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參禪路頭見(jiàn)聞錄序前言目錄

　　序

　　大乘了義,開(kāi)示如理緣起之義。宗門(mén)參禪無(wú)門(mén)為門(mén)。其中妙意自世尊拈花、蟬帶聯(lián)輝。達(dá)摩西來(lái),單傳直指,毫無(wú)羅嗦。為后學(xué)之人,不得已而有方便之路。若途中境界,則不得分別,不離參究話頭,行住坐臥,不離這個(gè),從淺入深,參之不已。雖未聞禪,依示而行。若也行之不退,精進(jìn)用功,決定可找回本來(lái)面目矣。

　　書(shū)中開(kāi)示徹諸法源,能為學(xué)人去粘解縛,抽釘拔契,是過(guò)來(lái)人的真知灼見(jiàn)。禪凈學(xué)者,智光首座,久住雪峰茅蓬。法師編著《參禪路頭見(jiàn)聞錄》,以示入禪之法門(mén)。續(xù)佛慧命,利益后人,功勛卓著,方便說(shuō)法,緣起之大義矣。

　　雪峰山人照然敬序

　　2004年5月

　　前言

　　一九八四年余在江蘇揚(yáng)州高旻寺打禪七,到第九個(gè)七,密參老首座在講深功夫的話,于是提筆手記,有了今天這本書(shū)的因緣,后來(lái)余根據(jù)手記本在高旻寺淺談禪學(xué),邊談邊整理,在眾因緣和合下,集成《參禪路頭見(jiàn)聞錄》(此書(shū)原名《方便開(kāi)示》)讓道友參考。讀過(guò)此書(shū)的人,均感聞所未聞,然由于余學(xué)識(shí)有限,無(wú)法將手記本的內(nèi)容盡述紙上,因此只能按手記本與有關(guān)佛言祖語(yǔ)。此書(shū)曾得到德林大和尚、本煥大和尚、夢(mèng)參老法師、凈慧大和尚、彌光老和尚、會(huì)凈老法師、明海法師、界詮法師等人的指導(dǎo)和認(rèn)可,于是在2003年四版進(jìn)行增補(bǔ),并作詳細(xì)的修改補(bǔ)充。筆者初學(xué),難免差錯(cuò),行人若能不厭其雜,讀閱此書(shū),或有所悟,識(shí)得路頭,則不負(fù)前輩高僧大德之教化也。

　　慚愧僧智光2004年2月再版于福州雪峰寺茅蓬

　　序

　　禪,本是言語(yǔ)道斷,心行處滅的,故開(kāi)口即錯(cuò),動(dòng)念即乖,無(wú)可厚非也。古時(shí)人根利,故能在知識(shí)的一言半句或一棒一喝之下而默契本心者,比比皆是。如是則既不用說(shuō)許多的理路葛藤,也不用講如何做功夫等行處,甚是省氣力的了!故古來(lái)之禪德,很少有著書(shū)立說(shuō)的,即縱有言說(shuō),亦不離本法,直指人心,不立文字,如此而已。可是到了后來(lái),人的根基越來(lái)越差,知識(shí)為教化愚頑故,不得已而說(shuō)說(shuō)理路葛藤,講些做功夫之行處了。而至如今,則異說(shuō)紛紜,莫衷一是,成了不可收拾的混亂局面。尤其是文人墨士,不甘寂寞,喜口頭談禪,文字寫(xiě)禪,然多是漫無(wú)邊際,不得要領(lǐng),似是還非,不足以去人心中之茅塞,卻反更增添行人之疑惑,故實(shí)難以讓人敬信皈命而效法行之也。是以有多少后學(xué)行人,心雖極尚禪宗,卻不敢起修,而在門(mén)外徘徊已久的了,只因無(wú)師領(lǐng)進(jìn)門(mén)也!究竟什么叫參禪,如何是起疑情,疑情發(fā)起來(lái)是怎么回事……問(wèn)的人急切,答的人猶豫,更少有人敢為其指歸者。這種局面,實(shí)在悶殺人了,讓人真叫苦惱!是以凡是關(guān)心禪宗命運(yùn)的人士,無(wú)不心中暗禱,仰盼有那么幾個(gè)禪和出頭來(lái),重整宗門(mén)!

　　無(wú)心禪和者,實(shí)乃一搏地之粥飯僧。自出家以來(lái),不曾廣學(xué)知見(jiàn),孤陋寡聞;未嘗行腳參方,親近知識(shí)。唯,行在宗門(mén),獨(dú)好閑靜;只知吃飯休息,無(wú)事度日。佛之與法,竟不聞不問(wèn);禪之與道,亦無(wú)心問(wèn)津。形似癡魯,時(shí)人輕之;性情懶散,時(shí)人忽之;言迥異眾,時(shí)人怪之;行為放曠,時(shí)人訶之。而心行處,唯自知焉!

　　已卯年初春,自掩方便關(guān)于云門(mén)禪關(guān)中,為時(shí)七月許。在閑居之余,竟不知天高,不記地厚,不生慚愧,以自之心得體會(huì),形之于紙,彰之于墨,著得一冊(cè),自名為《參禪指歸》。全冊(cè)兩萬(wàn)余言,惟秉著從實(shí)際出發(fā),乃專(zhuān)為參禪用功之指南而作:示其正途,劈去岐路,正其異說(shuō),勸其起修。用心良苦,決無(wú)絲毫欺狂之語(yǔ),故非同于世間之閑言麗語(yǔ)無(wú)的放矢也。但,由于才疏學(xué)淺,腦笨手拙,故多是詞不達(dá)意,不免啰嗦結(jié)巴。如今問(wèn)世,則稱(chēng)譏毀譽(yù),自知不可免之矣!然他亦不顧,裝聾作啞有份,豈假辯白?想山僧為著此冊(cè),亦費(fèi)心神不少,由于文中多涉及到參禪之境界,甚深微細(xì)極難表達(dá),心里知道卻沒(méi)法寫(xiě)出,措詞下筆倍覺(jué)非易!惟有多時(shí)宴坐,深深契入,方敢起草。寫(xiě)后重校,又曾幾度刪改增減,務(wù)求精簡(jiǎn)而不失本宗。輾轉(zhuǎn)耐煩,終成此冊(cè)!何以此般辛苦費(fèi)力呢?只為沉重此事!不敢草草,以免貽誤后來(lái),自招罪愆。譬如“不昧因果”與“不落因果”,一字之差、其義的反,豈不慎之又慎!著此冊(cè)時(shí),吾亦不禁自問(wèn):此般辛苦自受何為哉?終日閑閑度日豈不甚善乎?噫,叫吾何答?良久唯一偈聊表方寸:今欲扶宗有何緣,深嗟祖風(fēng)久衰傳;禱盼帥出夢(mèng)成灰,終須自勉遂興愿。

　　世事滄桑,人情冷暖,洞鑒如幻,復(fù)何求哉?然今有一愿:某甲拈香祈請(qǐng)?zhí)煜律浦R(shí)慈悲教正!

　　末后有偈曰:

　　幻人囈語(yǔ)究為孰,海中漚發(fā)豈有由;

　　莫道乘風(fēng)興波濤,只緣無(wú)住而隨流。

　　釋無(wú)心謹(jǐn)序

　　第一章認(rèn)識(shí)路頭與持戒因果的重要性

　�、�善惡果報(bào)與路頭的關(guān)系

　�、娉纸渑c路頭的關(guān)系…

　　第二章認(rèn)識(shí)路頭與消除修行障礙

　　第三章認(rèn)識(shí)路頭為什么要懂懺悔、修懺悔

　　第四章認(rèn)識(shí)路頭、識(shí)別真妄及善調(diào)身心的方法

　　第五章認(rèn)識(shí)路頭,參聞諸大禪德的說(shuō)法