阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]
佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第三十七課
“舍利弗。若有善男子。善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。”
凡是信佛的男子,都可以叫善男子;凡是信佛的女人,也都可以叫善女人。佛是慈悲啊,我們眾生聽到佛教導(dǎo)我們的音聲,一個(gè)“善”字放到頭上,我們多少高興。“哎呀,我也有善根啊。”這就是佛的慈悲心。
聽到有人說(shuō)起阿彌陀佛的名號(hào),就念起阿彌陀佛來(lái)了;蚴且蝗,或是二日。“若”是假若,不一定之時(shí);蚴撬娜、五日、六日、七日,念到一心不亂,專門在上面,一點(diǎn)不夾雜其他的念頭在這里面。
這里面所說(shuō)的“善男子、善女人”,出家人也在內(nèi)了,在家人也在內(nèi)了,六道眾生也在內(nèi)了。只要有因緣,都包括在里頭。但是為什么都稱他們善男子、善女人呢?因?yàn)橐粋(gè)人能夠聽到佛的名號(hào),他的前生必定有善根的。《金剛經(jīng)》講:如果不是前生種善根,哪里能夠聽到佛的名號(hào)?聽到一佛、二佛、三四五佛,都是過去種過善根來(lái)的,講得這么清楚,所以才有這種福氣。
怎么見得有福氣呢?要曉得凡是做一個(gè)人,都有五種難處:
第一是“人身難得”。
照佛經(jīng)上說(shuō),要完全不犯五戒,或是修中品的十善,才可以得到一個(gè)人身,一個(gè)人的身體。這個(gè)人,可見也不容易得的,人的身體很不容易得到!但是講起來(lái),發(fā)心修行,獨(dú)有人道來(lái)得容易。
所以我們四川裴休丞相有文,他講:天道極樂,阿修羅多嗔,三惡道多苦,都很難修行,唯獨(dú)人道“整心慮,趣菩提,唯人道為能耳”?梢娺@個(gè)人道不容易的,“人身難得今已得”,我們大家要生清凈心,難遭想;“佛法難聞今已聞,善友難遇今已遇,道場(chǎng)難興今已興”,這是不容易的。
不過成佛了就不一樣了,譬如釋迦牟尼佛本來(lái)已經(jīng)成了佛的,在過去久遠(yuǎn)劫早已成佛,因?yàn)橐颖娚@出相來(lái),給大家看一個(gè)修行的榜樣,所以特地再來(lái)投生,再來(lái)釋迦王宮做太子,這個(gè)太子叫等覺太子,慢慢地再修行成佛,這就是一個(gè)“現(xiàn)相成佛”——應(yīng)身。說(shuō)佛法也是在人道里頭的時(shí)候多,所以佛經(jīng)里頭,不說(shuō)天身難得,只說(shuō)人身難得,就是這個(gè)緣故。
第二“中國(guó)難生”。
若是生在邊地,像現(xiàn)在的外國(guó),就很不容易聽到佛法了。
第三是“五根難備”。
眼、耳、鼻、舌、身,這個(gè)五根也要具足。你耳聾,聽不到佛法;眼花、眼盲,見不到佛身。要完全具備五根,是不容易完全的。眼盲就不能夠看經(jīng)書,耳聾就聽不到佛法,舌壞了就講不清楚,就不容易念佛,身體殘缺了就不能夠拜佛,做別種的一切功德。
第四是“善友難值”。
你是不容易常常碰到善友的,現(xiàn)在是末法的時(shí)代,人心惡劣的多,只有引他人做壞事的人多,肯勸人做善事的人少,肯勸人念佛修行的人更加少,所以叫“善友難值”。碰不到善友,就沒有人把佛法來(lái)勸導(dǎo)了。
第五“佛法難聞”。
有了上邊所說(shuō)的四種情形,要聽到佛法實(shí)在是不容易了。但是佛法里面有講到:佛到娑婆世界成佛也非常為難,聽聞佛說(shuō)這部《阿彌陀經(jīng)》更加為難。這部《阿彌陀經(jīng)》為什么更加為難呢?是難信之法了,文字簡(jiǎn)單、義理豐富,單念一句阿彌陀佛就可以即生了脫生死,能夠生到西方極樂世界,人家是真正難得相信。
故所以,況且佛是難得出現(xiàn)在這個(gè)世界的。有的時(shí)候,竟然一個(gè)劫里頭,沒有一尊佛出世;蚴菐讉(gè)劫里頭,也沒有佛出世。照《法華經(jīng)》上說(shuō)的:“一百八十劫,空過無(wú)有佛。”這是《法華經(jīng)》里講的,“一百八十劫”,這不得了;“空過無(wú)有佛”,那是沒有佛的時(shí)候,更加長(zhǎng)久得不得了。
像現(xiàn)在這種賢劫里頭,有一千尊佛出世真是難得的,照現(xiàn)在算起來(lái),釋迦牟尼佛正法、像法,已經(jīng)過去了,現(xiàn)在是末法時(shí)代了。已經(jīng)末法時(shí)代到了多少年呢?已經(jīng)到了有四百四十年過去了,這是照現(xiàn)在來(lái)說(shuō)。照從前老祖師,像印光大師、虛云老和尚等規(guī)定的,佛法已經(jīng)三千多年,那已經(jīng)一千多年過去了,末法已經(jīng)一千多年過去了。
“正法”有修有證,這就是正法。“像法”就是能夠聽到佛法,但是證的人少了,修的人多。頭一個(gè)五百年是正法,第二個(gè)五百年這樣子過了,正法時(shí)代過了,像法就是塔廟堅(jiān)固、多聞堅(jiān)固;到了末法時(shí)代,塔廟也不堅(jiān)固了,所以常常要被破壞。一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)了,沒有開放,沒有保護(hù),就要摧殘,總要經(jīng)過許多……所以我們聽佛法,是不容易的。
到彌勒佛出世時(shí)候,方才再有佛法聽到。那么生在這個(gè)中間時(shí)候的人,不是都聽不到佛法了么?所以現(xiàn)在我們這些人,不要自己看輕自己,不要自己對(duì)不住自己,我們?cè)谶@個(gè)五種難處里面,一樣難處也沒有,還可以一心一意地修行,如果再不一心一意修行,是不是可惜了?
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大圣五臺(tái)山古文殊寺
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