佛說(shuō)人有三特勝,就連天人也不及
一、人類(lèi)的特勝:
一般來(lái)說(shuō),人雖自尊心極強(qiáng),卻都看輕自己,覺(jué)得自己太渺小,不肯擔(dān)當(dāng)大事,為最高理想而努力。這是頂錯(cuò)誤的,其實(shí)人是頂有意義的。佛法說(shuō),在六道眾生中,地獄太苦,餓鬼饑餓不堪,那里會(huì)發(fā)心學(xué)佛?畜生也大多是愚昧,不能了解學(xué)佛。阿修羅猜疑心大,不能堅(jiān)信佛所說(shuō)的話(huà),又加上瞋恨心強(qiáng),喜歡斗爭(zhēng)。天國(guó),享福都來(lái)不及,更沒(méi)有心學(xué)佛。所以“三苦八難”中,長(zhǎng)壽天便是八難之一。因此,佛經(jīng)說(shuō)“人身難得”、“佛法難聞”,只有人最為難得,才能學(xué)佛。
有人問(wèn):神教與佛教有什么不同?我說(shuō):神教說(shuō)人間不如天上,佛教說(shuō)人間更好。既得人身,不要錯(cuò)過(guò)他,應(yīng)該尊重人身,發(fā)揮人的特性而努力向上,這是佛教的一大特色。
人有什么好呢?經(jīng)說(shuō)人有三特勝,天上也不及我們。大梵天、上帝,雖然高貴,但都不及人的偉大。因人有三種特勝,所以佛特地在人世成佛,教化人類(lèi),向佛學(xué)習(xí)。
三種特勝是:
1、憶念──“人”
在印度話(huà)中,是“憶念”的意思。人的憶念,比什么都強(qiáng),小時(shí)的事情都記得,幾千年來(lái)的歷史,千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),都能保存而傳下來(lái)。這在牛羊豬狗,甚至天神,都不及我們。人的智慧最強(qiáng),一切文化,科學(xué)發(fā)明,都是依著過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的憶念、累積,而后能日漸進(jìn)步,日漸發(fā)明。 由于憶念而來(lái)的智力,是一切所不及的。
2、梵行──克制情欲的沖動(dòng)
為了他人的利益,能營(yíng)為道德的行為,寧可犧牲自己,利益他人。這種由于梵(清凈)行而來(lái)的道德,是人類(lèi)的一大特色。
3、勇猛──人生存在這娑婆世界,什么苦都可以忍受,無(wú)論怎樣困難都可以克服
這種一定達(dá)到的決心與毅力,也是人的特勝,在天上是沒(méi)有的。這三種特勝,如用以努力作惡,濫用聰明,也會(huì)造成大壞事,使人類(lèi)的苦痛加深。不過(guò)種種好事,也是從這里面發(fā)展出來(lái)。用以向善,就等于中國(guó)所說(shuō)的大智、大仁、大勇。
大家都知道,一切眾生皆有佛性,都能成佛。經(jīng)說(shuō)佛性有四種功德,就是智慧、慈悲、信樂(lè)、三昧。德行通于慈悲,信樂(lè)必有精進(jìn),所以人的三特勝,也就是佛性四德中的三德,在人身中特別發(fā)達(dá)。也就因此,人身容易修學(xué)成就,人類(lèi)容易學(xué)佛。唐朝宰相裴休說(shuō)過(guò):一切眾生都可成佛,但六道中真能發(fā)菩提心而修菩薩行的,唯有人。佛性功德。人身最為發(fā)達(dá),所以人才能學(xué)佛成佛。
二、從人道直趣佛道:
在學(xué)佛的方便中,如生天,得小乘果,多是彎曲而迂回的。如修天法而生長(zhǎng)壽天,為八難之一,障礙了學(xué)佛。有以為,學(xué)小乘法,證阿羅漢,了生死后再說(shuō)。小乘如中途醉眠,不徹底也不迅速。所以我們應(yīng)該走直截了當(dāng)?shù)穆罚褪菑娜说牡匚,求生人間,一直到佛的地步。不求生天,不求證小乘果。依人身,求人身,不離人身而向佛道,都得從不離人事做起。有的人自以為修學(xué)佛乘,而信修天帝的神秘法門(mén);或不重慧而專(zhuān)重禪,實(shí)是天法。有的沒(méi)有大悲心,雖究大乘理,而等于走著小乘之路。天法與小乘法,終究也可轉(zhuǎn)成佛道,但到底是迂曲了。特別是在這個(gè)時(shí)代,應(yīng)該先修人法──不離家國(guó)的人間正行,從人直向佛道,以免世人的誤會(huì),F(xiàn)代眾生的根性不同,尤其是中國(guó)人,重人倫,所以中國(guó)佛教徒,更應(yīng)該從人倫道德做起。人間正行修集增長(zhǎng),佛道因行的功德,也一天天增長(zhǎng),會(huì)漸近成佛的境界。我們不要糟蹋自己,應(yīng)該利用這人生短短的時(shí)間,向這個(gè)目標(biāo)而努力行去。
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