為在家弟子略說三歸五戒十善義

　　為在家弟子略說三歸五戒十善義

　　印光大師著

　　三歸者

　　五戒者

　　十善者

　　悲哉眾生!從無始來,輪回六道,流轉(zhuǎn)四生,無救無歸,無依無托,若失父之孤子,猶喪家之窮人,總由煩惱惡業(yè),感斯生死苦果,盲無慧目,不能自出。大覺世尊愍而哀之,示生世間,為其說法,令受三歸,為翻邪歸正之本,令持五戒,為斷惡修善之源,令行十善,為清凈身口意三業(yè)之根,從茲諸惡莫作,眾善奉行。三業(yè)既凈,然后可以遵修道品,令其背塵合覺,轉(zhuǎn)凡成圣。斷貪嗔癡煩惱之根本,成戒定慧菩提之大道,故為說四諦、十二因緣、六度、三十七助道品等無量法門。又欲令速出生死,頓成佛道,故為說念佛求生凈土法門,使其不費多力,即生成辦。噫,世尊之恩,可謂極矣,雖父母不足譬,天地不足喻矣。不慧受恩實深,報恩無由,今汝等謬聽人言,不遠數(shù)千里來,欲以我為師,然我自揣無德,再四推卻,汝等猶不應允,今不得已,將如來出世說法度生之意,略與汝等言之,并將三歸五戒十善,及凈土法門,略釋其義,使汝等有所取法,有所遵守。其四諦,乃至三十七助道品等,非汝等智力所知,故略而不書。汝等若能依教奉行,便是以佛為師,何況不慧。若不依教奉行,則尚負不慧之恩,何況佛恩。

　　三歸者

　　一歸依佛,二歸依法,三歸依僧。

　　歸者歸投,依者依托,如人墮海,忽有船來,即便趣向,是歸投義,上船安坐,是依托義。生死為海,三寶為船,眾生歸依,即登彼岸。既歸依佛,以佛為師,從今日起,乃至命終,不得歸依天魔外道,邪鬼邪神。既歸依法,以法為師,從今日起,乃至命終,不得歸依外道典籍。既歸依僧,以僧為師,從于今日,至命終時,不得歸依外道徒眾。

　　五戒者

　　一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。

　　好生惡死,物我同然,我既愛生,物豈愿死,由是思之,生可殺乎?一切眾生,輪回六道,隨善惡業(yè),升降超沈,我與彼等,于多劫中,互為父母,互為子女,當思拯拔,何忍殺乎?一切眾生,皆有佛性,于未來世,皆當成佛,我若墮落,尚望拔濟,又既造殺業(yè),必墮惡道,酬償宿債,展轉(zhuǎn)互殺,無有了期,由是思之,何敢殺乎?然殺生之由,起于食肉,若知如上所說因緣,自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美,不知本是精血所成,內(nèi)盛屎尿,外雜糞穢,腥臊臭穢,美從何來?常作不凈觀,食之當發(fā)嘔矣!又生謂人及禽獸,蛆蟲魚蝦,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是,不可謂大者不可殺,小者可殺也。佛經(jīng)廣說戒殺放生功德利益,俗人不能得讀,當觀安士先生萬善先資,可以知其梗概矣。

　　不偷盜者,即是見得思義,不與不取也。此事知廉恥者,便能不犯,然細論之,非大圣大賢,皆所難免。何也?以公濟私,克人益己,以勢取財,用計謀物,忌人富貴,愿人貧賤,陽取為善之名,遇諸善事,心不認真,如設義學,不擇嚴師,誤人子弟,施醫(yī)藥,不辨真假,誤人性命,凡見急難,漠不速救,緩慢浮游,或致誤事,但取塞責了事,糜費他人錢財,于自心中,不關(guān)緊要。如斯之類,皆名偷盜。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。

　　不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上關(guān)風化,下關(guān)祭祀,夫婦行淫,非其所禁,但當相敬如賓,為承宗祀。不可以為快樂,徇欲忘身,雖是己妻,貪樂亦犯,但其罪輕微。若非己妻,茍合交通,即名邪淫,其罪極重。行邪淫者,是以人身行畜生事,報終命盡,先墮地獄餓鬼,后生畜生道中,千萬億劫,不能出離。一切眾生,從淫欲生,所以此戒難持易犯,縱是賢達,或時失足,何況愚人。若立志修持,須先明利害,及對治方法,則如見毒蛇,如遇怨賊,恐畏怖懼,欲心自息矣。對治方法,廣載佛經(jīng),俗人無緣觀覽,當看安士先生欲�；乜�,可以知其梗概矣。

　　不妄語者,言而有信,不虛妄發(fā)也。若見言不見,不見言見,以虛為實,以有為無等,凡是心口不相應,欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑,謂為斷惑,自未得道,謂為得道,名大妄語,其罪極重,命終之后,決定直墮阿鼻地獄,永無出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,當痛戒之,切要切要。以上四事,不論出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪過,以體性是惡故也。然不受戒人,一層罪過,受戒之人,兩層罪過,于作惡事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德無量無邊,切須勉之。

　　不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種,飲之令人顛倒昏狂,妄作非為,故佛制而斷之,凡修行者,皆不許飲。并及蔥韭薤蒜,五種葷菜,氣味臭穢,體不清潔,熟食發(fā)淫,生啖增恚,凡修行人,皆不許食。然此一事,未受戒者,飲之食之,皆無罪過,受戒飲食,一層罪過,即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。

　　十善者

　　一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不綺語,六不兩舌,七不惡口,八不慳貪,九不嗔恚,十不邪見。

　　此中前三名身業(yè),中四名口業(yè),后三名意業(yè)。業(yè)者,事也。若持而不犯,則為十善,若犯而不持,則為十惡。十惡分上中下,感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下,感天人阿修羅三善道身。善因感善果,惡因感惡果,決定無疑,絲毫不錯也。殺盜淫妄,已于五戒中說。

　　綺語者,謂無益浮詞,華妙綺麗,談說淫欲,導人邪念等。兩舌者,謂向彼說此,向此說彼,挑唆是非,斗構(gòu)兩頭等。惡口者,謂言語粗惡,如刀如劍,發(fā)人隱惡,不避忌諱。又傷人父母,名大惡口,將來當受畜生果報,既受佛戒,切莫犯此。慳貪者,自己之財,不肯施人,名之為慳,他人之財,但欲歸我,名之為貪。嗔恚者,恨怒也,見人有得,愁憂憤怒,見人有失,悅樂慶快,及逞勢逞氣,欺侮人物等。邪見者,不信為善得福,作惡得罪,言無因果,無有后世,輕侮圣言,毀佛經(jīng)教等。

　　然此十善,總該一切,若能遵行,無惡不斷,無善不修,恐汝等不能體察,今略舉其一二。當孝順父母,無違無逆,委曲宛轉(zhuǎn),勸令入道,斷葷吃素,持戒念佛,求生西方,了脫生死。父母若信,善莫大焉,如決不依從,亦勿強逼,以失孝道,但于佛前,代父母懺悔罪過,斯可矣。于兄弟則盡友。于夫婦則盡敬。于子女則極力教訓,使其為良為善,切勿任意憍慣,致成匪類。于鄰里鄉(xiāng)黨,當和睦忍讓,為說善惡因果,使其改過遷善。于朋友則盡信。于仆使當慈愛。于公事則盡心竭力,同于私事。凡見親識,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,當以本求利,不可以假貨哄騙于人。若以此風,化其一鄉(xiāng)一邑,便能消禍亂于未萌,致刑罰于無用,可謂在野盡忠,居家為政矣。