梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒集證序

　�。�民國十七年）

　　梵網(wǎng)經(jīng)者，如來陶煉一切若圣若凡，俾其究竟斷除三惑，親證三德，復(fù)本具之佛性，成無上之佛果之大法也。良由真如妙性，生佛體同，在凡不減，在圣不增。但以從無始來，迷而未悟，如金在礦，不得受用。如來愍彼一切眾生，迷衣里之明珠，徒向外以馳求。由是起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪回六道，了無出期�？v或有斷界內(nèi)惑，出離生死，然去佛地，尚大遠(yuǎn)在。以故于初成正覺時(shí)，即為一切凡圣，說此大法。先令了悟自心，原是佛心，故曰，一切眾生，皆有佛性，汝是當(dāng)成佛，我是已成佛。能如是信，決不至高推圣境，自處凡愚，上辜佛化，下負(fù)己靈，故曰，常作如是信，戒品已具足。然后令于日用云為中，起慈悲心，孝順心，閑邪存誠，克己復(fù)禮，諸惡莫作，眾善奉行。必使方寸之中，無少愧怍，三業(yè)之內(nèi)，永絕瑕疵。則己立立人，自利利他之大體大用，兩皆具足。其居心，則沖虛清潔，猶長空之普含萬象，而了無障礙。其行事，則正大光明，若杲日之普照萬方，而絕無揀擇。由是四攝齊施，四宏普度，所謂先以欲鉤牽，后令入佛智，虛空設(shè)有盡，我愿亦無窮。能如是，則尚何有人我是非，自私自利之心，況有破齋犯戒，及損人利己，相傾相戕之事乎哉。是知此經(jīng)，雖屬出世大法，實(shí)為治世良謨，以故一切國王大臣，及出家四眾，在家四民，并諸鬼神，皆當(dāng)受持也。若能受持，則如水洗器，即復(fù)本凈。如香熏衣，頓增芳馨。當(dāng)此劫濁，欲為挽回，捨此一法，其何能淑。妙朗行者，宿具靈根，篤修凈業(yè)，每讀此經(jīng)，不勝景仰，發(fā)愿流通，普利一切。又每于讀誦大小乘經(jīng)，及諸傳記，所示持戒要義，必節(jié)錄之，以為自他修持之法戒，亦附于后。俾閱者知持戒利益，近則三業(yè)清凈，三學(xué)圓明，遠(yuǎn)則三惑凈盡，三德圓彰。犯戒禍患，近則三業(yè)污濁，三途永墮，遠(yuǎn)則三障常現(xiàn)，三界莫出。佛自我作，獄由己造，如臨寶鏡，妍媸洞現(xiàn)。誰肯自貽伊戚，捨利益而取禍患乎。方井妯娌，奉先姑遺命，愿出凈資，助印一萬本，成就其志，以期奉施于出家在家諸佛子。以此功德，用祝家門清吉，人眷安康，現(xiàn)生獲箕疇之五福，裔世納伊訓(xùn)之百祥。又祈時(shí)和年豐，民康物阜，禮讓興而干戈永息，法運(yùn)通而天下太平。爰為頌曰。

　　維我世尊，為諸法王，普令九界，同證真常。所說諸法，各隨其機(jī)，唯此戒法，凡圣同依。等覺菩薩，六道群萌，無有一人，不堪持行。由眾生心，與佛無二，因惑業(yè)故，致成殊異。其相雖異，其性原同，故說此經(jīng)，令證大雄。既知眾生，皆有佛性，佛是已成，我實(shí)當(dāng)證。譬如窮子，獲昔寶藏，得本無得，歡喜無量。既悟佛性，當(dāng)行佛行，嚴(yán)凈毗尼，衾影致慎。發(fā)慈悲心，及孝順心，自利利他，同出苦輪。能如是者，名真佛子，凡佛所得，己亦當(dāng)爾。須知此經(jīng)，鑄佛嘉模，依之力修，即證無余。愿見聞?wù)撸�同事受持，消除惑業(yè)，圓滿菩提。（續(xù)．卷下）