這部經，很奧妙，又很簡單。很簡便扼要的方法，不是真正有智慧的人，恐怕聽了在心里面，難免會有懷疑。為什么呢？這樣子的法門，文字不多，簡簡單單，而且所取之義，單單談西方極樂世界依報莊嚴、正報莊嚴。若有眾生，若一日、若二日乃至若七日，一心不亂，其人臨命終時，即得能夠生到西方極樂世界。

　　這個法門叫難信之法，釋迦牟尼佛到娑婆世界成佛很是甚難，說此微妙念佛法門《阿彌陀經》更是甚難。但是，我們大家要領會到，不要懷疑。禪宗里講“不疑不悟、大疑大悟、小疑小悟”，唯獨我們凈土法門，一疑就糟糕了。一點不能懷疑，要信心領受。要信本師釋迦牟尼佛所說的西方極樂世界，要信阿彌陀佛四十八種大愿，這要曉得。

　　還要相信自己，不要輕慢自己。只要你回頭是岸，返邪歸正，返迷歸悟，直下承當，自然能夠取得成功。但是一定要依經修行，依教修行，文殊菩薩說了，個個證果得道。你若離經一字，便不是佛說。離經來修行，難得修成功。這個事很要緊，都是靠切實的信心，“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”，這是《華嚴經》的句子。我們修學佛法要信心充足，念頭要懇切，行門要確定，不要朝三暮四。

　　佛就告訴舍利弗，因為舍利弗在佛弟子里面是智慧第一。在序文部分，菩薩眾以大智文殊師利菩薩為首，不休息菩薩、常精進菩薩、阿逸多菩薩為首。為什么以這四位菩薩為首？因為依這四位菩薩的功行、智慧、忍辱、慈悲、精進、勇猛，凈土法門才會修成功。

　　現在，先講舍利弗。當時，舍利弗在法會之中是首腦、大弟子，智慧第一，沒有智慧難以信受奉行。舍利弗不是不曉得，舍利弗也是為了領導法會眾人。舍利弗，他自己哪里不曉得�。克�已成佛，叫金龍陀佛，早已經成佛了。舍利弗和目犍連等等諸大弟子，都是果后行因的大菩薩，都是“外顯聲聞身、內行菩薩道”，我們要曉得。

　　這樣子一來，我們對佛所說的凈土宗念佛法門的種種道理，就容易明白一些。所以，佛叫了舍利弗的名字，和他說，要緊得很。雖然好像只和舍利弗一個人說，實實在在地，大眾都聽到了。并且，佛說的時候，凡是在這個法會里面所有的大眾，還有無量的諸天大眾俱，沒有一個聽不到的。他們看見舍利弗這樣有智慧的人，聽了佛所說的這種方法，一點點沒有疑惑。那么，大家就知道這個方法斷然沒有可疑惑的地方了，都應該要信受奉行。要發(fā)心，發(fā)信心，發(fā)切愿。所以，佛特地叫舍利弗的意思，就是要大眾發(fā)起信心來，這層道理不可以不明白。

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺