華雨集第四冊(cè) 二、法海探珍 八 少壯的佛教
八 少壯的佛教
印度的三期佛教,在理論上、行踐上,都有它一貫的特征。這三期佛教,正像人的一生;初期佛教是童年:它活潑天真、切實(shí),批評(píng)階級(jí)制、苦行、迷信、祭天、淫蕩、神我,指導(dǎo)了不苦不樂(lè)的人生正軌。不過(guò),正法的內(nèi)容,還沒(méi)有具體的開(kāi)發(fā),理論上幼稚了些。它還在求學(xué)時(shí)代,重于自利。中期佛教,是少壯時(shí)代:理智正確發(fā)達(dá),行動(dòng)也能切實(shí),它不但自利,還要利他。它不像小孩的亂跳,老翁的倚杖閑眺,它富有生命、朝氣,大踏步向前走。不過(guò)世間的經(jīng)歷漸多,不隨時(shí)檢討,惰性、自私怕要躍躍欲試了。后期佛教是衰老,一直向滅亡前進(jìn)。它的經(jīng)驗(yàn)豐富,哲理的思辨,中期也有不及它的地方。它的惰性漸深,暮氣沉沉,專(zhuān)為子女玉帛打算,卻口口聲聲說(shuō)為人。上次,虛大師南洋訪問(wèn)回來(lái),說(shuō)錫蘭教理是小乘,行為是大乘;中國(guó)理論是大乘,行為是小乘。我看:南方佛教較有實(shí)際利人的行為,這是初期佛教的本色,F(xiàn)階段的中國(guó)佛教,不但理論是后期的 [P111] 大乘,唯心的、他力的、速成的行踐,也都是后期佛教的本色。我們?nèi)绻獜?fù)興中國(guó)佛教,使佛教的救世成為現(xiàn)實(shí),非推動(dòng)中期的少壯青年的佛教不可。后期佛教,可以請(qǐng)他做顧問(wèn),取他一分豐富的經(jīng)驗(yàn)。我們更得發(fā)揚(yáng)初期的天真、切實(shí)的精神。以中國(guó)內(nèi)地特有的中期佛教的思想,攝取藏文系及巴利文系的寶貴成分,發(fā)揚(yáng)佛陀本懷的即人成佛的佛教! [P113]
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- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
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- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
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- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
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- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
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- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
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- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
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- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
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- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
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- 大安法師文章
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- 修習(xí)止觀坐禪法要
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- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
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- 華雨集第四冊(cè) 二、法海探珍 七 中道之行
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