華雨集第四冊(cè) 三 中國(guó)佛教瑣談 四 嬰靈

　　四 嬰靈

　　嬰靈,是近年臺(tái)灣佛教界的新話題。有人說(shuō):墮胎的罪業(yè)極重,嬰靈會(huì)纏繞生母,使母親晝夜心神不寧,甚至全家不安。嬰靈非超度不可,如要超度,可到他的寺院去,代為超脫。有人說(shuō):這不是佛法,無(wú)非妖言惑眾,設(shè)法斂財(cái)。我不想斷人的財(cái)路,因?yàn)樾涡紊�色的�?cái)神法多著呢!這里,只是依佛法來(lái)論究一番。

　　嬰靈纏繞母親等,是不合佛法的。超度嬰靈者所根據(jù)的經(jīng)典──『佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)』,是我國(guó)歷代的『經(jīng)錄』,『藏經(jīng)』所沒(méi)有的。近代日本人編輯的『續(xù)藏經(jīng)』,才出現(xiàn)這部經(jīng),這是可疑的。什么是「五逆」?殺父,殺母,殺阿羅漢,破和合僧,出佛身血:這是窮兇極惡的重罪,要墮無(wú)間地獄的。這樣的五逆罪,可說(shuō)是一切經(jīng)所同的。但該經(jīng)的五罪,除去殺阿羅漢,而改為 [P127] 墮胎是無(wú)間重罪,這可論定為后人(可能為日本人)偽造的。嬰靈會(huì)不會(huì)纏擾母親,依佛法是不會(huì)的。胎兒夭死了,或生人間、天上,或墮惡趣,依胎兒過(guò)去生中的善惡業(yè)力而決定。墮胎而死的胎兒,還不會(huì)引起怨恨報(bào)復(fù)的敵意,怎么會(huì)纏擾母親,使母親日夜心神不寧?然而墮胎的母親,可能會(huì)出現(xiàn)嬰靈纏擾的情形,那是由于做母親的,對(duì)墮胎有罪惡感,內(nèi)心深處總覺(jué)得對(duì)不住親生的骨肉而引起的。我從前看過(guò)一篇故事(書(shū)名早已忘了):甲與乙是好朋友,合資到外地去販賣(mài),獲利相當(dāng)豐碩。在歸途中,甲起了歹意。在住宿無(wú)主破屋的那天晚上,甲把乙殺了,破屋也放火燒了,自己帶著全部金銀,趕著上路返家。但回家后,每晚夢(mèng)見(jiàn)乙來(lái)索命,纏擾不休,于是到處求神拜佛,作功德超薦,但總是陰魂不散,時(shí)常出現(xiàn),有時(shí)白天也聽(tīng)到乙的聲音。半年下來(lái),錢(qián)快用完了,甲的身體已困頓不堪,奄奄一息。一天上午,乙忽然走進(jìn)來(lái),甲嚇得昏了過(guò)去。原來(lái)那天晚上,附近的鄉(xiāng)人見(jiàn)破屋起火,趕來(lái)救火,也把被殺而沒(méi)有死的乙救了。乙以為是盜賊所傷,怕甲也遭了毒手,所以在身體療養(yǎng)復(fù)原后,來(lái)甲家報(bào)告不幸的消息。等甲 [P128] 醒來(lái),才明白了事實(shí)。不過(guò)錢(qián)已用完了,甲弄得瘦骨支離,乙又沒(méi)有死,這件事就算了。在這一故事中,乙并沒(méi)有死,那害得甲身心不寧,半死不活,每晚來(lái)纏繞的乙的鬼魂,是那里來(lái)的呢?這是甲的內(nèi)心負(fù)疚,是甲自心所現(xiàn)的(屠宰者臨死,有見(jiàn)無(wú)數(shù)豬羊來(lái)索命的,也是如此)。墮胎而感到嬰靈纏擾不休,也就是這樣。胎兒早已在他處托生,那里會(huì)來(lái)糾纏呢!

　　嬰靈的纏繞雖是虛妄的,但墮胎的罪惡卻是真實(shí)的。在殺戒中,殺「人及似人」,都是重的殺罪,「似人」就是沒(méi)完具人形的胎兒。雖還沒(méi)有出生,或沒(méi)有完具人形,但胎兒的生命,與誕生的人是沒(méi)有差別的。世間的習(xí)俗與國(guó)法,也許有合法的墮胎,但在佛法,這是極重的罪惡。世間事,有些是難以理解的。如兩性交合,實(shí)際上是為了種族的延續(xù),不是為了欲樂(lè)。動(dòng)物的兩性交合,多數(shù)是有時(shí)間性的。也許人類(lèi)進(jìn)步了,在種族的延續(xù)要求下,發(fā)展為情愛(ài),有的「旦旦而伐」,似乎還不能滿足。現(xiàn)代的人類(lèi)更進(jìn)步了,進(jìn)步到「戀愛(ài)至上」,人有滿足性交欲樂(lè)的權(quán)利;進(jìn)步到要戀愛(ài),要性交,不要負(fù)生男育女的義務(wù)。進(jìn)步的人類(lèi) [P129] 哪!進(jìn)步到違反自然法則,自然怕真要向人類(lèi)低頭了!