“舍利弗。彼土何故名為極樂(lè)。其國(guó)眾生。無(wú)有眾苦。但受諸樂(lè)。故名極樂(lè)。”佛又對(duì)舍利弗說(shuō)：這個(gè)極樂(lè)世界為什么稱(chēng)為“極樂(lè)”兩字呢？因?yàn)闃O樂(lè)國(guó)土的眾生，“沒(méi)有眾苦，但受諸樂(lè)”。娑婆世界是，“但受諸苦，沒(méi)有眾樂(lè)”。這差多少？

　　這部《阿彌陀經(jīng)》里頭，除了舍衛(wèi)國(guó)的“國(guó)”以外，所有的“國(guó)”都是作一個(gè)大千世界解釋。因?yàn)橐粋�(gè)大千世界，就有一尊佛做教主。凡是這一尊佛所教化的一個(gè)大千世界，就像一個(gè)皇帝管理一個(gè)國(guó)土一樣。所以這一尊佛就做“教主”，在這個(gè)大千世界，也就是在這個(gè)國(guó)中做主人。

　　若是照我們現(xiàn)在所稱(chēng)作的“國(guó)”講起來(lái)，單是一個(gè)南瞻部洲，就已經(jīng)有許多的大國(guó)和小國(guó)�！�楞嚴(yán)經(jīng)》里講得非常清楚，大國(guó)有多少、小國(guó)有多少。單是一個(gè)大千世界里，就有無(wú)窮無(wú)盡的國(guó)。但是這種國(guó)都是人的國(guó)，不是佛的國(guó)。現(xiàn)在這部經(jīng)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“國(guó)”，都是說(shuō)佛的國(guó)土。

　　“其國(guó)眾生”的“國(guó)”字，是指西方極樂(lè)世界來(lái)講的，阿彌陀佛是教化西方極樂(lè)世界一切眾生的。所以，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主。釋迦牟尼佛是教化我們這個(gè)娑婆世界的一切眾生的，所以釋迦牟尼佛是我們這個(gè)娑婆世界的教主。

　　“眾生”兩個(gè)字，除了佛以外，都可以叫眾生。就是菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，都叫眾生。故所以，“唯佛一人居凈土，九界同名曰眾生”。

　　這部《阿彌陀經(jīng)》里所說(shuō)的其國(guó)眾生，雖然也有天道和人道，有二種在里頭，但是已經(jīng)都成菩薩了，聲聞了，決定沒(méi)有凡夫在那里的。更何況阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，四種惡趣。你不要講有存在，就是耳朵聽(tīng)也聽(tīng)不到。“彼佛國(guó)土，無(wú)三惡道”，名字都聽(tīng)不到，哪里會(huì)有實(shí)在的三惡道呢？

　　那么，我們要曉得，只要我們生到西方極樂(lè)世界，一生以后，生即不退。這想要到惡道里面啊，萬(wàn)萬(wàn)遇不到了，苦自然沒(méi)有了。

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