可是)文化跟真理有關(guān)。這種文化一定有關(guān)。那你不知道，我提供給你作參考。

　　好，“悉以清凈三業(yè)遍于法界極微塵剎。”是指廣度，法界極微塵剎是那么的廣。“一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔后不復造。”這個地方這兩句話。有一個邏輯上的要領(lǐng)。在“一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔后不復造。”是懺悔的第一個要件，“恒住凈戒一切功德”。這個是第二個要件。

　　第一個要件是消極的，叫消極要件。第二個叫做積極要件。消極要件就不再作惡了。那個凈戒一切功德是積極面的，我要去作。

　　因為戒律有兩個。一個是該做你要做，不做犯戒。這就是第二條，第二個。一個是不該做你去做，犯戒。所以他把第一個誠心懺悔后不復造和第二個拿出來講，不該做就不再做了。他第二個呢，該做我要去做，所以這兩個部分。

　　那么戒律是不是一定都是呢？都是屬于另一個象限里面的？那我告訴各位，你不要在意這個部分。他即使不全部的話，也都直接有關(guān)。跟孝順這種東西一樣。

　　你說五戒，五戒都是你做人處事的基本要件！“不殺”，他主要是不殺人。當然我們遮，就一切眾生不殺。那是遮的意思，所以戒律本身主要是講不殺人。

　　第二個“不偷盜”，不偷盜就是對眾生有傷害，你把人家財產(chǎn)給占有了，那就是要背因果，就是傷害眾生的。

　　“不妄語”，妄語是指你會傷害眾生的話。他不是真的假的，不是那個意思，你講這個話會傷害眾生。那就叫妄語，那你古代分有四個妄語，妄語包括四個內(nèi)容，那我們就不談。你只要記得一個原則。你講話的態(tài)度不好傷害到眾生，有沒有這種情況？有時候你講啊，不經(jīng)意的態(tài)度冷漠一點，那對方受傷了，有沒有？這個都屬于傷害眾生的范圍。

　　那“不邪淫”也是一樣。你傷害眾生的當然就不行了。不是傷害眾生的那就沒關(guān)系呀。為什么叫邪淫？就是傷害眾生嘛。所以這個地方我們留意到。

　　你要開，就變成可作。你要遮就有很多不可作。那么開遮之間要如何拿捏，那你要再從實際生活中去弄好。弄好這個問題。

　　酒戒也是一樣，酒戒也是遮戒不是性戒。前面四條是屬于性戒。直接根本就跟你那個因果有關(guān)系的。

　　我簡單地提供給各位看一下，這個地方你要懺悔，要記得。有些不該做的都不能做。過去有多少。這個都涉及到所謂含金量的問題。你到底體會到多少？多做一些能夠補償。有受到我的傷害，他已經(jīng)不在了。那我給社會多做一點貢獻，這個就是這種情況。

　　我記得我小時候很有老人緣。老人家喜歡跟我講東講西。講神明的故事，一大堆。其實，我已經(jīng)記不得他講什么。不過我覺得他講得很好聽就對了。我很喜歡聽。

　　所以，我們家鄉(xiāng)那個地方所有的廟，大概我們講直徑一百公里以內(nèi)的廟，我都跑遍了。我都跟里面的那個主持都很熟。因為我會找他們講故事。“這個神是怎么來的，他是講神靈的故事。”那個聽了就很高興。

　　這些老人家都有一個特色，我記得最清楚的一句話就是笑臉的：“年輕人，以后你就要這樣做、這樣做。”。我講“對對對，我一定這樣做，以后一定這樣做。”現(xiàn)在是以后了，已經(jīng)五十年了。

　　當時那些老先生，以我十歲十五歲的立場來看，他們應(yīng)該是五十歲左右的，那現(xiàn)在過五十年，那些一百多歲都不在了。你想要報恩都沒辦法報。人家對你那么好，對你期許那么高，所以，才希望你以后要怎么做人、怎么做事，雖然你已經(jīng)忘光光了，但是你知道人家對你的一種期待。

　　所以我只要回故鄉(xiāng)，我?guī)缀酰�以前我都是騎自行車，現(xiàn)在就開車，開車去廟里逛一下，那個廟不會倒閉。廟很奇怪，所有事業(yè)都會倒閉，廟不會倒閉，有的是從鄭成功到的時候到現(xiàn)在。

　　雖然我都會去看一下，那這個問題就來了，你要怎么報恩？報恩跟懺悔的情況一樣，我算是比較有福報，遇到很多老人的這些提攜、囑托、囑咐等等。那我就把他們對我期望轉(zhuǎn)過來，變成在現(xiàn)實生活里，我盡量地分享給大家。我只有透過分享給大家的時候來做為報恩的一個方法。因為我沒有辦法直接回饋給他們。

　　那你再想想看。他也不是要你回饋給他們。因為這些老人他本來就清心寡欲，他成天就活在他神的世界里。那你到那邊去，他倒一杯茶然后就開始了，邊講邊演。假如有遇到下個月神明生日要演戲呀，他會叫你過來，其實我們當時在讀書也不可能去，我都禮拜六禮拜天才有時間去逛一逛，那你平常日子我不可能去。

　　這個就是一個懺悔的要領(lǐng)，你要懂得，有很多，他做已經(jīng)做過了，你要去跟他懺悔也不可能，那我們就回饋給社會。給人家多一個慈祥的臉色，給人家一個憐憫的眼光，那他內(nèi)心里頭就會有那一種溫馨的感覺，那功德都不可思議，功德不可思議。

　　他不是表相上的。你說用實際上來表達，那沒有什么意義。我們跟父母親也是一樣。以前父母親疼我們，父母親不會表達。所以，他們就有很多動作很討厭的。

　　我們這里有沒有我不知道，我們臺灣的媳婦，有一天跟我講，“她說她很感恩她的婆婆”。怎么感恩？她結(jié)婚那一天，結(jié)婚那一天不是洞房花燭夜嗎，第二天早上四點鐘，她婆婆就坐在天亭上面，拿個柴刀在那邊劈柴。然后大聲唱“全臺灣島內(nèi)最懶惰的新娘子到現(xiàn)在還沒起床”。早上四點她就像十六洪名一樣一直唱。那她實在是受不了了，爬起來一看，老人家晚上睡不著爬起來。你怎么辦？爬起來也不知道干什么。她問婆婆：“我現(xiàn)在起床了要做什么？”“哎，我討到一個大目新娘”大眼睛的新娘，“大灶在哪里都沒看到”。以前那個時代都是大灶，不是現(xiàn)在這個。本來就是一個金枝玉葉的人，哪有什么大灶在哪里。從來不上廚房的。這下子完了。搞了幾天以后，她下定決心先去學烹飪，學了一年多，她可以了。

　　有一天婆婆生日，她跟婆婆說“這個生日在家里辦，我來做請客。”那一天她弄了五桌的菜出來了。她婆婆就很高興了。

　　好了這還不打緊，有一年過年，她才發(fā)現(xiàn)這個秘密。你知道羅卜很大，大白菜很大。羅卜也重，大白菜也重。過年吶，就要這兩個東西。她就跟鄰居講，你去跟我這個買100斤，這個買100斤。他鄰居說為什么不叫媳婦去買？“��！那個爛貨，你叫她買怎么買？”

　　把她氣得要死，你叫我買不叫我買，還說我爛貨，然后她就自己去買了。因為她已經(jīng)叫人去買了，她也不能買。她買回來，她就跟她婆婆講：“婆婆那個東西我就可以買了，不要叫別人嘛。”她說：“笨孩子，那么重嘞，給她去扛，你不要扛。”

　　這個就是婆婆的愛，那她就這樣表達。那你會受不了啊，你假如還沒聽后面這一句話。你還會說這婆婆真得是頭殼壞去。對不對？所以你人跟人之間要如何相處，不在表相上，而在內(nèi)心里頭。而內(nèi)心呢需要幾個層次以后。你才會觸摸得到。

　　所以真正的愛是什么？現(xiàn)代人跟古代人不一樣�，F(xiàn)代人是情人節(jié)，把玫瑰花藏在這里。“恩，我愛你。”然后跪下來。然后情人節(jié)一過，“再見”，我找另外的人。

　　因為他有明確的表達，很明確的離開。你可以留意到，生命到底在哪里，你要從這些事相里頭慢慢地去體會。慢慢去體會。這不是笑話，這真的是你生命中很重要的地方。因為我們都學美國式的這種，這種方方格格線條的那一種情況，你根本看不到生命，你看不到生命。而我們的生命里就有一些這樣模糊地帶，我們的方方格格，現(xiàn)在也剛開始在尋覓，學得不好。那生命的原形還存著很多地方。那你應(yīng)該借這個機會趕快去了解。那你的超越會很快。

　　好。這個是提供給各位作參考的，這兩個懺悔的兩個要件。我說消極性要件跟積極性要件。你假如不喜歡用這個詞匯可以換，不要說師父講的。師父講的只是帶動你生命的覺醒，那個詞不是重點。你不要死在那個文字相上，

　　好，下面講“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭。

　　到這個地方我們簡單地講,我為什么跟各位講說，他主要我們這普賢行愿的行法，主要是修前面三個，“禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養(yǎng)。”那么這個地方，我說是當你遇到挫折的時候，遇到挫折。不是說你這樣修普賢行愿力是那么殊勝，你就都不會有挫折，那是不可能的。因為你在現(xiàn)象界，現(xiàn)象界就會有問題。

　　好，當你發(fā)生挫折的時候。也就業(yè)相現(xiàn)前的時候，你就要108拜，108拜就是懺悔，就把這個懺悔的經(jīng)文帶進去，你就緣念。108拜可能這里頭緣念一兩次。不見得會很多。那個不要緊。因為這叫本體界的一種懺悔。

　　為什么我會這樣講？是因為他經(jīng)文的格式跟前面三個完全不一樣。經(jīng)文的語言模式不一樣。所以，他在行法的定義上就會有差別。

　　那你說誰講過？誰也沒講過，我現(xiàn)在跟你講的是用新時代的語言跟你講，我不是只是那個詞匯用新的名詞，我包括這整個理論，都用現(xiàn)代的理論跟你講。

　　因為我們這一代是剛好是卡在舊文化，就是古典華嚴思想跟新古典華思想的轉(zhuǎn)折，在這個情況。這個在一期，我們這個時候的佛教思想，我叫第四期佛教思想，第一期佛教思想，佛陀時代我們不講叫阿含時代的佛教思想是第一期，大乘時代的佛教思想是第二期，密教佛教思想是第三期，那么從宋朝以后就中斷了，將近一千年的時間。所以，我們現(xiàn)在再重新來恢復進入第四期。

　　那這第四期，沒有前面的歷史包袱，我們要重新來過。所以，我們就需要有新時代的這些理論跟工具來運用，我們剛好是在這個轉(zhuǎn)折點上。我只是在這個地方跟各位提醒這樣一個要領(lǐng)。所以我用的詞匯，其實你認為有更好的也可以用，不一定我講的，我只是借用現(xiàn)有的。像本體論。你有更好的也可以。所以，我講本體論的時候，一定要形而上形而下都講，一定要道生一一生二，還是無極而太極太極生兩儀，這個都要講。為什么他只是附帶地給你講出來。我在這里，沒有說我的思想定在哪一位，我只是告訴你華嚴思想里有這個東西。那么這個本體論到現(xiàn)象論之間的轉(zhuǎn)化，思想結(jié)構(gòu)將來要怎么成形，那是我們以后子孫的事。以后子孫的事。這是我跟各位提的。

　　那么這一段經(jīng)文主要講的是這個部分。其實他主要還是一個總結(jié)，行法的一個總結(jié)。

　　那下面就等于像我們講的室內(nèi)裝潢，這個房子骨架都蓋好了，再來你要進來住的時候那室內(nèi)要裝潢，那已經(jīng)是小事了，但是也不能沒有，但是有的可以很簡單，有的可能很豪華。所以，你要怎么拿捏是個人的性格問題。有的可能做西式的，有的就做中式的，甚至于做唐式的這種裝潢風格，那都無所謂。這個后面已經(jīng)是次要的。

　　跟各位談的是普賢行愿這個行法，他通通是以法界為主。所以，你在修的時候就不可能心量小，心量小不可能進去。

　　因為這前面三個來講都是盡虛空遍法界，所以，你的基礎(chǔ)在盡虛空遍法界上。那你現(xiàn)在有可能是說“我做不到”，但是你一定要朝這個方向走。這只是含金量高低的問題。你一定要朝這個方向走。因為這是你的因緣，最殊勝的地方，下輩子能不能再遇到那還不知道，所以這個部分大家這樣來進行。

　　好，那下面這五、六、七，隨喜功德。

　　這個地方我們講的是隨喜。那這里有提到頭目手足都可以布施，那我可希望各位不要去布施頭目手足，這個完全禁止。現(xiàn)在法律所不行。

　　你在廟里頭把手指剁下來，我當九指頭陀，在佛教是很正常的。你現(xiàn)在在哪個廟這樣剁，哪個廟的方丈就是重傷害。他怎么讓你這樣做呢？對不對？所以一定要留意到這個不行。那種狂熱我們不喜歡。在什么狀況之下可以？比如災(zāi)難期時，你為了救度眾生你不逃，而去把那個災(zāi)難給消除，不一定成功，可能就失敗了，就這樣陣亡了，那這個可以。這個叫勇氣。所以說為了眾生而犧牲。你自己莫名其妙在佛前剁一個手指。這叫什么？因為眾生是那個事件發(fā)生，需要有人去。那你這個時候本著代眾生受苦沖進去，去把他完成，那這個就對了，這個叫頭目手足，一切難行苦行，都可以布施，會不會痛苦？絕對痛苦，但是你還堅持到底，忍辱波羅蜜你完成了，對不對？這個是指在這種情況中。不是你自己來的，自己想一想，那個不算。哦，這個隨喜功德你要懂得。不要從經(jīng)文你看著就照著做。經(jīng)文沒有叫你這樣做，那只是說過去他們有這樣。但是現(xiàn)在你不能。

　　“圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布舍利。”同樣的，這些難行苦行是為了這四個：“圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布舍利。”對不對，你要為這個來進行的才對呀。所以“所有善根，我皆隨喜。”所有善根。過去諸佛的這些“所有善根，我皆隨喜。”那你沒有這四個目標，自己來弄一個，那叫愚蠢，那你還會掉入不好的因果里頭。

　　好，“及彼十方一切世界六趣四生一切種類，所有功德乃至一塵我旨隨喜。”這個地方是講六趣四生、一般凡夫。“十方三世一切聲聞及辟支佛，有學，無學，所有功德我皆隨喜。”這個是圣人。這個“聲聞、辟支佛、有學、無學。”有學是三果以下，無學是四果，四果位的阿羅漢。這“一切功德我皆隨喜”，也沒有叫你不要修，隨喜就好。那么，你要追求的是阿耨多羅三藐三菩提，所以這個地方隨喜，結(jié)善緣。

　　“一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。”前面講到有學無學。那這里講菩薩。這個經(jīng)文前面第一個講佛，然后，第二個講到六趣四生，從最低開始。然后講四圣，就是聲聞、辟支佛、有學、無學；然后再達到菩薩，這個菩薩是菩薩摩訶薩。

　　這個也是他的一個語言模式。經(jīng)文的語言模式：先列大的，然后再小的，小的就從下面開始，這個邏輯都很清晰，他不會亂。我們在寫的時候就會亂，所以他先大的標桿列出來。佛的功德我隨喜，那其他的，我從眾生開始講，我也隨喜。只要善的我都隨喜。所以善根，所有功德乃至一塵我皆隨喜。那你要留意到，不要說那是眾生我不管。沒有，那這你看看，這一個普賢行愿法門是多么的圓融，多么的透徹，這個是各位你必須要留意的。

　　好。這個語言模式講到的，他這個標的很直接地講，就是“盡法界虛空界十方三世一切如來，從初發(fā)心為一切智，勤修福聚”這等等的。先談這個部分。所以，他的語言模式跟前面的也都不一樣。然后就講隨喜，那么隨喜為什么列在這個地方的第一個呢？其實他告訴我們的是，下面也都是隨喜，“請佛住世、請轉(zhuǎn)*輪”都是隨喜。

　　好。下面提到這個“菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡。我此隨喜無有窮盡。念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭。”

　　第六個“復次善男子，言請轉(zhuǎn)法錀者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請轉(zhuǎn)妙法錀。”這個幾乎是只有第一句。接著就是最后一句。

　　那么這個地方他主要是講那境界要廣，“不可說不可說佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎，那一一剎中有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺。你要看到他這個一直平方下去，一直擴大一直擴大的這種狀況。那么這里頭，發(fā)生一個問題就是，這么多的佛，你遇得到嗎？那問題就在這里，你在這個世界根本遇不到其他世界的佛對不對？那他有這么多佛。對你來講也沒用。因為你這個世間，沒用。

　　所以在這里他有一個修行上的兩個轉(zhuǎn)折，你必須要轉(zhuǎn)。第一個：十方一切佛，他會到我們這個世間來。你說“在哪里？那佛是不是都頭上要一顆一顆的？”那就意識形態(tài)了。佛不是頭上一顆一顆的。佛就在生活中，跟我們在一起。

　　你隨時就這樣想：你周遭的人都是佛菩薩。你不要想著他討厭，你怎么從你周遭的人去找到他有可愛之處，你找到你就遇到佛，因為這是含金量的問題。

　　你現(xiàn)在還沒辦法真正見到佛，但一分有一分的功德，兩分有兩的功德。就跟各位講說，你只要能走上來，你在正確的生命領(lǐng)域里，那就已經(jīng)有你的位置了。你要不走上來，你在正確的生命領(lǐng)域里，是沒有你的位置。重點是在這個地方。

　　你不要怕說這么多，我只要遇到一個就好。其實也可以遇到很多，但是你不會，因為你一直覺得周遭的人都沒有那個頭尖尖的，無見頂相，那你就會找不到。事實上是有，你要能夠在現(xiàn)實生活里看到這些可愛的人，這是一個，你第一個轉(zhuǎn)折你要轉(zhuǎn)。第二個，因為你在現(xiàn)實的生活里所遇到的都是色身跟心理的問題，沒有靈性的問題，你一定要在靈性上面找到一個落腳處。

　　就像剛才跟各位舉的那些例子，看起來好像是笑話。不管是媳婦、婆婆，這些都是讓你去體驗生命存在的那種質(zhì)感，你要慢慢去體驗到這些。有的人就是這樣表現(xiàn)的，當然現(xiàn)在不可能再有這些了�？墒�，也難免會在我們身上再發(fā)生了。那就是“你要如何重新來過”很重要的一個關(guān)鍵。

　　我希望各位在這兩轉(zhuǎn)折當中，能夠提升自己身、心、靈。在靈性上自己怎么提升，至于靈性是什么，那你要帶著疑情去摸索。這是靈性嗎？因為疑情要很多疑情，你帶著他。你不一去突破他，有一天，那你就會像那個連環(huán)炮一樣，他就一直蹦出來，就會有這種情況。這些疑情你帶著，他會有很大的好處，這是我提供給各位的這個法門的這個行法。他主要是那兩個轉(zhuǎn)折。

　　好，“我悉以身口意業(yè)種種方便，殷勤勸請轉(zhuǎn)妙法錀。“這個都是前面講的。我就不再講了。“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉(zhuǎn)正法錀無有窮盡。念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭”這個勸請諸佛轉(zhuǎn)正*輪，這個需要很好的這個因緣。因緣沒有你想要請、想要轉(zhuǎn)，也不可能。所以，我們說隨喜功德，那么大家在這里認真的同時，遲早都會遇到，不用擔心！

　　好吧，今天就跟各位講到這里。