阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱(chēng)《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱(chēng)凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第十六課

  “無(wú)有眾苦。但受諸樂(lè)。故名極樂(lè)。”沒(méi)有眾苦,有許多說(shuō)法,有三苦、十苦、一百十苦,種種的分別,最普通的說(shuō)八種苦。這個(gè)苦,都是對(duì)娑婆世界來(lái)說(shuō)的,極樂(lè)世界是沒(méi)苦了,都是樂(lè)了。

  第一種苦,叫“生苦”。就是當(dāng)一個(gè)人在娘肚里的時(shí)候,氣悶得了不得。我們娑婆世界苦,苦在啥地方?我們一在娘胎里面投胎,就要吃大苦。娘在吃東西的時(shí)候,吃得飽了,如同一座山壓下來(lái)一樣難過(guò)。等到要生下來(lái)的時(shí)候,如同被兩座山夾住。這個(gè)夾著,你說(shuō)苦不苦?還硬要在這兩座山中間鉆出來(lái),那些痛苦都是說(shuō)不盡的。所以小孩子生出來(lái)沒(méi)有笑的,都會(huì)哭的啦,就是這個(gè)緣故。

  第二種苦,叫“老苦”。一個(gè)娑婆世界的人,有生一定有老,苦惱得很。人到老的時(shí)候,要看什么東西,眼光看不明白了;要聽(tīng)什么話,耳朵聽(tīng)不清楚了;要吃什么東西,牙齒咬不動(dòng)了。人老了,就是這苦。∧銈儧](méi)老,還不曉得,像我現(xiàn)在雖然牙齒鑲著,終不如阿娘給的牙齒好啦。阿娘給的牙齒,一點(diǎn)都不妨礙。這個(gè)鑲的牙齒,咬蠶豆也可以咬,總是阿娘給的牙齒好。所以,阿娘的恩德是重的!那么,阿娘吃熱的東西,不得了,就像鑊湯地獄一樣;阿娘如果吃冷的東西,不得了,就像寒冰地獄一樣;媽媽如果把兩只手提起來(lái)的話,吊飯掃箕去,這像懸梁地獄一樣;阿娘如果蹲下去撿東西呀,似壓山地獄一樣了。所以我們這個(gè)苦啊,真正是苦。

  第三種苦,叫“病苦”。哪怕你是富貴的人,生起病來(lái),還是苦!同貧賤的人,哪里有兩樣?要吃,吃不下;要睡,睡不著;要走,走不動(dòng);肚子里種種難過(guò),渾身種種不舒服,還要吃許多極苦極苦的藥。厲害的病,覺(jué)得痛得不得了,還要打針。每一針,還要在肉里插進(jìn)去,才好吊葡萄糖、吊藥水。一天到晚叫天叫地,到了這個(gè)時(shí)候,什么人能夠代替你?有一句俗話說(shuō)得好,英雄獨(dú)怕病來(lái)磨,這是真叫有法沒(méi)用處的了。

  第四種苦,叫“死苦”。“生如黃;顒,死如烏龜脫殼。”烏龜脫殼,這下完了,殼沒(méi)了,烏龜還有什么用呢?一個(gè)人到死的時(shí)候,伸手牽腳,面孔扮著鬼的臉?此N種的樣子,就曉得這種種的苦,實(shí)在是不容易受。想要說(shuō)話,舌根硬了,不好說(shuō)了;蚴巧裰静磺宄耍换蚴巧裰倦m然清楚,喉嚨里被痰塞住了,説不出話來(lái);要透氣,氣又逆了。氣透不回來(lái)了,渾身痛苦。四肢百節(jié),處處是硬化掉了,像把他拆開(kāi)來(lái)一樣的。

  地水火風(fēng),我前兩天已經(jīng)說(shuō)過(guò)了嘛。一大不調(diào),一百一種病生,四大不調(diào),四百四種病生。那還了得,這苦哪里還吃得光啊?要死偏偏氣不肯斷,死不下去,看了自己家里的人,真是心痛難熬。這樣子,種種的苦。可惜人死了不會(huì)說(shuō)話,要是他會(huì)說(shuō)話的話,這個(gè)苦說(shuō)起來(lái),我們聽(tīng)聽(tīng)也要哭,要大哭大哭。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大圣五臺(tái)山古文殊寺

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