構(gòu)建“人文佛教”平臺(tái)——深圳弘法寺努力探索和踐行現(xiàn)

　　深圳弘法寺始建于1983年，1992年完成主體建筑并舉行開光大典，經(jīng)政府批準(zhǔn)正式對(duì)外開放，佛門泰斗、禪門臨濟(jì)宗四十四代傳人本煥長(zhǎng)老為寺院開山方丈。在本煥長(zhǎng)老的帶領(lǐng)下，經(jīng)過兩序僧眾15年來的共同努力，弘法寺不斷得到完善和發(fā)展，寺院現(xiàn)已建成山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、臥佛殿、禪堂、弘法大樓和相關(guān)配套用房等，總占地面積為37610平方米，總建筑面積為37000平方米，是深圳目前規(guī)模最大、最具影響力的一座佛教寺廟。弘法寺由于地處改革開放前沿的深圳，有著毗鄰港澳的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此，與全國(guó)各地和東南亞佛教聯(lián)系密切，信眾不斷增加，已成為我國(guó)最富有活力的佛教寺院之一。

　　國(guó)家宗教局局長(zhǎng)葉小文多次到深圳弘法寺調(diào)研，他指出：“弘法寺的管理為都市寺院樹立了樣板。”中央黨校省部級(jí)干部班赴粵調(diào)研組在全面考察深圳弘法寺現(xiàn)代寺廟管理模式后，副組長(zhǎng)（國(guó)家宗教局副局長(zhǎng))蔣堅(jiān)永深有感觸地說：“寺院管理的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化令人耳目一新，贏得了信教群眾的普遍好評(píng)，也為城市寺院的管理探索了路子，值得肯定。”

　　依靠黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地走愛國(guó)愛教的道路

　　弘法寺能夠立足于深圳，面向港澳臺(tái)，走向東南亞，放眼全世界，首先得歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。弘法寺在初建伊始，就得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、前全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)同志的關(guān)懷；在整個(gè)建設(shè)工程遇到困難的時(shí)候，已故的前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士親自出面做協(xié)調(diào)工作；在寺院建成后開光時(shí)，趙樸初居士前來主持，并賦詩(shī)慶賀。因此，弘法寺能有今天的成績(jī)，不能不歸功于黨和政府的關(guān)心，正是在黨和政府的支持下，弘法寺在中國(guó)最年輕的城市——深圳，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上最年輕的寺院，并在中國(guó)佛教史上留下了濃重的墨彩。

　　弘法寺開光后，一直受到了中央與地方各級(jí)政府部門和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、廣東省佛教協(xié)會(huì)等上級(jí)單位的關(guān)注，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人每逢來深圳，都前來寺里參觀留照，探望弘法寺方丈本煥長(zhǎng)老，詢問寺院的建設(shè)與發(fā)展情況。深圳統(tǒng)戰(zhàn)部與宗教局對(duì)弘法寺的發(fā)展傾注了心血，歷任統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)和宗教局局長(zhǎng)都把寺院的發(fā)展看作是最重要的工作之一，凡是寺院的重大活動(dòng)，上級(jí)主管部門都要親自審查方案，制定周密地安全保衛(wèi)措施。國(guó)家宗教局葉小文局長(zhǎng)到深圳時(shí)，除了要來寺里探望本煥長(zhǎng)老，還對(duì)弘法寺的發(fā)展與改進(jìn)提出具體地指導(dǎo)性意見；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)與廣東省佛教協(xié)會(huì)一貫支持弘法寺的工作，對(duì)弘法寺提出的要求慎重考慮，派遣有關(guān)人員前來指導(dǎo)工作�？傊�，弘法寺的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)和黨的關(guān)心，以及上級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)之關(guān)懷是分不開的，沒有他們的支持，就沒有弘法寺的今天。

　　弘法寺百歲方丈本煥長(zhǎng)老自住持寺院以后，對(duì)寺里的發(fā)展起到了決定性的作用。本煥長(zhǎng)老通過今昔對(duì)比，深知中國(guó)佛教能發(fā)展到今天的盛況是來自不易的。他用百年親身的經(jīng)歷告誡寺僧，佛教協(xié)會(huì)就是要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)助政府搞好佛教的事務(wù)，佛教事業(yè)才有發(fā)展，功德無量！殷切希望弘法寺的僧眾在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教的精神，發(fā)揮佛教協(xié)會(huì)的作用，領(lǐng)導(dǎo)好四眾弟子。因?yàn)榉鸾虆f(xié)會(huì)是我們教育信眾，愛護(hù)信眾，為信眾了生脫死，做好事的最主要的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。本煥長(zhǎng)老指出，我們是佛教徒，信仰佛教，但是我們還是人民的一分子，其中也包含出家人。作為人民一分子，我們都要愛護(hù)國(guó)家，愛護(hù)社會(huì)，愛護(hù)人民，還要愛護(hù)佛教。愛護(hù)國(guó)家，愛護(hù)社會(huì)，愛護(hù)人民，愛護(hù)佛教不是一句空話，要大家發(fā)心去做，齊心協(xié)力地去做，只要堅(jiān)持，就會(huì)做好，還要做得更好�，F(xiàn)在，我們國(guó)家好了，社會(huì)好了，人民好了，所以佛教才好了。怎么在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，把佛教的事情搞好，怎樣協(xié)助政府把引導(dǎo)信眾的事業(yè)發(fā)展好的問題，是關(guān)系到續(xù)佛慧命的大事！所以佛教出家人要心里裝著大家，愛大家。愛大家也是要愛社會(huì)，愛人民，愛佛教。具體地說，就是辦好國(guó)家的事，辦好社會(huì)的事，辦好人民的事，辦好佛教的事。只要大家發(fā)心，真心實(shí)意把佛教事做好，把引導(dǎo)信眾的事做好，使我們佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就能使國(guó)泰民安，人民歡喜，大家都得到好處。

　　廣大居士對(duì)弘法寺的關(guān)心與愛護(hù)，也是弘法寺能夠做強(qiáng)做大的一個(gè)有力的保證。本煥長(zhǎng)老享譽(yù)佛教界，是中國(guó)佛教的著名領(lǐng)袖人物，許多居士仰慕本老，欣佩他的人格，受他的魅力所使，而主動(dòng)皈依。現(xiàn)在本煥長(zhǎng)老有弟子270余萬人，其中有的人跟隨長(zhǎng)老長(zhǎng)達(dá)幾十年，他們關(guān)心弘法寺的發(fā)展，祈愿弘法寺的佛教事業(yè)能夠不斷壯大，從各方面都給予巨大的支持，弘法寺的佛教能在短短十多年里迅速地發(fā)展起來，我們不能不感謝這些有名或無名居士們的貢獻(xiàn)。

　　總之，弘法寺的發(fā)展經(jīng)歷說明，在當(dāng)代中國(guó)，只有緊緊依靠黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地走愛國(guó)愛教的道路，中國(guó)的佛教才能取得大的發(fā)展，才能領(lǐng)導(dǎo)廣大信教群眾全心全意地做佛教的事業(yè)，將我國(guó)的佛教傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

　　堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，打造‘人文佛教’的平臺(tái)

　　弘法寺自開放以來，在本煥長(zhǎng)老的帶領(lǐng)下，一直把“以道風(fēng)建設(shè)為中心，以慈善事業(yè)和佛教文化為兩翼”作為建寺之基礎(chǔ)和未來發(fā)展的方向。本煥長(zhǎng)老認(rèn)為，構(gòu)筑珠江三角洲乃至兩岸四地面向世界的弘法利生平臺(tái)，是深圳弘法寺虔心致力構(gòu)建的“人文佛教”平臺(tái)。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，近幾年來，在本煥長(zhǎng)老的領(lǐng)導(dǎo)下，弘法寺的社會(huì)影響和寺院建設(shè)都取得了巨大的發(fā)展�，F(xiàn)在，富有活力的弘法寺，正在為貫徹落實(shí)中共十七大提出的“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”的重要精神，不斷推陳出新，特別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，弘法寺人始終思考怎樣才能夠不斷地保持和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)秀的傳統(tǒng)，發(fā)揮佛教在改善人心方面的特殊功能，保持清凈寺院的本質(zhì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，把構(gòu)建“人文佛教”平臺(tái)作為深圳弘法寺踐行“人間佛教”的抓手，并付諸于實(shí)踐，取得了一定的實(shí)效。

　　與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)佛教能夠長(zhǎng)期發(fā)展的最重要原因之一，歷史上中國(guó)僧人一直在這個(gè)指導(dǎo)思想下將中國(guó)佛教一步步推向深入。宗教將在社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期存在，如何走宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用，弘法寺一直在做這方面的嘗試。弘法寺認(rèn)為，佛教在和諧社會(huì)中的積極作用主要體現(xiàn)在清凈人心上，想要化解社會(huì)矛盾和人際糾紛，消除犯罪根源和各種不安定因素，建設(shè)和諧社會(huì)，除了完善社會(huì)制度，加強(qiáng)和完善法制，消除外部的各種因素之外，更重要的是要重視內(nèi)因，從凈化人心著眼，弘揚(yáng)慈悲利生的佛教文化，提高人們的理性素質(zhì)和道德自律意識(shí)。

　　城市寺院是當(dāng)代我國(guó)佛教最重要的一個(gè)方面。近年來城市寺院一直在中國(guó)佛教中居于重要的地位，在經(jīng)濟(jì)和文化上支撐著整個(gè)佛教的基礎(chǔ)，引領(lǐng)著佛教的發(fā)展。城市佛教也有不利的一面，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)受到各種思想的影響，社會(huì)上的不良之風(fēng)諸如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義以及信仰淡化、公德喪失等等，同樣會(huì)影響到信教群眾，甚至向僧眾侵襲，使佛教道風(fēng)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本煥長(zhǎng)老一直關(guān)心這個(gè)問題，因?yàn)樗�看到了�?jīng)濟(jì)大潮發(fā)展對(duì)佛教界的沖擊。面對(duì)社會(huì)上各種誘惑，出家人怎樣才能抵御這些誘惑，保持出家人的本分，努力精進(jìn)修行，完成佛陀的重托，為社會(huì)和眾生服務(wù)，在改善人心，構(gòu)建和諧社會(huì)方面有所作為，特別是弘法寺也是社會(huì)的一分子，寺內(nèi)的僧人每天都要面對(duì)社會(huì)上的各種情況，他們雖然大都能持戒律，但是也曾發(fā)生過影響道風(fēng)的個(gè)案。所以要讓弘法寺走上一條健康的發(fā)展之路，關(guān)鍵還是要有一個(gè)健全的制度化機(jī)制。只有使僧人堅(jiān)持正確的信仰，不受社會(huì)上不正之風(fēng)的玷污，才能夠保持佛陀的本懷，踐行弘法利生的事業(yè)。

　　近幾年來，深圳弘法寺立足于城市寺院，在構(gòu)建“人文佛教”平臺(tái)中，一直把道風(fēng)建設(shè)作為重中之重，以弘法利生作為家務(wù)，把共建和諧作為己任，做出了一些成績(jī)。寺內(nèi)每年舉辦的法會(huì)都有上千人參加，每場(chǎng)法會(huì)，都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，以不同的理念來吸引眾生加入行動(dòng)。例如放生法會(huì)強(qiáng)調(diào)和諧自然，引領(lǐng)信眾珍愛生命，行動(dòng)環(huán)保。深圳市弘法寺義工護(hù)法團(tuán)還成功地舉辦了多次干人海上大型放生活動(dòng)，祈禱國(guó)泰民安世界和諧。華嚴(yán)法會(huì)強(qiáng)調(diào)弘法利生，提升信眾的慈悲仁愛之心；水陸法會(huì)強(qiáng)調(diào)普度眾生，推廣佛教的平等理念；佛七禪七強(qiáng)調(diào)純正道風(fēng)，引導(dǎo)僧人與信眾的正信正行，提高修行的功夫。此外，弘法寺還根據(jù)不同的情況，、隨時(shí)增開法會(huì)，例如四川汶川大地震發(fā)生后，本煥長(zhǎng)老親自下令舉辦“哀悼四川汶川大地震遇難同胞”傳燈法會(huì)。本煥長(zhǎng)老親臨法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，親自主持祈禱法會(huì)，手系黃絲帶點(diǎn)燃蓮花燈為遇難眾生祈福，愿他們蒙佛接引，往生凈土。四眾弟子齊誦祈愿文，祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。弘法寺的常住法師和參加儀式的數(shù)干信眾，點(diǎn)燃了數(shù)千盞燈燭，并用之組成一個(gè)“心”形圖案，圖案中間用燈燭擺放成“5·12”字樣，象征著遭遇“5·12汶川大地震”的所有同胞都被常住法師和信眾裝在心中，大家心連心，在一起！

　　高舉本煥長(zhǎng)老大旗，發(fā)揮宗教領(lǐng)視垂范作用

　　率先垂范，發(fā)揚(yáng)宗教領(lǐng)袖的榜樣作用，以高僧大德的風(fēng)范領(lǐng)導(dǎo)全體僧俗信眾走上健康發(fā)展的道路，是中國(guó)佛教歷史上一直保持的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。佛教歷來是以高僧的典范作用而影響廣大信徒的。中國(guó)佛教高僧以其良好的修為和深邃的知識(shí)，吸引了千千萬萬的信眾，最終形成了聚焦效應(yīng)，把佛教信徒更好地團(tuán)結(jié)在一起，為安定社會(huì)做出貢獻(xiàn)。弘法寺深深感到，榜樣的力量是無窮的，特別是高僧的作用，對(duì)信眾來說是一面旗幟，他能夠正確地引導(dǎo)廣大信眾走清修的道路，生起正信。弘法寺本煥長(zhǎng)老是當(dāng)今中國(guó)佛教界的泰斗，禪門尊宿，在海內(nèi)外有著廣泛的影響，是弘法寺的一面旗幟和品牌。本煥長(zhǎng)老一生經(jīng)歷曲折，愛國(guó)愛教，不忘弘法；慈悲心切，利益眾生；正信正修，自律極嚴(yán)，受到了教徒的愛戴，得到黨和政府的信任。他以“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦’’為座右銘，踐行自己的弘法事業(yè)，為當(dāng)代的佛教徒做出了光輝的榜樣。本煥長(zhǎng)老善于做信徒的工作，鼓勵(lì)信眾努力修行，要去成佛，同時(shí)還告誡弟子要誠(chéng)信守法，多做善事，并以自己的行為做出了表率。弘法寺開光以后，寺里一直高舉本煥長(zhǎng)老的大旗，任何時(shí)候都緊密地團(tuán)結(jié)在本煥長(zhǎng)老的周圍，一切服從本煥長(zhǎng)老的安排，以本煥長(zhǎng)老為寺里的光榮，愛護(hù)長(zhǎng)老，尊重長(zhǎng)老已經(jīng)在全寺上下蔚然成風(fēng)。全寺僧人在本煥長(zhǎng)老的領(lǐng)導(dǎo)下，嚴(yán)格修行，精進(jìn)不輟，努力從事弘法利生的偉大事業(yè)，使弘法寺走在了全國(guó)佛教界的前面。

　　本煥長(zhǎng)老是當(dāng)今佛教界的領(lǐng)袖人物，禪宗臨濟(jì)宗第四十四代傳人。弘法寺是禪宗的寺院，弘傳的是本煥長(zhǎng)老的禪門宗風(fēng)。一個(gè)寺院要有自己的風(fēng)格，否則就流于同道，因而不顯。根據(jù)本煥長(zhǎng)老的禪門泰斗的地位，弘法寺將自己的寺院風(fēng)格牢牢地定位在禪宗，以宗門的形象樹立在整個(gè)佛教界和世人面前，用禪門之法來塑造僧人與信徒，使弘法寺的在我國(guó)諸山各剎之中顯示自己的獨(dú)特風(fēng)格。弘法寺的禪堂長(zhǎng)年坐禪修行的僧人很多。弘法寺形成了規(guī)矩，凡是剛進(jìn)寺的僧人，必須通過坐禪一關(guān)，僧人每天至少要坐六支香，以此來磨練僧人的意志，生起正信。本煥長(zhǎng)老經(jīng)常上堂開示，親自教授禪堂規(guī)矩，指導(dǎo)僧人坐禪修行，鼓勵(lì)僧人生起念頭，堅(jiān)持參禪悟道，在寺內(nèi)最終形成了學(xué)禪坐禪的良好風(fēng)氣，并且影響了在家信徒的修行，每年五月的禪文化推廣活動(dòng)中，在禪堂打坐修行的僧俗兩眾達(dá)干余人，許多人都感到通過坐禪，增長(zhǎng)了智慧，對(duì)佛教的正信有了更進(jìn)一步的理解，弘法寺的禪法也因之推廣開來，正在形成自己的特色。與時(shí)同時(shí)，弘法寺除了堅(jiān)持坐禪之外，還鼓勵(lì)信徒念佛，每年舉辦多次佛七、禪七的活動(dòng)，讓念佛活動(dòng)深入人心，走古代傳統(tǒng)的禪凈合一的道路。

　　僧眾是佛家三寶之一，也是現(xiàn)代寺廟管理的主體和重點(diǎn)。人能弘道，非道弘人的古訓(xùn)，是佛教發(fā)展的硬道理，佛教是由人建立的，它的發(fā)展離不開入的支持，沒有人就談不上佛教的發(fā)展。人才建設(shè)是弘法寺近年來一直要做的首項(xiàng)工作。寺要像寺，僧人像僧，是中國(guó)佛教外在的重要表現(xiàn)，同時(shí)僧人的威儀也是整個(gè)僧伽的最重要形象之一。弘法寺認(rèn)為，強(qiáng)化和提升廣大僧眾的佛學(xué)水平和社會(huì)道德意識(shí)，是佛教與未來社會(huì)發(fā)展的必由之路。特別是以僧眾與佛教徒的真誠(chéng)和信譽(yù)來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的普及，讓人心得到凈化，更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這是佛教的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任，也是佛教為社會(huì)做出的實(shí)實(shí)在在的事情之一。為了做到這一點(diǎn)，本煥長(zhǎng)老提議，寺院所有僧眾都要公開透明，置于廣大信眾的監(jiān)督之下。寺里將全寺僧人的名單公布于眾，使所有的僧人都處在社會(huì)監(jiān)督之中，提醒做一位僧人首先要做到威儀，同時(shí)寺里在全國(guó)率先建立僧、俗分離制度，避免因俗人過多地闖入僧人居住的地區(qū)，擾亂和干涉寺院的內(nèi)政，以及產(chǎn)生各種不必要的糾紛，為此，寺廟建有環(huán)境清靜的接待室，僧眾在此接待香客和信徒。同時(shí)，也使那些假冒僧人在寺里沒有藏身之地，保證了僧團(tuán)的純潔性。這一制度的建立，已經(jīng)樹立了寺院和僧人的良好形象，也杜絕了外來的不良影響，保證寺院正常的生活與修行秩序，受到了僧俗兩眾的稱贊。

　　堅(jiān)持佛教學(xué)修并重的傳統(tǒng)，是培養(yǎng)佛教后人的一個(gè)重要的舉措。已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士生前就一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)佛教人才的重要性，近年來葉小文局長(zhǎng)也在不斷鼓勵(lì)佛教界僧人要搞好道風(fēng)建設(shè)的工作。弘法寺在道風(fēng)建設(shè)方面做了一些嘗試，建立抽簽誦戒制度，強(qiáng)化對(duì)僧眾的管理。凡是寺內(nèi)僧人，每半月布薩時(shí)要抽簽背誦經(jīng)文，背不出者要受到懲罰，直到能背出為止。這樣做的目的，是培養(yǎng)僧人的正信，時(shí)時(shí)提醒作為一個(gè)僧人的責(zé)任就是首先要知道經(jīng)典的內(nèi)容，同時(shí)也促進(jìn)僧人文化層次的提高，增強(qiáng)僧人的佛學(xué)水平，最終形成寺內(nèi)僧眾學(xué)習(xí)經(jīng)文，相互競(jìng)爭(zhēng)的良好風(fēng)氣，把道風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)處。

　　為續(xù)佛慧命，深圳弘法寺定期舉行傳戒法會(huì)，僅2006年一次傳戒法會(huì)就有400弟子得戒，新戒經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，年齡在20至50歲之間，普遍比較年輕。戒子衣缽均由弘法寺結(jié)緣供養(yǎng)。臺(tái)灣佛光山星云大師、香港佛教聯(lián)合會(huì)覺光大y幣、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)凈慧大師、香港大嶼山觀音寺融靈法師、中國(guó)佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)傳印大師、臺(tái)灣佛光山退居方丈心定大師等的親臨傳戒，使此次法會(huì)聚會(huì)了兩岸三地的諸多高僧大德，因緣殊勝，盛況空前，是近現(xiàn)代中國(guó)佛教史上不可多得的大型出家男眾傳戒法會(huì)。

　　按照本煥長(zhǎng)老的要求，把弘法寺辦成我國(guó)有名的文化寺院，體現(xiàn)我國(guó)宗教信仰自由政策和弘揚(yáng)佛教文化的重要窗口，成為同海內(nèi)外佛教界聯(lián)誼及佛教學(xué)術(shù)交流中心的工作得到了進(jìn)一步的發(fā)展，2006年寺內(nèi)建成一座可同時(shí)住800人的弘法大樓，基本上滿足了弘法的要求，使這座清靜莊嚴(yán)的道場(chǎng)硬件建設(shè)得到完善。同時(shí)配合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總要求，寺廟力所能及地配合深圳旅游業(yè)的發(fā)展，使處于深圳著名景觀——仙湖植物園內(nèi)的弘法寺不僅成為一方凈化人心的凈土，而且還是促進(jìn)深圳旅游的一個(gè)重要的景觀，如今來寺里禮佛、敬香、參拜的信眾和各界人士絡(luò)繹不絕，弘法寺成為深圳特區(qū)旅游最佳熱線，帶動(dòng)了深圳旅游業(yè)的發(fā)展。

　　引進(jìn)現(xiàn)代管理念 加強(qiáng)傳統(tǒng)寺廟的管理

　　作為中國(guó)社會(huì)的一個(gè)組成部分之一的佛教寺院，歷史上一直有著自己的一套完整的管理制度。從唐代起，百丈禪師制訂的《百丈清規(guī)》成為禪宗寺院的規(guī)制，到后來變成了整個(gè)叢林的規(guī)范。古代的清規(guī)對(duì)封建社會(huì)以后寺院的管理起到了重要的作用，但是進(jìn)入到今天的社會(huì)主義社會(huì)以后，原有的清規(guī)已經(jīng)不再適合現(xiàn)代寺院管理。這個(gè)矛盾成為當(dāng)前中國(guó)佛教發(fā)展的一個(gè)瓶頸，如何管理寺院始終是各個(gè)寺院與山頭所要面對(duì)的重要問題�，F(xiàn)在全國(guó)各個(gè)寺院都在進(jìn)行探索，試圖找出一條管理方面的新路，弘法寺也在這方面按照深圳佛教的實(shí)際情況，制訂了一些新的管理制度與規(guī)定，力圖將寺院的管理工作做得更好，保證僧團(tuán)正常的學(xué)習(xí)與修行活動(dòng)，同時(shí)也為寺院與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)打下渾厚的基礎(chǔ)。

　　中國(guó)古代寺廟的“規(guī)約”，主要體現(xiàn)了封建制度下的禪門叢林家長(zhǎng)制的情況，其得所在表現(xiàn)為“佛教各宗大師，獨(dú)能以銳利眼光，創(chuàng)立種種規(guī)條，以期整肅和合僧團(tuán)。，’失在規(guī)條內(nèi)容狹窄，與社會(huì)相去甚遠(yuǎn)。特別是人情的迷失放縱，使本來很好的制度變成流于形式，所以“規(guī)矩之立，昭然如日月，望之者不迷，擴(kuò)平如大道，行之者不惑。，’現(xiàn)代世俗社會(huì)的管理制度重在法制，同時(shí)又應(yīng)該體現(xiàn)出“以人為本”的精神。弘法的管理制度，首先明確要有鮮明指導(dǎo)思想，有條理的《規(guī)約》，為此近年來寺里幾次修訂《規(guī)約》，試圖在社會(huì)主義社會(huì)的條件下，體現(xiàn)出以人為本和以法治寺的理念，同時(shí)又要為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，要充分體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的思想，還要沿襲古代傳統(tǒng)清規(guī)的基礎(chǔ)，再根據(jù)現(xiàn)代佛教的實(shí)際情況，將兩者結(jié)合以后制訂新的“規(guī)約”。具體地說，就是《弘法寺規(guī)約》的制訂，不是全盤復(fù)古，也不是全部新立，而是根據(jù)古代的規(guī)約，加上現(xiàn)實(shí)的需要之后，重新制訂出來的一種具有歷史基礎(chǔ)，又帶有創(chuàng)新的一種新的規(guī)約。為此，新的《規(guī)約》將古規(guī)約原有的寺廟的分工與稱呼盡可能體現(xiàn)在現(xiàn)代規(guī)約之中，如東西兩序、四大寮口的稱名，以及方丈、監(jiān)院等傳統(tǒng)的僧職，基本上給予沿用，以此體現(xiàn)出古老厚重的佛教歷史文化內(nèi)涵。但在每個(gè)僧職的一些工作范圍與職責(zé)方面，則盡可能體現(xiàn)出一些現(xiàn)代的思想，突出了弘法寺的“以道風(fēng)建設(shè)為中心，以慈善與文化為兩翼，構(gòu)建連接珠江與東南亞的發(fā)展交流平臺(tái)”發(fā)展宗旨，把“愛國(guó)愛教，唯在一途”作為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“道風(fēng)不振，佛日難明，道風(fēng)不墜，佛日長(zhǎng)明”之道風(fēng)建設(shè)的重要性，把“帳目清晰，報(bào)表及時(shí)，票據(jù)整齊，接受審計(jì)”的現(xiàn)代會(huì)計(jì)制度引進(jìn)《規(guī)約》，將辦教育，發(fā)展寺院文化，辦刊宣傳，以及慈善公益事業(yè)等內(nèi)容，做了更多的強(qiáng)調(diào)，明確寺院的義務(wù)，還特別規(guī)定了“重視教育”、 “文化興寺” “弘揚(yáng)傳統(tǒng)”、 “慈善賑濟(jì)”、 “廣宣梵音”為寺院的主要工作，并把知藏、藏主、知眾界定為教育、文化、宣傳和慈善各部門的負(fù)責(zé)人，這些都是在現(xiàn)代形勢(shì)下佛教所要走的必然之路，也是當(dāng)前佛教寺院工作的一個(gè)不可或缺的工作。此外，還專門建立了負(fù)責(zé)寺院安全的部門，強(qiáng)調(diào)安全工作，以及防火防盜的重要性，牢固地樹立安全第一的思想�？傊�整個(gè)“規(guī)約”包含了許多現(xiàn)代社會(huì)所提倡和當(dāng)代管理的思想，以此來強(qiáng)化現(xiàn)代寺院的管理工作。這部經(jīng)過自下而上，反復(fù)醞釀，擬定的《弘法規(guī)約》，除了刊登在《弘法》雜志上外，還在客堂、禪堂、齋堂、 《弘法》編輯部、弘法大樓交通口、義工辦公室等場(chǎng)所張貼出來，讓全寺的僧職人員心中一目了然，隨時(shí)遵照?qǐng)?zhí)行，真正起到提醒與監(jiān)督的作用，體現(xiàn)了以法治寺的思想。

　　弘法寺為了把寺院建成清凈整潔的修行場(chǎng)所，讓來寺參拜的信眾起歡喜心，在管理實(shí)踐上進(jìn)行了探索，根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)通行的物業(yè)管理專業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，首次在國(guó)內(nèi)佛教界啟用社會(huì)化管理機(jī)制，聘請(qǐng)物業(yè)管理公司承擔(dān)寺里的相關(guān)管理工作�，F(xiàn)在已經(jīng)與有關(guān)安保、綠化、衛(wèi)生、日常用品采購(gòu)等專業(yè)單位建立了廣泛地聯(lián)系。采用社會(huì)化模式，與相關(guān)的公司簽訂協(xié)議，讓有相關(guān)資質(zhì)的人員來參與管理，既能夠減少寺里的工作壓力，同時(shí)也能夠增加管理效率，并且保證僧人能有充分的時(shí)間與精力從事修行的活動(dòng)。寺方與物業(yè)公司簽定合同，寺內(nèi)公共區(qū)域的衛(wèi)生和保安工作由公司負(fù)責(zé)管理，公司按合同要求對(duì)寺院負(fù)責(zé)，諸如隨時(shí)清掃，不留污物；保安要經(jīng)過培訓(xùn)，聽從寺里的統(tǒng)一管理和指揮，遵守寺院的規(guī)矩，對(duì)待僧人和信眾要態(tài)度和藹，以慈悲心善待眾生，維護(hù)弘法寺的良好形象等。通過幾年來的實(shí)踐，目前已經(jīng)取得初步效果，受到好評(píng)。

　　現(xiàn)在，弘法寺完全實(shí)行財(cái)務(wù)透明公開，以此消除因權(quán)力帶來的暗箱操作而可能滋生的腐敗現(xiàn)象。建立寺廟完善的財(cái)務(wù)日?qǐng)?bào)制，每日公開，接受寺內(nèi)外全體大眾的監(jiān)督。寺廟后勤采用集中采購(gòu)制，確定定點(diǎn)采購(gòu)的正規(guī)供貨商渠道。采購(gòu)人員根據(jù)寺內(nèi)需求，參考市場(chǎng)的價(jià)格，在保質(zhì)保量的基礎(chǔ)上，確定當(dāng)日采購(gòu)商品的數(shù)量與質(zhì)量，盡可能避免積壓與浪費(fèi)。所有采購(gòu)只能通過票據(jù)，減少現(xiàn)金的使用，降低流動(dòng)資金的速度，遵循市場(chǎng)規(guī)則，用最合適的價(jià)格買到最好的商品，將現(xiàn)代管理的理念運(yùn)用于寺內(nèi)的管理工作方面。這一制度的建立，使寺廟的管理成本降低到15%，資金的使用發(fā)揮了最大的效率，腐敗也得到了根治，安定了人心，保證了寺院日常工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　為維護(hù)良好的寺廟環(huán)境衛(wèi)生，保持寺院的清凈特點(diǎn)，弘法寺不設(shè)香火街，不售門票，并為香客提供三支免費(fèi)香，在寺廟多處均設(shè)有免費(fèi)自動(dòng)飲水機(jī)。弘法寺建立了嚴(yán)格的衛(wèi)生清潔制度，為香客提供良好的環(huán)境和心靈家園。建立健全環(huán)境衛(wèi)生管理責(zé)任制，寺廟主要道路、公共場(chǎng)所由環(huán)衛(wèi)專業(yè)隊(duì)伍實(shí)行跟蹤清掃保潔，寺廟各點(diǎn)由各主管部門負(fù)責(zé)管理并落實(shí)保潔措施，要求香客自覺維護(hù)寺廟內(nèi)公共衛(wèi)生，不隨地便溺，不得將院內(nèi)、室內(nèi)、車內(nèi)及衛(wèi)生責(zé)任區(qū)垃圾投放到公共場(chǎng)所。

　　從2005年開始，弘法寺按照中華人民共和國(guó)檔案行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《歸檔文件整理規(guī)則》，建立了全國(guó)領(lǐng)先的檔案管理系統(tǒng)。所有的原始資料與史料，分別建檔，輸入電腦，成立電子檔案室，如要檢索，只需要一秒鐘即可完成。寺廟檔案的建成，對(duì)保護(hù)與研究寺院的發(fā)展歷史提供了依據(jù)，促進(jìn)了整個(gè)寺院工作的安排有序，調(diào)度有方，極大地便利了管理人員的工作，減輕了工作強(qiáng)度。

　　弘法寺還將居士與義工的管理納入寺院的正常工作之一。寺里為每位皈依居士建立檔案，凡皈依的居士必須留下真實(shí)的身份與聯(lián)系方式，之后才能頒發(fā)《居士證》。寺里為了改變以往居士隨順法師的游動(dòng)性大、不好管理的情況，借鑒其它宗教的“堂口意識(shí)”思維，盡可能在居士中確立佛教的“寺院意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)居士要以寺院為中心而進(jìn)行活動(dòng)；同時(shí)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立廣泛地居士網(wǎng)絡(luò)，將居士納入網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，整合居士資源，平常利用網(wǎng)絡(luò)向居士介紹弘法寺的情況與佛教知識(shí)，有事情時(shí)通過短消息，請(qǐng)他們前來參與。寺院將居士按所住的地域，劃片分組，任命組長(zhǎng)與片長(zhǎng)，負(fù)責(zé)日常聯(lián)系居士的工作，最終形成了一個(gè)有序與團(tuán)結(jié)的，圍繞寺院的院外居士團(tuán)體。寺院還在節(jié)假日與公休日期間對(duì)居士進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們的佛學(xué)知識(shí)水平與公益心，如只要能通過修養(yǎng)品德、佛學(xué)知識(shí)的考試和禪堂修煉三關(guān)考驗(yàn)的居士，弘法寺便可向這些信眾免費(fèi)提供食宿。寺里經(jīng)常組織居士參加正常的佛事與公益活動(dòng)，如賑災(zāi)救濟(jì)，放生誦經(jīng)等等。每逢寺院舉行大的佛事活動(dòng)，寺廟里面義工云集，所有參與的義工都經(jīng)先期造冊(cè)，按照自己的特長(zhǎng)預(yù)先輸入檔案，需要他們幫忙時(shí)，則進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，統(tǒng)一管理，提前進(jìn)入有序的調(diào)度，可以避免無序地混亂。這幾年來，弘法寺舉辦的多達(dá)數(shù)萬人乃至幾十萬人的活動(dòng)，都是依靠義工無私貢獻(xiàn)而順利完成的。如今義工制度已經(jīng)成為弘法寺工作中的一項(xiàng)重要的工作，它不僅使寺里的活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，而且還調(diào)動(dòng)了居士與義工的積極性，增強(qiáng)了他們的集體感與歸屬感，寺院與居士之間的互動(dòng)也增強(qiáng)。2006年“深圳弘法寺義工護(hù)法團(tuán)”成立，標(biāo)志著弘法寺下屬的居士事業(yè)又上一個(gè)新的臺(tái)階。義工護(hù)法團(tuán)成員中青年居士占一半左右，隊(duì)伍呈年輕化，文化程度相對(duì)較高。義工護(hù)法團(tuán)成立后，堅(jiān)持每周日集中學(xué)習(xí)佛法及《義工須知》。通過居士義工的管理，寺廟的形象得到了提升，最終形成雙方之間的良性循環(huán)。

　　深圳弘法寺努力發(fā)揮佛教的優(yōu)勢(shì)和作用，努力打造國(guó)內(nèi)外一流的寺廟人文環(huán)境，一個(gè)完美的菩提道場(chǎng)正在形成，弘法寺正逐漸成為滿足信徒瞻拜，也是大眾心情放飛的愉悅場(chǎng)所。弘法寺在國(guó)內(nèi)寺廟首開先河，第一個(gè)把寺廟管理交給專業(yè)公司打理，物業(yè)公司管理專業(yè)到位，寺容寺貌煥然一新，幾乎沒有亂刻亂畫痕跡，信眾到廟宇禮佛井然有序，有關(guān)主管部門對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，稱深圳弘法寺自然環(huán)境管理，特別是衛(wèi)生管理在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二。

　　培養(yǎng)優(yōu)秀人才，開展文化興寺的事業(yè)

　　深圳是個(gè)新興的城市，也是一個(gè)充滿活力的城市，高速度的工作節(jié)奏，成為年輕人創(chuàng)業(yè)的樂土。這個(gè)城市的人口文化素質(zhì)偏高，人口年輕化的特點(diǎn)。我國(guó)這個(gè)的著名的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在改革開放中經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易發(fā)展很快，和香港相接，與澳門為鄰，三地經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化等方面的交往頻繁，其輻射又影響到整個(gè)東南亞地區(qū)，使之成為我國(guó)對(duì)外展示改革開放的窗口。

　　弘法寺的建成，除了具有宗教的意義之外，還兼有展示我國(guó)政府完全貫徹實(shí)施宗教信仰自由政策的樣板作用。弘法寺的事業(yè)能否做好，關(guān)系到我國(guó)改革開放與宗教信仰自由國(guó)策的實(shí)施之大事。深圳的特殊地理位置，造就它成為各國(guó)關(guān)注的對(duì)象。改革開放，搞活經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也兼有宗教與文化的競(jìng)爭(zhēng)與滲透和反滲透的作用，所以深圳成為當(dāng)前我國(guó)最受到世界各國(guó)宗教界關(guān)注與滲透的重要地區(qū)之一。作為佛教的代表寺廟——弘法寺，女口何要在這個(gè)特殊的地區(qū)，發(fā)揮自己的最大影響，無疑是擺在弘法寺人面前一個(gè)重要的難題。

　　深圳城市人口年輕化、多元化、文化素質(zhì)高，但是并不是說年青入沒有宗教信仰，相反在這個(gè)工作節(jié)奏緊張，生活壓力大的地方，人們更需要心理的抒解與調(diào)整，所以宗教在這個(gè)地區(qū)是有充分市場(chǎng)的。佛教在這個(gè)大的信仰市場(chǎng)影響下，去怎樣面對(duì)，又該怎樣發(fā)揮應(yīng)有的作用，是弘法寺一直在考慮的問題。根據(jù)深圳信仰市場(chǎng)群體以年輕人為主，同時(shí)周邊城市香港西化程度較高，其它地區(qū)則受傳統(tǒng)文化影響較深的諸種復(fù)雜因素影響的現(xiàn)實(shí)情況，弘法寺決定以發(fā)展佛教文化作為打造寺院的品牌之一，利用香港沒有大的寺院，佛教信徒去大嶼山拜佛很不方便，到深圳弘法寺又近又方便，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將佛教文化事業(yè)做大做好，去爭(zhēng)取更多的信徒。而且只有將弘法寺的事業(yè)辦好了，才能讓深、港、澳三地越來越多的人正信正行，本煥長(zhǎng)老特意指出， “人能弘道，非道弘人”。這個(gè)“道”就是現(xiàn)在我們正在進(jìn)行的宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的佛教現(xiàn)代化的“大道”，也是當(dāng)前黨中央和中國(guó)政府所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)和諧的弘大之道。把弘法寺建設(shè)好、管理好，使之成為一個(gè)好的榜樣，讓海內(nèi)外信眾與游人，從這所寺院看到中國(guó)的宗教信仰自由政策，看到佛教文化，看到中國(guó)僧人不但素質(zhì)高、形象好、持戒嚴(yán)，而且還有較高的政策水準(zhǔn)、管理能力和文化水平，真正成為國(guó)內(nèi)的模范道場(chǎng)。

　　為了辦好佛教文化事業(yè)，弘法寺廣大僧眾嘔心瀝血，克服困難，知難而上。為了解決佛教界人才不足的問題，寺里決定引進(jìn)寺外各界的力量，開放辦文化，支持文化事業(yè)的發(fā)展。監(jiān)院印順法師親自到北京請(qǐng)教有關(guān)專家，請(qǐng)他們?yōu)楹敕ㄋ碌奈幕�發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。根據(jù)專家的建議，弘法寺在打造寺廟和信眾心靈互動(dòng)的模范道場(chǎng)方面，主要打造“人文佛教”的特色，發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教傳統(tǒng)文化中的禪精神，用禪文化來指導(dǎo)信徒誦經(jīng)禮佛，和信眾建立文化交流平臺(tái)，將博大精深的禪文化理論與信眾的事業(yè)結(jié)合起來；用禪學(xué)具有科學(xué)性的道理來為信眾開示現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和問題，禪解事業(yè)、禪解人生。弘法寺已經(jīng)舉辦過多期禪與現(xiàn)代化管理等專題講座，特別是佛教、哲學(xué)、人生、禪與現(xiàn)代化管理課題，在深圳這個(gè)高度商品化、資本化運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代都市引起了強(qiáng)烈共鳴，就連港澳的知名企業(yè)家都慕名前來弘法寺進(jìn)行研討，并有系列凝聚著本老參禪精華的圖書出版，為服務(wù)信眾、回報(bào)社會(huì)做出了突出貢獻(xiàn)。

　　同時(shí)弘法寺創(chuàng)辦《弘法》雜志，其宗旨是突出禪宗特色，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在各級(jí)佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，宣傳宗教信仰自由政策，貼近國(guó)家改革開放取得的新形勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)佛教弘法利生精神，提倡正信佛教，團(tuán)結(jié)廣大信徒，走佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，為廣大佛教徒提供心靈的家園，至今已經(jīng)發(fā)行數(shù)十期。創(chuàng)建《弘法文庫(kù)》，出版不同層次的佛教文化著作，其中《行愿大干》一書，薈萃了大陸、臺(tái)、港、澳之兩岸四地著名專家學(xué)者的鴻文，在社會(huì)上引起巨大反響；利用弘法寺的平臺(tái)，召開學(xué)術(shù)會(huì)議，請(qǐng)專家前來參加禪宗之旅，親自了解弘法寺的情況，得到了專家高度的評(píng)價(jià)；舉辦各種佛教文化講座，聘請(qǐng)專家和高僧大德來深圳講課，普及佛教文化知識(shí)，至今已經(jīng)舉辦了十屆，國(guó)內(nèi)著名的佛教學(xué)者與高僧大德都在此作過精彩的報(bào)告，推動(dòng)了泛珠三角地區(qū)研習(xí)中華文化包括禪宗文化，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)；舉辦佛教音樂會(huì)，擴(kuò)大佛教文化的宣傳，合力打造中國(guó)佛教史上首部交響樂《神州和樂》品牌，演出之后反響巨大，先后在上海杭州、北京與東南亞各國(guó)演出，受到熱烈的歡迎。此外，這幾年弘法寺還支持香港文匯報(bào)創(chuàng)辦《和諧人生》專版；籌建并成立“弘法心光禪樂坊”，積極參與廣東省佛教協(xié)會(huì)舉辦的禪宗歷史文化長(zhǎng)廊的活動(dòng)，舉辦“禪宗歷史文化暨本煥長(zhǎng)老百歲壽慶音樂會(huì)”； “弘法金秋書畫展和本煥長(zhǎng)老百歲壽慶海內(nèi)外名家書畫邀請(qǐng)展”；編輯出版了《弘法金秋本煥長(zhǎng)老百歲壽慶海內(nèi)外名家書畫展作品集》上下兩冊(cè)；出版《弘法寺壁畫》；舉行“重走本老路”電視采訪活動(dòng)；啟動(dòng)墻體文化建設(shè)，增強(qiáng)寺院文化氛圍，從佛教經(jīng)典、禪宗公案、法師偈語(yǔ)和名人名言中選擇內(nèi)容，采用文化展板、手書刻瓷、宣傳櫥窗等墻體文化藝術(shù)形式，宣傳佛法理念和為人處世的妙理，讓前來弘法寺的信眾在燒香禮佛的同時(shí)，受到佛教文化的教育。

　　總之，通過打造“人文佛教”的理念，弘法寺的文化事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅推動(dòng)了深圳市的佛教文化活動(dòng)，擴(kuò)大了弘法寺的影響，僧眾與居士也對(duì)佛教增強(qiáng)了信心，在社會(huì)上有更多的人了解佛教，同時(shí)也為弘法寺辦教育與辦文化事業(yè)培養(yǎng)了人才�，F(xiàn)在弘法寺的文化事業(yè)已經(jīng)開始走上產(chǎn)業(yè)化的道路。

　　慈善救濟(jì)，行使弘法利生的使命

　　慈善救濟(jì)是佛教的傳統(tǒng)之一，二千年來，佛教界一直在從事這項(xiàng)偉大的使命。佛教所奉行的慈善事業(yè)，·就是指從事慈悲善行的事業(yè)。佛教寺院本身就是一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，因?yàn)槿魏我粋�(gè)人只要踏進(jìn)寺院，見了佛陀的慈悲莊嚴(yán)，都能生起善念，而達(dá)到教化、救濟(jì)心靈的作用。建立長(zhǎng)久慈善機(jī)構(gòu)為社會(huì)造福，是中國(guó)佛教界的一個(gè)重要的特色，弘法寺與全國(guó)的寺院一道努力從事慈善，為社會(huì)獻(xiàn)一分愛心。秉承本煥長(zhǎng)老“諸惡莫做，眾善奉行”的教誨，度人無量。多年來國(guó)家很多重大慈善救濟(jì)活動(dòng)都有弘法寺參加，多次得到中央的嘉獎(jiǎng)和表彰，充分體現(xiàn)了弘法寺諸僧為國(guó)分憂的高風(fēng)亮節(jié)。

　　弘法寺方丈本煥長(zhǎng)老經(jīng)常告誡弟子：諸佛菩薩以“無緣大慈，同體大悲”的胸懷救度一切眾生。我出家79年來始終以“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的悲愿行化于世間，并把這句話親自題寫成條幅懸掛在方丈室。本煥長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)弘法寺用于弘揚(yáng)佛教文化和推進(jìn)慈善事業(yè)的錢至少也在六千萬元以上。他一直強(qiáng)調(diào)，寺廟的錢來自四面八方，我們只是將這些錢用在了應(yīng)該用的地方，為眾生做了應(yīng)該做的事情，眾生得了寺廟慈善事業(yè)的照顧，改變了境遇，意味著我們種了福田，報(bào)了眾生恩，同時(shí)，也為國(guó)家分憂解難，報(bào)了國(guó)恩。他經(jīng)常告誡弟子：眼里要有大眾的影子，耳里要有大眾的聲音，心里要有大眾的功德，身上要有大眾的恩惠。這就是我們出家人的慈善觀。

　　弘法寺自建成開光以后，始終把慈善作為寺院的最重要工作之一，每年在這方面要投入上千萬元，并把慈善事業(yè)推展到深圳以外的地區(qū)，遠(yuǎn)在湖南、湖北，乃至山西等地都有弘法寺慈善活動(dòng)的身影。2003年春夏之交全國(guó)各地發(fā)生的“非典”事件，給國(guó)家和人民帶來了重大的損失，本煥長(zhǎng)老心系眾生，憂心如焚，他表示：“國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)�？箵舴堑�，有我佛家弟子一份！”率領(lǐng)全寺僧眾每天同時(shí)禮大悲懺，用佛教特有的方式祈禱全國(guó)人民早日戰(zhàn)勝“非典”，重歸健康安樂。又向全國(guó)佛教界發(fā)出呼吁，號(hào)召全國(guó)23個(gè)省市包括港、澳、臺(tái)地區(qū)的佛教團(tuán)體，同時(shí)拜大悲懺或舉行水路法會(huì)，在家居士持念大悲咒，共期非典早日消除，國(guó)家安定，人民平安，并為在抗擊非典一線的醫(yī)務(wù)工作者祈福護(hù)念，此舉得到各地佛教協(xié)會(huì)和寺廟的積極響應(yīng)。弘法寺先后兩次向民政部捐款共130萬人民幣，用于抗擊非典。在本煥長(zhǎng)老善舉的影響下，社會(huì)各界紛紛慷慨解囊，其中香港的楊釗、高佩璇兩位居士分別捐款2000萬元和100）5元人民幣。深圳大學(xué)信息工程學(xué)院學(xué)生代表賴輝通身患白血病，弘法寺募集的6萬余元捐款。華南地區(qū)普降大雨，部分地區(qū)暴雨成災(zāi)，弘法寺捐出80余萬元。又派人專程趕往廣東省受災(zāi)的韶關(guān)地區(qū)翁源縣捐贈(zèng)120萬元，總計(jì)捐贈(zèng)207.2萬元。

　　2008年四川汶川“五一二”大地震發(fā)生，弘法寺迅速組織捐款賑災(zāi)、祈福法會(huì)，一些不知姓名的居士紛紛前往弘法寺為“5·12地震災(zāi)民”舉行祈福法會(huì)，弘法寺的法會(huì)不斷，隨早晚課，或?qū)ｉT放焰口，或?qū)ｉT舉行“5·12地震災(zāi)民”燃燈祈福儀式，四眾弟子聞?dòng)嵺x躍參加。佛門弟子與善心人士慈悲解囊，踴躍捐款，現(xiàn)累計(jì)募捐700余萬元。深圳市佛教協(xié)會(huì)賑災(zāi)委員會(huì)派遣工作組到災(zāi)區(qū)設(shè)立工作站，運(yùn)送物資前往災(zāi)區(qū)。在四川省佛協(xié)，成都市、都江堰、彭州、綿竹等地佛協(xié)的支持下，深圳市佛協(xié)在汶川地震災(zāi)區(qū)設(shè)立了四個(gè)救災(zāi)聯(lián)絡(luò)站，派出居士200多人，救災(zāi)工作形成了以成都昭覺寺為中轉(zhuǎn)站，以都江堰、彭州營(yíng)廠溝、綿竹祥符寺、漢旺云悟寺下院、拱星等處為基地的聯(lián)合救災(zāi)工作站的工作格局，受到當(dāng)?shù)刈诮探缛耸亢途邮康暮迷u(píng)，災(zāi)民在得到救助的同時(shí)，心靈上也得到安慰。副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)印順法師也趕到綿竹、漢旺等5個(gè)重災(zāi)區(qū)的深圳佛協(xié)救助點(diǎn)，親手為災(zāi)民熬藥施粥、分發(fā)物資，同時(shí)也進(jìn)一步組織協(xié)調(diào)深圳佛協(xié)志愿隊(duì)的賑災(zāi)工作。他說，國(guó)家有難，匹夫有責(zé)，更何況出家人慈悲為懷，作為一名僧人，除了積極捐款捐物支援災(zāi)區(qū)，組織深圳所有的佛教道場(chǎng)舉行水陸法會(huì)為災(zāi)區(qū)亡靈祈愿超度外，也有責(zé)任和義務(wù)親自到災(zāi)區(qū)為群眾做點(diǎn)事情。深圳佛協(xié)目前尚在進(jìn)行志愿者的招募登記工作，不斷充實(shí)志愿隊(duì)力量，以后將分批次定期輪換志愿者，開展為期數(shù)月的災(zāi)民救濟(jì)和幫扶工作。待災(zāi)區(qū)重建開始后，深圳市佛教界還將為災(zāi)區(qū)援建養(yǎng)老院和學(xué)校等基礎(chǔ)設(shè)施。深圳市佛協(xié)志愿隊(duì)是災(zāi)區(qū)境內(nèi)第一個(gè)高效、有序在災(zāi)區(qū)開展救災(zāi)工作的佛教團(tuán)體，影響很大。國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)齊曉非對(duì)深圳市佛教界在國(guó)家危難時(shí)所表現(xiàn)的善舉給予充分肯定和表?yè)P(yáng)，鳳凰衛(wèi)視等新聞媒體對(duì)此舉還作了專門報(bào)道。

　　佛教慈善事業(yè)固然重要，但是慈善的目的是要幫助那些無助受災(zāi)的人最終走出困境，讓他們得到自立，今后踏上全新的生活道路。弘法寺在賑災(zāi)救濟(jì)的活動(dòng)中，始終將教育受施者建立道德品格作為輔助手段，引導(dǎo)他們建立正確的人生觀，幫助他們重新站起來，努力創(chuàng)造幸福美滿的生活。把發(fā)揮宗教凈化人心、改善社會(huì)風(fēng)氣的功能，救急不救窮的傳統(tǒng)觀念結(jié)合起來，做好佛教六度圓融的慈善事業(yè)。

　　續(xù)佛慧命，燈火相傳無限期

　　年輕的弘法寺，為了中國(guó)佛教的事業(yè)發(fā)展，做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也得到了整個(gè)社會(huì)的回報(bào)，黨和政府給予了充分的肯定，四眾弟子心情舒暢，全寺僧伽信心滿懷，深圳佛教前途無限，本煥長(zhǎng)老常青永在。

　　未來的弘法寺，仍然堅(jiān)定地接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，緊密地團(tuán)結(jié)四眾弟子，走愛國(guó)愛教的道路，道風(fēng)建設(shè)是弘法寺的命脈所在，禪宗宗風(fēng)是弘法寺的最主要的特色，百歲本煥長(zhǎng)老永遠(yuǎn)是弘法寺的旗幟，與時(shí)俱進(jìn)是弘法寺前進(jìn)的思想基石。

　　弘法寺“以道風(fēng)建設(shè)為中心，以慈善與文化為兩翼，構(gòu)建連接珠江與東南亞的發(fā)展交流平臺(tái)”為發(fā)展宗旨，用全部愛心去構(gòu)建和諧社會(huì)，打造“人文佛教”的平臺(tái)，致力于佛教文化與慈善事業(yè)兩翼雙飛，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，依托佛教的理論教義，將佛法灑向人間，續(xù)佛慧命，燈火薪傳，為中國(guó)佛教的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！