“舍利弗。眾生聞者。應當發(fā)愿。愿生彼國。”

　　上邊所說西方極樂世界在依報、正報種種的好處，生到那里去的人都可以得到這樣的好處。所以，凡是聽到這樣許多好處的人，都應該要發(fā)出大愿心來，情愿生到西方極樂世界去，這是佛第一次勸人。

　　因為要想生到西方極樂世界去，有三種最要緊的事情。哪三種意思呢？一種是信、一種是愿、一種是行。生西方、求生極樂，就是一定要“信、愿、行”，三資糧要具足。

　　“信”，相信西方極樂世界的確是有。所以，藕益大師自己取名字叫“西有”——在西方極樂世界，有我一份。相信西方極樂世界，的確有像這部《阿彌陀經》所說的種種了不得的好處；相信要生到西方極樂世界去，的確只要一心念佛，不要用別的方法，就一定能夠修成功；相信念佛生到西方極樂世界去的方法，的確比其他任何方法，又簡單、又穩(wěn)當。所以，祖師講《百丈清規(guī)》有二十要則，頭一句就是這樣說的：修行以念佛為穩(wěn)當，不可以有一些懷疑。

　　既然能夠相信，就應該要發(fā)愿：情愿將來壽命完了，就生到西方極樂世界去，不生到別的世界去；情愿專門修念佛的方法，不修別的方法；情愿拋棄掉現(xiàn)在這個世界上所有的種種，妻子啊，財產啊，一切的東西；情愿生到西方極樂世界去，見了佛，得了無生法忍，再回到這個世界來，那就可以度有緣一切眾生。

　　既然發(fā)了大愿心，應該要修了。“行”，就是實實在在地去修，就是念阿彌陀佛。念佛的方法，我們這里可以不必詳細說，因為下面解釋“聞說阿彌陀佛。執(zhí)持名號”這一節(jié)里面，會有詳細講的。

　　求生到西方極樂世界去，“信、愿、行”三件事情，正如同一只香爐一樣，香爐兩只腳，缺了一只腳就擺不平了。我們要求生到西方極樂世界去，如果差一樣，單有“信”、“愿”，沒有“行”，也不能生到。單有“愿”、“行”，沒有“信”，也不能生到。一定要三樣具足：有信、有愿、有行。

　　所以，得生與否，全由信愿之有無，品位高下，仗行人持名之深淺。你念佛念得多，念佛念得懇切，像我前兩天不是說過了，慶陽法師，在終南山湘子洞的里面，他一天念十萬聲佛號。這還有什么心思？就自己種點土豆吃吃，哪還有什么心思？這樣子念佛，將來品位是高，一定能生到西方極樂世界。

　　因為有了愿、有了信，一定要實行。不是說朝三暮四，今天我相信念《法華經》，明天相信念《金剛經》，這樣子你念佛就不相應了。我們徹悟大師，凈土宗十二祖祖師怎么說？“一句彌陀，我佛心要，豎徹五時，橫賅八教。”這句阿彌陀佛，三藏十二部一切經典，都在里數(shù)。念這句阿彌陀佛，“不用三祇修�；�，但將六字出乾坤”；“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國里人”；“愿將東土三千界，盡種西方九品蓮。”你將這幾句偈講的，你去衡量衡量，就曉得這西方極樂世界。你單單念句阿彌陀佛，無量無邊的佛都在里面了。

　　剎那能夠念盡恒沙佛，恒河沙數(shù)諸佛了。我念一句阿彌陀佛，就等于念恒河沙數(shù)諸佛。這恒河沙數(shù)諸佛你要想念完，這是不容易的。我念一句阿彌陀佛，懇切至誠心，那是我可以做得到的。當我還在學佛法的時候，寫“嗡嘛呢唄美吽”六個字，我容易寫，相當于寫《大藏經》一樣，我要寫完《大藏經》那是不容易的，道理都是一樣的。

　　因為能夠相信，又有了生西方的愿頭，那么自然這個行門就會確實了。

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺