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印光大師經(jīng)典講解問答開示故事寓意文章開示

壽康寶鑒擷錄

[印光大師] 作者：印光大師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　壽康寶鑒擷錄

　　印光大師增訂

　　壽康寶鑒序

　　保身廣嗣要義

　　壽康寶鑒序

　　人未有不欲長壽康寧。子孫蕃衍。功業(yè)卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。后嗣滅絕。家道傾頹。兇神蒞止者。此舉世人之常情。雖三尺孺子。莫不皆然�？v至愚之人。斷無幸災(zāi)樂禍。厭福惡吉者。

　　而好色貪淫之人。心之所期。與身之所行。適得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得�？刹话г�。彼縱情花柳。唯此是圖者。姑勿論。即夫婦之倫。若一貪湎。必致喪身殞命。亦有并不過貪。但由不知忌諱。(忌諱種種詳示書后。此不備書。)冒昧從事。以致死亡者。殊堪憐憨。

　　以故前賢輯不可錄。備明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善禍淫之證案。持戒之方法日期。忌諱之時(shí)處人事。不憚繁瑣。縷析條陳。俾閱者知所警戒。其覺世救民之心.可謂懇切周摯矣。

　　而印光復(fù)為增訂。以名壽康寶鑒。復(fù)為募印廣布者。蓋以有病于心而不容已也。一弟子羅濟(jì)同。四川人。年四十六歲。業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚。深信佛法。與關(guān)綱之等合辦凈業(yè)社。民國十二三年。常欲來山歸依。以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月。勢極危險(xiǎn)。中西醫(yī)均無效。至八月十四。清理藥帳。為數(shù)甚鉅。遂生氣曰。我從此縱死。亦不再吃藥矣。

　　其妾乃于佛前懇禱。愿終身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機(jī)。大瀉淤水。不藥而愈。光于八月底來申。寓太平寺。九月初二。往凈業(yè)社會關(guān)綱之。濟(jì)同在焉。雖身體尚未大健。而氣色淳凈光華。無與等者。

　　見光喜曰。師父來矣。當(dāng)在申歸依。不須上山也。擇于初八。與其妾至太平寺。同受三歸五戒。又請崔雪樓。關(guān)網(wǎng)之。丁桂樵。歐陽石芝。余峙蓮。任心白等諸居士。陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯。

　　且曰。師父即弟子等之父母。弟子等即師父之兒女也。光曰。父母唯其疾之憂。汝病雖好。尚未復(fù)原。當(dāng)慎重。惜未明言所慎重者。謂房事也。至月盡日。于功德林開監(jiān)獄感化會。彼亦在會。泉已散。有十余人留以吃飯。彼始來。與司帳者交代數(shù)語而去。其面貌直同死人。

　　光知其犯房事所致。切悔當(dāng)時(shí)只說父母唯其疾之憂。未曾說其所以然。以致復(fù)濱于危也。欲修書切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。極陳利害。然已無可救藥。不數(shù)日即死。死時(shí)關(guān)綱之邀諸居士皆來念佛。其得往生西方與否。未可知。當(dāng)不至墮落耳。

　　夫以數(shù)月大病。由三寶加被不藥而愈。十余日閑。氣色光華。遠(yuǎn)勝常人。由不知慎重。誤犯房事而死。不但自戕其生。其孤負(fù)三寶之慈恩也甚矣。

　　光聞訃。心為之痛。念世之不知忌諱冒昧從事。以致殞命者。其多無數(shù)。若不設(shè)法預(yù)為防護(hù)。殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之。排印廣布。以期舉世咸知忌諱。不致誤送性命。

　　一居士以母氏遺資千六百元。擬印善書施送。光令盡數(shù)印壽康賓鑒。以拯青年男女于未危。則以羅濟(jì)同一人之死。令現(xiàn)在未來一切閱此書者。知所戒慎。并由展轉(zhuǎn)流通。展轉(zhuǎn)勸誡。庶可舉世同享長壽康寧。而鰥寡孤獨(dú)之苦況。日見其少。如是則由濟(jì)同一人之死。令一切人各得壽康。濟(jì)同之死。為有功德。仗此功德。回向往生。當(dāng)必俯謝娑婆。高登極樂。為彌陀之弟子。作海眾之良朋矣。

　　孟子曰。養(yǎng)心者莫善于寡欲。其為人也寡欲。雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲。雖有存焉者寡矣�？到r(shí)尚宜節(jié)欲。況大病始愈乎。

　　十年前一鉅商之子。學(xué)西醫(yī)于東洋�？嫉谝�。以坐電車。未駐而跳。跌斷一臂。彼系此種醫(yī)生。隨即治好。凡傷骨者。必須百數(shù)十日不近女色。彼臂好未久。以母壽回國。夜與婦宿。次日即死。

　　此子頗聰明。尚將醫(yī)人。何至此種忌諱。懵然不知。以俄頃之歡樂。殞至重之性命�？砂肷�。

　　前年一商人。正走好運(yùn)。先日生意。獲六七百元。頗得意。次日由其妾處。往其妻處。其妻喜極。時(shí)值五月。天甚熱。開電扇。備盆澡。取冰水加蜜令飲。唯知解熱得涼。不知彼行房事。不可受涼。未三句鐘。腹痛而死。

　　是如世之由不知忌諱。冒昧從事。以至死亡者。初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者。莫過皇帝。福大壽亦當(dāng)大。試詳考之。十有八九皆不壽。豈非以欲事多。兼以不知忌諱。以自促其壽乎。而世之大聰明人。每多不壽。其殆懵懂于此而致然乎。

　　光常謂世人十分之中。四分由色欲而死四分雖不由色欲直接而死。因貪色欲虧損。受別種感觸間接而死。其本乎命而死者。不過十分之一二而已。

　　茫茫世界。蕓蕓人民。十有八九。由色欲死�？刹话г铡４斯饬魍▔劭祵氳b之所以也。愿世之愛兒女者。以及為同胞作幸福防禍患者。悉各發(fā)心印送。展轉(zhuǎn)流傳。俾人各悉知忌諱。庶不至誤送性命。及致得廢疾而無所成就也。

　　彼縱情花柳者。多由自無正見。被燕朋淫書所誤。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯詳閱。則深知利害。其所關(guān)于祖宗父母之榮寵羞辱。與自己身家之死生成敗。并及子孫之賢否滅昌。明若觀火。倘天良尚未全昧。能不觸目驚心。努力痛戒乎。將見從茲以后。各樂夫婦之天倫。不致貪欲損身。則齊眉偕老。既壽且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定體質(zhì)強(qiáng)健。心志貞良。不但無自戕之過失。決可成榮親之令器。此光之長時(shí)馨香以禱祝者。愿閱者共表同心。隨緣流布。則人民幸甚。國家幸甚。

　　民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰

　　保身廣嗣要義

　　褚尚書廣嗣說。古者男子三十而娶。女子二十而嫁。欲其陰陽完足。故交而孕。孕而育。育而壽。

　　后世不能遵。男未滿十六。女未滿十四。早通世故。則五臟有不滿之處。后來有奇怪之病。是以生多不育。民多夭亡�？傄蛭粗獮槿烁改钢�。此道關(guān)系不小。卻是為父者不便教子。為師者不便傳弟。后來始覺。悔之晚矣。特以粗淺之言。欲使后生都曉。

　　凡女子十四歲后。經(jīng)水每月一來。三日方止�？傄匀諄硪淮螢檎Ｈ舳畮兹毡銇��；蛉畮兹辗絹怼１銥榻�(jīng)水不調(diào)。多難得子。故須服藥。先調(diào)女經(jīng)。經(jīng)調(diào)然后夫婦相合。須待經(jīng)血三日已凈之后。方可行之。

　　袁了凡云。凡婦人行經(jīng)將盡。只有一日絪緼之候。謂春意動也。但含羞不肯言。為丈夫者。平日密告之。令其至此自言�？梢砸慌e而得。

　　張景岳云。男女交姤成胎者。精血還是后天有形之物。而一點(diǎn)先天無形之氣到。然后成孕。男子先天之氣勝。多生男。女子洗天之氣勝。多生女。正在兩氣齊到。適逢其會處分也。但女子非情動之極不易到。到則子宮必開。吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎。施于無用耳。

　　故上等者保精數(shù)月才一行。古云。寡欲多生子是也。

　　中等者待女子經(jīng)凈之后則行�；蛟旅骼薀o風(fēng)雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不唯生子易成。自己身體亦保。

　　若下等者不論時(shí)日�；蛉逡挂淮�。此人必成內(nèi)傷。

　　又有下而又下者。夜夜一次。或一夜兩次。如此亡命之徒。必定精如水薄。不久得暴病而死。

　　凡朔望先夜。不可行。

　　五更半夜。身中陽氣初生。一次當(dāng)百次。不可行。

　　身有小病。不可行。(輕病變重。重病必死。)

　　醉飽之后。坐船走路。二三日內(nèi)不可行。大風(fēng)大雷。大冷大熱。日蝕月蝕。神前柩后。持齋祭祀。日月燈燭光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生辰日。每月二十八日。(人神在陰)不可行。

　　且男女交姤。與夢遺之后。三五日內(nèi)。莫下冷水。不可沾一切冷飯食。不可吃涼藥。如必要服藥之病。寧可對醫(yī)明言。猶之孕婦。不可全靠勘脈。庶不誤事。

　　暑天不可貪涼。冷天不可冒風(fēng)雨。若犯之。必有厥陰之證。男縮陽。女縮乳。四肢冰冷。肚疼而死。雖參附不救。女子行經(jīng)體虛者。禁忌亦同。

　　又如小產(chǎn)。大半由夫婦不謹(jǐn)。三五月內(nèi)明產(chǎn)。人得而知。一月半月內(nèi)暗產(chǎn)。人多不知。

　　蓋一月屬肝。肝主疏泄。夫婦不謹(jǐn)。常有前牛月受胎。后半月已墮而不知者。甚有屢孕屢墮。肝脈屢傷。途至終身不孕者有之。

　　凡婦人受胎后。謹(jǐn)戒不犯。百不失一。況子在腹中。賴母經(jīng)血保養(yǎng)。交姤一次。胎元便損一次。幸得生下。病患必多。痘證必險(xiǎn)。多難養(yǎng)成。世之愛子者。多方堤防保全。至十六七歲。根本不傷。一生少病。那知在母腹中。早已受此傷慘。出世不得成人。是誰之過。豈不痛哉。

　　有用丸散入宮而種子。豈精血中更容渣滓混合乎。古語云。種子而生子。斷筋穿骨死。甚言種未必生。生未必育。徒造孽也。是皆為父母之道。昔者樂與人言。今老矣。不能遍及。作此以代口傳。世人各知自愛。以愛其子可也。

　　◎?qū)O真人曰。人身非金鐵鑄成之身。乃氣血團(tuán)結(jié)之身。人于色欲不能自節(jié)。初謂無礙。偶爾任情。既而日損月傷。精髓虧。氣血敗。而身死矣。

　　蓋人之氣血。行于六經(jīng)。一日行一經(jīng)。六日而周六經(jīng)。(太陽。陽明。少陽。太陰。少陰。厥陰。是謂六經(jīng)。)故外感之最輕者。必以七日經(jīng)盡而汗解。蓋氣血一周也。

　　人當(dāng)欲事濃時(shí)。無不心跳自汗。身熱神迷。蓋因骨節(jié)豁開。筋脈離脫。精髓既泄。一經(jīng)之氣血即傷。

　　一經(jīng)既傷。必待七日氣血仍周至此經(jīng)之日。方能復(fù)元。易云。七日來復(fù)。即休養(yǎng)七日之義。世人未及七日而又走泄。經(jīng)氣不能復(fù)元。一傷再傷。以致外感內(nèi)虧。百病俱起。人皆歸咎時(shí)氣。指為適然之病。不知非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由于未能謹(jǐn)守七日來復(fù)之義也。

　　今立限制。以為節(jié)欲保身之本。

　　二十歲時(shí)。以七日一次為準(zhǔn)。

　　三十歲時(shí)。以十四日一次為準(zhǔn)。

　　四十歲時(shí)。則宜二十八日一次。

　　五十歲時(shí)。則宜四十五日一次。

　　至六十歲時(shí)。則天癸已絕。不能發(fā)生。(男子二八而天癸至。十六歲也。八八而天癸絕。六十四歲也。女子二七而天癸至。十四歲也。七七而天癸絕。四十九歲也。天癸者。天一之水。謂精髓血脈流通宣泄�？梢园l(fā)生也。天癸絕則不能發(fā)生矣。)急宜斷色欲。絕房事。固精髓。以清潔閉藏為本。萬不可走泄矣。

　　以上限制日期。專指春秋兩季而言。若冬夏兩季。一則火令極熱。發(fā)泄無余。一則水令極寒。閉藏極密。即少年時(shí)。亦以斷欲為主。

　　否則二十歲時(shí)�；蚩墒娜找淮�。三十歲時(shí)。或可二十八日一次。四十歲時(shí)�；蚩伤氖迦找淮巍Ｖ廖迨畾q時(shí)。血?dú)獯笏ァＯ牧罨蚩闪找淮�。冬令則宜謹(jǐn)守不泄。蓋天地與人之氣。冬令閉藏至密。專為來春發(fā)生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可卻病延年。違此者。必多病促壽。

　　◎王蓮航曰。昔蓮池大師謂王大契曰。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。

　　嗚呼。往古來今。才人志士。所志鮮成。類多無壽。殆以多欲而致然也。

　　彼于事前。亦知自愛也。也于事后。亦知追悔也。及乎欲心一熾。而壯志遂泯。以為一次當(dāng)無傷以后當(dāng)不再及。以后又作如此想。至次次皆作如是想。欲以縱而愈熾。以至不能自制。無可奈何。由是而精竭夾。體弱矣。病矣。死矣。

　　故事前自愛無益也。事后追悔無及也。須于將行事時(shí)遏止之。亟思此事果有何趣。事后當(dāng)有何害。不禁啞然失笑。嗒然喪氣。

　　夫遏一時(shí)之欲。伸畢世之志。才人志士。所當(dāng)樂從也。彼或甘于下流。自促其生者。吾末如之何矣。謹(jǐn)按蓮師之言。蓋明明對已守歸戒者說。其告誡節(jié)欲。則非為那淫也明矣。總之縱欲成患。家室尚然。何況狎邪漁色。則更自取滅亡。而甘淪于畜類也�？刹话г�。

　　保身立命守則

　　天地間節(jié)氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息的關(guān)系,假如不能配合氣節(jié)而走泄了精血,那么身體上臟腑氣血的流行,就會受到損傷。夫婦之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節(jié)制,以致常受疾病的侵襲,或于神明降鑒之期,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴,應(yīng)當(dāng)遵守一些禁忌,以免誤犯。

　　◎每月初一,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十諸日為神明降鑒,察人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒潰而受陰譴。

　　◎郁怒,大怒后傷肝,不可行房,犯者必病。

　　◎欲遠(yuǎn)行不可行房,行房后走百里者病。走耳里路后行房者必死。

　　◎醉飽后行房,五臟反覆損精傷氣。

　　◎空腹行房,大傷元神。

　　◎病后行房,病癥復(fù)發(fā)并加劇。

　　◎胎前行房傷胎,故凡有孕后,即宜分床絕欲,一則恪遵胎訓(xùn),一則無墮胎之患。及小兒毒胎癢,兇險(xiǎn)喑痘,游空驚癇,牙疳等病。二則所生之兒,男必端嚴(yán)方正,女必貞靜幽閑,自然長大后不犯淫佚。

　　◎產(chǎn)后百日內(nèi)不可行房,若強(qiáng)行房婦必病。產(chǎn)后十余日即行房婦必死。天癸(月經(jīng))來時(shí)行房,成血麻癥,男女俱病。

　　◎竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。

　　◎交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。

　　◎行房后勿即揮扇,及飲冷茶水,若過受涼,或至即死。

　　◎一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不泄。