參禪路頭見聞錄 第十章 附錄

　　第十章 附錄

　　●神會(huì)大師反對(duì)神秀的十六字禪法:“凝心入定,住心看凈,起心外照,攝心內(nèi)證。”神會(huì)禪師之思想:一、頓悟,即立地頓超、頓除妄念;悟是悟無(wú)所得。二、定慧平等,

　　念不起,空無(wú)所有名“正定”;能知此念不起,空無(wú)所有名“正慧”。此即是定慧平等。三、無(wú)念。不作意即是“無(wú)念”,應(yīng)無(wú)所住。四、知。知之一字眾妙之門,此宗門只許你

　　知,不許你會(huì)。五、任運(yùn)無(wú)為,修習(xí)即是有為諸法,生滅本無(wú),何假修習(xí)?本性自然。禪宗接引人的方法:一、不說破。一切唯心所造,應(yīng)知心亦不可得,即無(wú)佛可外求,無(wú)法可

　　內(nèi)尋;一經(jīng)說破,便成“口頭禪”了,所以教人自己體會(huì)去。二、疑,其用意在使人自己去參,大疑大悟,小疑小悟。從疑入手,參見本來面目。三、禪機(jī)。給你一點(diǎn)暗示,比如

　　一舉一動(dòng)都含有禪機(jī),又所答非所問。四、行腳。學(xué)人不懂,只好多方參學(xué)。有時(shí)挨了一頓棒,一聲罵,還是不悟老師本意,只好讓他游方行腳,到別處尋機(jī)緣。五、頓悟,從不

　　說破,一直到“桶底脫落”完全是覺悟的利根表現(xiàn)。德山禪師叫人做一個(gè)吃飯、睡覺的人。

　　●《頓悟法語(yǔ)》摘要

　　1、佛即是性,離性無(wú)別佛。

　　2、佛性非色非心,非有非無(wú),非因非果。纖法不染,一法不立,至性中人。

　　3、性是心之體,心是性之用,用不離體,體不離用,體用一如,名不二法門。

　　4、心心寂滅,覺性圓彰,萬(wàn)法具足,不離自性。

　　5、有念無(wú)覺,凡人境界,有念有覺,賢人境界,無(wú)念有覺,圣人境界。

　　6、心無(wú)異相名為真如,心不可改名為法性,心無(wú)所屬名為解脫,心性無(wú)礙名為菩提,心性寂滅名為涅槃。

　　7、破除煩惱重增病,趣向真如亦是邪。

　　8、光明寂照遍河沙,凡圣含靈共我家。

　　9、大丈夫雙手撥開生死路,奇男子雙眉皺裂名利關(guān)。

　　10、建立水月道場(chǎng),修習(xí)空華萬(wàn)行。降伏鏡像魔軍,大作夢(mèng)中佛事。

　　11、諸佛寂滅相,不可以言說。若心行處滅,是真如法門。

　　12、云月自明暗,山川無(wú)古今。念到亡言處,休論佛與心。

　　13、知見立見,即無(wú)明本,知見無(wú)見,斯即涅槃。

　　14、有是如幻有,空是畢竟空,空有俱不著,入大光明藏。

　　15、一缽千家飯,孤身萬(wàn)里游,唯傳第一義,其樂自悠悠。

　　16、一念分別被云遮,圣凡本來共一家,隨順眾緣無(wú)掛礙,涅槃生死等空花。

　　17、手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清凈方為道,退步原來是向前。

　　18、海里無(wú)風(fēng)浪不起,一念不生即是真。

　　19、諸法究竟不可得,有遺無(wú)余畢竟空。

　　20、性體本寂,智用獨(dú)照,寂照無(wú)二。

　　21、禪定三種類:世間禪,出世間禪,出世間上上禪。

　　22、外離相為禪,內(nèi)不亂為定。

　　23、爾要與佛祖不別,但莫向外求,爾一念心上清凈光,是爾屋內(nèi)法身佛。

　　24、道不用修,但莫染污,何為污染?但有生死心造作趣向,皆是污染。

　　25、平常心是道,何謂平常心?無(wú)造作,無(wú)是非,無(wú)取舍,無(wú)斷常,無(wú)凡圣。

　　26、但得胸中憎愛盡,不學(xué)參禪亦工夫。

　　27、眾生妄分別,有佛有世界。若了真法性,無(wú)佛無(wú)世界。

　　28、迷時(shí)人逐法,悟時(shí)法逐人,悟時(shí)識(shí)攝色,迷時(shí)色攝識(shí)。

　　29、心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽,隨流認(rèn)得性,無(wú)喜復(fù)無(wú)憂。

　　30、正人說邪法,邪法悉歸正,邪人說正法,正法悉皆邪。

　　31、我心俱空,無(wú)得道念,若于道有得,于法有名,是凡夫之行。

　　32、心本無(wú)形,因塵有相,塵滅心滅,真心湛然。

　　33、凡夫一向生心名為有,小乘一向滅心名為無(wú),菩薩與佛,未曾生心,未曾滅心,名為非有非無(wú)心,即名中道。

　　34、終日忙忙,那事無(wú)妨,不求解脫,不要天堂,但能一念歸無(wú)念,高步毗盧頂上行。

　　35、蚌腹隱明珠,石中藏碧玉,有麝自然香,何用當(dāng)風(fēng)立。

　　36、愚人除事不除心,智者除心不除事。

　　37、獨(dú)行獨(dú)坐無(wú)拘系,得寬懷處且寬懷?

　　38、不起諸見如來見,無(wú)名可名真佛名。

　　39、世間萬(wàn)事不如常,又不驚人又不長(zhǎng),如常恰似秋風(fēng)至,無(wú)意涼人人自涼。

　　40、佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物,若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心,始是真如法身佛。

　　41、道本圓成,不用修證,道非聲色,微妙難見,如人飲水,冷暖自知。

　　42、若見本性,十二部經(jīng)總是閑文字,千經(jīng)萬(wàn)論只是明心,言下契會(huì)。

　　43、至理絕言,教是語(yǔ)詞,實(shí)不是道,道本無(wú)言,因言顯道,道顯遺言,若言不遺,因言障道。

　　44、心生則真法滅,心滅則真法生,知一切佛法各各不相屬,名得道人。

　　45、迷時(shí)有佛有法,悟時(shí)無(wú)佛無(wú)法,何以故?悟即是佛法。

　　46、今生若遇頓教門,忽遇自性見世尊。

　　47、了知守心是第一道,省力氣又上道。

　　48、自性無(wú)人亦無(wú)佛,一道清流,是自性無(wú)生法忍。

　　49、三界業(yè)報(bào),唯心所生,心滅之界滅,心生三界生。

　　50、清凈之心,此是本師,不生不滅,自性圓滿,無(wú)有分別,乃勝念十萬(wàn)諸佛。

　　51、雖西方人,心不靜亦有愆,東方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何國(guó)?凡愚不了自性,不識(shí)身中凈土,愿東愿西,悟人在處一般。

　　52、性空緣起,千差萬(wàn)別,緣起性空,寂靜一味。

　　53、諸法本緣起,緣起畢竟空,十方諸如來,一路涅槃門。

　　54、三界無(wú)安是火宅,更于何處可安居;諸法性空是諸法,證到無(wú)生始悟生。

　　55、了了知心,住無(wú)住處,見無(wú)所見,得無(wú)所得,佛與眾生,皆不可得。

　　56、祖師西來唯傳心佛,直指汝等心本來是佛,心心不異。

　　57、深入法性,寂滅真境,一念頓脫,徹了自心,豁然貫通,涅槃現(xiàn)前。

　　58、平地上死人無(wú)數(shù),過得荊棘林才是好手!

　　59、六祖日:“住心觀靜,是病非禪,長(zhǎng)坐拘身,于理何益?”

　　60、“于一切善惡境界,心念不起,名為坐。”――《壇經(jīng)》

　　61、本性自凈自定,只為見境思境即亂,若見一切境心不亂者,是真定也。――《壇經(jīng)》

　　62、那伽常在定,無(wú)有不定時(shí)。――《楞伽經(jīng)》

　　63、不愁無(wú)廟,只愁無(wú)道。――倓虛大師

　　64、常獨(dú)行,常獨(dú)步,達(dá)者同游涅槃路,調(diào)古神清風(fēng)自高,貌悴骨剛?cè)瞬活?hellip;…

　　從他誹,任他謗,把火燒天徒自疲,我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。

　　――《永嘉證道歌》

　　●達(dá)摩五更偈:

　　一更端坐結(jié)跏趺,怡神寂照胸同虛,曠劫由來不生滅,何須生滅滅無(wú)余,一切諸法皆如幻,本性自空那用除,若識(shí)心性非形像,湛然不動(dòng)自如如。

　　二更凝神轉(zhuǎn)明凈,不起憶想同真性,森羅萬(wàn)象并歸空,更執(zhí)有空還是病,諸法本自非空有,凡夫妄想論邪正,若能不二其居懷,誰(shuí)道即凡非是圣。

　　三更心凈等虛空,遍滿十方無(wú)不通,山河石壁無(wú)能障,恒沙世界在其中,世界本性真如性,亦無(wú)本性即含融,非但諸佛能如此,有情之類普皆同。

　　四更無(wú)滅亦無(wú)生,量與虛空法界平,無(wú)去無(wú)來無(wú)起滅,非有非無(wú)非暗明,不起諸見如來見,無(wú)名可名真佛名,唯有悟者應(yīng)能識(shí),未會(huì)眾生由若盲。

　　五更般若照無(wú)邊,不起一念歷三千,欲見真如平等性,慎勿生心即目前,妙理玄奧非心測(cè),不用尋逐令疲極,若能無(wú)念即真求,更若有求還不識(shí)。

　　●釋疑(六問)——唐六祖慧能

　　神會(huì)閱大藏經(jīng)六處有疑,問于六祖,六祖一一為答(見景德傳燈錄)第一問戒定慧曰:戒定慧如何?所用戒何物?定從何處修?慧因何處起?所見不同流。六祖曰:定即定其

　　心,將戒戒其行,性中�；壅铡Ｗ砸娮灾�深。第二問:本無(wú)今有有何物?本有今無(wú)無(wú)何物?誦經(jīng)不見有無(wú)義?真似騎驢更覓驢。祖曰:前念惡業(yè)本無(wú),后念善生今有,念念常行善

　　行,后代人天不久。汝今正聽吾言,吾即本無(wú)今有。三問:將自生滅卻滅,將滅滅卻生。不了生滅義,所見似盲聾。祖曰:將生滅卻滅,令人不執(zhí)性,將滅滅卻生,令人心離境,

　　來若離二邊,自除生滅病。四問:先頓而后漸,先漸而后頓,不悟頓漸人,心里常述悶。祖曰:聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓,頓漸是常因,悟中不迷悶。

　　五問:先定后慧,先慧后定,定慧初后,何生為正。祖曰:常生清凈心,定中而慧,于境上無(wú)心,慧中而有定,定慧等無(wú)先,雙修自心正。六問:先佛而后法,先法而后佛,法本

　　根源起,起從何處出。祖曰:說既先佛而后法,聽既先法而后佛,若論佛法本根源,一切眾生心里出。黃檗祖師曰:“學(xué)道人若不直下無(wú)心,累劫修行終難成道。”

　　●大悲咒水的念服法

　　凡三寶弟子凈口虔修者可念大悲咒水療疾,并布施結(jié)緣。念時(shí),先須焚香頂禮供開水一杯(多少不拘),應(yīng)念:1、香贊;2、凈口業(yè)真言;3、南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感

　　觀世音菩薩;4、千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼(三聲),大悲咒(四十九遍);5、補(bǔ)缺真言;6、南無(wú)大悲觀世音菩薩(十聲)。此大悲咒水使佛威能治一切大小疑難之癥。服此水

　　者必須素口先念南無(wú)大悲觀世音菩薩十聲(如小兒或病者無(wú)法念時(shí),凡有關(guān)系之人均可同聲代念),然后服下,立刻見效。如服此水者或其家人能發(fā)愿放生或每月齋素幾日,尤見

　　功效。至若虔修大德念大悲咒水時(shí),水可無(wú)限而布施亦無(wú)限,此隨發(fā)心者功德如何而定。

　　●香贊

　　爐香乍熱,法界蒙薰。諸佛海會(huì)悉遙聞,隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷,諸佛現(xiàn)全身。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三聲)。

　　●凈口業(yè)真言

　　修利修利,摩訶修利。修修利,薩婆訶。

　　●補(bǔ)缺真言

　　南謨喝啰怛那哆啰夜耶,亻去啰亻去啰俱住俱住,摩啰摩口羅,虎啰吽,賀賀蘇怛拿吽,潑抹拿,娑婆訶(三稱)。

　　編者附記:念服大悲咒水而奏奇效者,除書載外,泰州孝女王象玲居士虔念大悲咒水為老父親療疾,轉(zhuǎn)危為安。

　　●大悲咒符水做法

　　用一凈碗將開水盛于碗內(nèi),邊念咒邊畫符,旁字和內(nèi)大字寫于符袋井字內(nèi),一心靜念七遍大悲咒,邊念咒邊用右手無(wú)名指畫于碗中,或用香畫亦可。稱這為“大悲符水”。持

　　咒時(shí)心無(wú)雜念效果明顯。初出偏差易糾正,偏差有輕重,從字起,開始畫符。

　　(常杰:對(duì)符法,若在天涯社區(qū)公開只怕引起不了解者的無(wú)端爭(zhēng)議,故欲求此符及發(fā)心印行整本書者,請(qǐng)電郵至:)

　　余曾在某寺見一老戒,七十多人在大殿作早課,念楞嚴(yán)咒時(shí)狂起,幾個(gè)人把他抓住送出去,后知客師畫大悲符水服之而愈。后來他說經(jīng)過一次打擊,功夫也用不上了,眾生業(yè)力不

　　可思議也。我曾在某寺打禪七當(dāng)鑒香,有一在家人有魔附體被趕出后,站立禪堂門口,如同吊死人,末后香開靜,我去開門,見之忽然受驚后,全身軟弱無(wú)力,如同癱瘓,后多蒙

　　道友用吃驚大悲水服之而愈。今錄于后,供同修參考。

　　用無(wú)名指開水上寫“卍”字,后念觀音圣旨,甘露法水,神丹妙藥安魂定魄念三遍,再念大悲咒三七遍或廿一遍服之,治魔驚病甚效。修道人在路途上,有的會(huì)忽然受驚,此

　　時(shí)應(yīng)速提功夫話頭,或佛號(hào)咒語(yǔ),降伏被驚之心。如有發(fā)生上述情況,應(yīng)念吃驚大悲水以救治之。

　　筆者曾用此符水隨緣,挽救了部份偏差人,雖有人反對(duì),為了利益眾生還是公布于眾。愿一切眾生遠(yuǎn)離魔障,早成正覺,廣度眾生!!

　　印造佛經(jīng)佛像之十大利益

　　一、從前所作種種罪過。輕者立即消滅,重者亦得轉(zhuǎn)輕。

　　二、常得吉神擁護(hù),一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災(zāi),悉皆不受。

　　三、夙世怨對(duì),咸蒙法益,而得解脫,永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。

　　四、夜叉惡鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能為害。

　　五、心得安慰,日無(wú)險(xiǎn)事,夜無(wú)惡夢(mèng),顏色光澤,身力充盛,所作吉利。

　　六、至心奉法,雖無(wú)希求,自然衣食豐足,家庭和睦,福祿綿長(zhǎng)。

　　七、所言所行,人天歡喜。任到何方,常為多眾傾誠(chéng)愛戴,恭敬禮拜。

　　八、愚者轉(zhuǎn)智、病者轉(zhuǎn)健、困者轉(zhuǎn)亨,不愿為婦女者,報(bào)謝之日,捷轉(zhuǎn)男身。

　　九、永離惡道,受生善道。相貌端正,天見超越,福祿殊勝。

　　十、能為一切眾生,種植善根。以眾生心,作大福田,獲無(wú)量勝果。所生之處,常得見佛聞法。直至三慧宏開,六通親證,速得成佛。

　　印造經(jīng)像,既有如此殊勝功德,故凡遇到祝壽、賀喜、免災(zāi)、祈求、懺悔、超薦之時(shí),皆宜歡喜施舍,努力行之。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品

　　唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯

　　爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩,稱贊如來勝功德已,告諸菩薩及善財(cái)言:“善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)演說,不可窮盡!若欲成

　　就此功德門,應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十?一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。三者、廣修供養(yǎng)。四者、懺悔業(yè)障。五者、隨喜功德。六者、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。七者、請(qǐng)佛住世。八者

　　、常隨佛學(xué)。九者、恒順眾生。十者、普皆回向、善財(cái)白言:‘大圣!云何禮敬乃至回向?’普賢菩薩告善財(cái)言:‘善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切

　　佛剎,極微塵數(shù)諸佛世尊,我以普賢行愿力故,深心信解,如對(duì)目前,悉以清凈身語(yǔ)意業(yè),常修禮敬。一一佛所,皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身。一一身,遍禮不可說不可說

　　佛剎及微塵數(shù)佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無(wú)有窮盡。如此乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故,我此禮敬

　　無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言稱贊如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數(shù)佛;一一佛所,皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解

　　,現(xiàn)前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無(wú)盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚(yáng)贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際,相續(xù)不斷,盡于法界,無(wú)不周遍。如是

　　虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱,無(wú)有盡故,我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言廣修供養(yǎng)者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數(shù)佛,一一佛所,種種菩薩海會(huì)圍繞。我以普賢行愿力故,起深

　　信解,現(xiàn)前知見,悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。所謂華云、鬘云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香,如是等云,一一量如須彌山王。然種種燈,酥

　　燈、油燈,諸香油燈,一一燈柱如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng)。善男子!諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng),利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng)

　　,代眾生苦供養(yǎng),勤修善根供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)。善男子!如前供養(yǎng)無(wú)量功德,比法供養(yǎng)一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦羅分、

　　算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故。以如說行,出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來。如是修行,是真供養(yǎng)故。此廣大最

　　勝供養(yǎng),虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我供乃盡,而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養(yǎng)亦無(wú)有盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言懺悔業(yè)障者,菩薩自念:我于過去無(wú)始劫中,由貪嗔癡,發(fā)身口意,作諸惡業(yè),無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè),遍

　　于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠(chéng)心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,

　　我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來,從初發(fā)心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫,

　　一一劫中,舍不可說不可說佛剎極微塵數(shù)頭目手足。如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無(wú)上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆隨喜。

　　及彼十方一切世界,六趣四生,一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛,有學(xué)無(wú)學(xué),所有功德,我皆隨喜。一切菩薩所修無(wú)量難行苦行,志求無(wú)

　　上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說不可說佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中,念念有不可說不可說佛剎極微

　　塵數(shù)一切諸佛成等正覺,一切菩薩海會(huì)圍繞。而我悉以身口意業(yè),種種方便,殷勤勸請(qǐng),轉(zhuǎn)妙*輪。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我常勸請(qǐng)一切諸佛,轉(zhuǎn)正

　　*輪,無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言請(qǐng)佛住世者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來,將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)?及諸菩薩、聲聞、緣覺,有學(xué)無(wú)學(xué),乃至一切諸善知識(shí),我

　　悉勸請(qǐng)莫入涅槃。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫,為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此勸請(qǐng),無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)

　　有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言常隨佛學(xué)者,如此娑婆世界毗盧遮那如來,從初發(fā)心,精進(jìn)不退,以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經(jīng)典,積如須彌。

　　為重法故,不惜身命,何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林,一切所有,及余種種難行苦行,乃至樹下成大菩提,示種種神通,起種種變化,現(xiàn)種種佛身,處種種眾會(huì),或處一切

　　諸大菩薩眾會(huì)道場(chǎng),或處聲聞及辟支佛眾會(huì)道場(chǎng),或處轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷屬眾會(huì)道場(chǎng),或處剎利及婆羅門、長(zhǎng)者、居士眾會(huì)道場(chǎng),乃至或處天龍八部、人非人等眾會(huì)道場(chǎng)。處于如

　　是種種眾會(huì),以圓滿因,如大雷震,隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現(xiàn)入于涅槃,如是一切,我皆隨學(xué)。如今世尊毗盧遮那,如是盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中一切

　　如來,皆亦如是,于念念中,我皆隨學(xué)。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨學(xué),無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言恒順眾生者,謂盡法界、虛空界,十方剎海所有眾生,種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生;或有依于地、水、火、風(fēng)而生住者;或有依空及諸卉木而

　　生住者,種種生類,種種色身,種種形狀,種種相貌,種種壽量,種種族類,種種名號(hào),種種心性,種種知見,種種欲樂,種種意行,種種威儀,種種衣服,種種飲食,處于種種

　　村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等,無(wú)足、二足、四足、多足、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想,如是等類,我皆于彼,隨順而轉(zhuǎn)。種種承事,

　　種種供養(yǎng)。如敬父母,如奉師長(zhǎng)及阿羅漢,乃至如來,等無(wú)有異。于諸病苦,為作良醫(yī)。于失道者,示其正路。于闇夜中,為作光明。于貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益一

　　切眾生。何以故?菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故

　　。因于眾生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正覺。譬如曠野砂磧之中,有大樹王,若根得水,枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王,亦復(fù)如是。一切眾生而

　　為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。若無(wú)

　　眾生,一切菩薩終不能成無(wú)上正覺。善男子!汝于此義,應(yīng)如是解。以于眾生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故,則能成就供養(yǎng)如來。菩薩如是隨順眾生,虛空界

　　盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此隨順無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　復(fù)次,善男子!言普皆回向者,從初禮拜乃至隨順?biāo)�有功�?皆悉回向,盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生,常得安樂,無(wú)諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速

　　成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生,因其積集諸惡業(yè)故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無(wú)上菩提。菩薩如是所修回向,虛

　　空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我此回向,無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　善男子!是為菩薩摩訶薩十種大愿,具足圓滿。若諸菩薩,于此大愿,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行愿海。

　　是故善男子!汝于此義,應(yīng)如是知。若有善男子、善女子,以滿十方無(wú)量無(wú)邊不可說不可說佛剎極微塵數(shù)一切世界,上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾

　　生,供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩,經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫,相續(xù)不斷,所得功德;若復(fù)有人,聞此愿王,一經(jīng)于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優(yōu)波泥

　　沙陀分亦不及一�；驈�(fù)有人,以深信心,于此大愿,受持讀誦,乃至?xí)鴮懸凰木滟?速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè),皆得消除。

　　一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍阇、若部多等,飲血啖肉諸惡鬼神,皆悉遠(yuǎn)離�；驎r(shí)發(fā)心,親近守護(hù)。是故若人誦此愿者,行于世間,無(wú)有障礙。如空中月,出于云翳

　　。諸佛菩薩之所稱贊,一切人天皆應(yīng)禮敬,一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。此善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天

　　,所在之處,常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠(yuǎn)離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養(yǎng)。又復(fù)是人臨命終時(shí),最后剎那

　　,一切諸根悉皆散壞;一切親屬悉皆舍離;一切威勢(shì)悉皆退失;輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前。一

　　剎那中,即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴(yán),功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛授

　　記。得授記已,經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng),降服魔軍,成等正覺,轉(zhuǎn)妙*輪。能令佛剎極微塵

　　數(shù)世界眾生,發(fā)菩提心,隨其根性,教化成熟,乃至盡于未來劫海,廣能利益一切眾生。

　　善男子!彼諸眾生,若聞、若信此大愿王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,余無(wú)知者。是故汝等,聞此愿王,莫生疑念,應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀,讀已能誦,誦已

　　能持,乃至?xí)鴮?廣為人說。是諸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所獲福聚,無(wú)量無(wú)邊!能于煩惱大苦海中,拔濟(jì)眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。’

　　爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩,欲重宣此義,普觀十方,而說偈言:

　　‘所有十方世界中,三世一切人師子,我以清凈身語(yǔ)意,一切遍禮盡無(wú)余。

　　普賢行愿威神力,普現(xiàn)一切如來前,一身復(fù)現(xiàn)剎塵身,一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛,各處菩薩眾會(huì)中,無(wú)盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海,普出無(wú)盡妙言辭,盡于未來一切劫,贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘,伎樂涂香及傘蓋,如是最勝莊嚴(yán)具,我以供養(yǎng)諸如來。

　　最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,我悉供養(yǎng)諸如來。

　　我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行愿力,普遍供養(yǎng)諸如來。

　　我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生,二乘有學(xué)及無(wú)學(xué),一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請(qǐng),轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃,我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng),唯愿久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福,請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪,隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。

　　我隨一切如來學(xué),修習(xí)普賢圓滿行,供養(yǎng)一切諸如來,及與現(xiàn)在十方佛。

　　未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,我愿普隨三世學(xué),速得成就大菩提。

　　所有十方三世剎,廣大清凈妙莊嚴(yán),眾會(huì)圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。

　　十方所有諸眾生,愿離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無(wú)余。

　　我為菩提修行時(shí),一切趣中成宿命,常得出家修凈戒,無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。

　　天龍夜叉鳩槃茶,乃至人與非人等,所有一切眾生語(yǔ),悉以諸音而說法。

　　勤修清凈波羅密,恒不忘失菩提心,滅除障垢無(wú)有余,一切妙行皆成就。

　　于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。

　　悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,如是經(jīng)于剎塵劫,十方利益恒無(wú)盡。

　　我常隨順諸眾生,盡于未來一切劫,恒修普賢廣大行,圓滿無(wú)上大菩提。

　　所有與我同行者,于一切處同集會(huì),身口意業(yè)皆同等,一切行愿同修學(xué)。

　　所有益我善知識(shí),為我顯示普賢行,常愿與我同集會(huì),于我常生歡喜心。

　　愿常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,于彼皆興廣大供,盡未來劫無(wú)疲厭。

　　愿持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,究竟清凈普賢道,盡未來劫常修習(xí)。

　　我于一切諸有中,所修福智恒無(wú)盡,定慧方便及解脫,獲諸無(wú)盡功德藏。

　　一塵中有塵數(shù)剎,一一剎有難思佛,一一佛處眾會(huì)中,我見恒演菩提行。

　　普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,佛海及與國(guó)土海,我遍修行經(jīng)劫海。

　　一切如來語(yǔ)清凈,一言具眾音聲海,隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。

　　三世一切諸如來,于彼無(wú)盡語(yǔ)言海,恒轉(zhuǎn)理趣妙*輪,我深智力普能入。

　　我能深入于未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。

　　我于一念見三世,所有一切人師子,亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。

　　于一毛端極微中,出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎,十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴(yán)凈。

　　所有未來照世燈,成道轉(zhuǎn)法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。

　　速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,智行普修功德力,威神普覆大慈力。

　　遍凈莊嚴(yán)勝福力,無(wú)著無(wú)依智慧力,定慧方便威神力,普能積集菩提力,

　　清凈一切善業(yè)力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。

　　普能嚴(yán)凈諸剎海,解脫一切眾生海。善能分別諸法海,能甚深入智慧海。

　　普能清凈諸行海,圓滿一切諸愿海,親近供養(yǎng)諸佛海,修行無(wú)倦經(jīng)劫海。

　　三世一切諸如來,最勝菩提諸行愿,我皆供養(yǎng)圓滿修,以普賢行悟菩提。

　　一切如來有長(zhǎng)子,彼名號(hào)曰普賢尊,我今回向諸善根,愿諸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清凈,諸行剎土亦復(fù)然,如是智慧號(hào)普賢,愿我與彼皆同等。

　　我為遍凈普賢行,文殊師利諸大愿,滿彼事業(yè)盡無(wú)余,未來際劫恒無(wú)倦。

　　我所修行無(wú)有量,獲得無(wú)量諸功德,安住無(wú)量諸行中,了達(dá)一切神通力。

　　文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復(fù)然,我今回向諸善根,隨彼一切常修學(xué)。

　　三世諸佛所稱嘆,如是最勝諸大愿,我今回向諸善根,為得普賢殊勝行。

　　愿我離欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

　　我既往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就此大愿,一切圓滿盡無(wú)余,利樂一切眾生界。

　　彼佛眾會(huì)咸清凈,我時(shí)于勝蓮華生,親睹如來無(wú)量光,現(xiàn)前授我菩提記。

　　蒙彼如來授記已,化身無(wú)數(shù)百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。

　　乃至虛空世界盡,眾生及業(yè)煩惱盡,如是一切無(wú)盡時(shí),我愿究竟恒無(wú)盡。

　　十方所有無(wú)邊剎,莊嚴(yán)眾寶供如來,最勝安樂施天人,經(jīng)一切剎微塵劫。

　　若人于此勝愿王,一經(jīng)于耳能生信,求勝菩提心渴仰,獲勝功德過于彼。

　　即常遠(yuǎn)離惡知識(shí),永離一切諸惡道,速見如來無(wú)量光,具此普賢最勝愿。

　　此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當(dāng)成就,如彼普賢菩薩行。

　　往昔由無(wú)智慧力,所造極惡五無(wú)間,誦此普賢大愿王,一念速疾皆消滅。

　　族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,諸魔外道不能摧,堪為三界所應(yīng)供。

　　速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,成等正覺轉(zhuǎn)*輪,普利一切諸含識(shí)。

　　若人于此普賢愿,讀誦受持及演說,果報(bào)唯佛能證知,決定獲勝菩提道。

　　若人誦持普賢愿,我說少分之善根,一念一切悉皆圓,成就眾生清凈愿。

　　我此普賢殊勝行,無(wú)邊勝福皆回向,普愿沉溺諸眾生,速往無(wú)量光佛剎。’

　　爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩,于如來前,說此普賢廣大愿王清凈偈已。善財(cái)童子,踴躍無(wú)量,一切菩薩,皆大歡喜。如來贊言:‘善哉!善哉!’爾時(shí),世尊與諸圣者菩薩摩訶薩

　　,演說如是不可思議解脫境界勝法門時(shí),文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩,及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩,無(wú)垢普賢菩薩而為上首。一生補(bǔ)處住灌

　　頂位諸大菩薩,及余十方種種世界,普來集會(huì)。一切剎海極微塵數(shù)菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞,并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、

　　阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

　　(常杰:書到此處,算是終于校完,除了上智下光法師的照片及大悲咒符的圖法,已全部公開。師多次電話給我,在各地發(fā)現(xiàn)很多居士發(fā)心印行此書,但漏錯(cuò)極多,故有發(fā)心印行

　　者,可據(jù)此版印行。。近來“小和尚講故事”的帖在天涯風(fēng)行,天涯編輯多有策劃的意圖。“故事”講得挺不錯(cuò),很符合當(dāng)今白領(lǐng)朋

　　友小資情調(diào)式“開悟”的需求,我不做否定。但與宗門的禪法不符,為了名聞利養(yǎng)而故意賺取注意不是出家人所為。本文貼此,非智光師的本意,之前我在“關(guān)天茶舍”亦貼過,

　　只是看者較少,“葉公好龍”式的學(xué)禪心態(tài)在網(wǎng)友中不是少數(shù)。最后,一切可能引起的誹謗罪障,皆由末學(xué)領(lǐng)受。阿彌陀佛!)

　　回向:

　　弟子校書發(fā)帖若有之微薄功德,愿在此回向給網(wǎng)絡(luò)上所有的朋友,回向給一切六道眾生!愿有心有緣者發(fā)心振興禪宗,讓一切見聞?wù)?生活順利、事業(yè)發(fā)達(dá)、善緣增長(zhǎng)、當(dāng)下

　　清涼!