第五愿、宿命智通愿

　　設(shè)我得佛,國中人天,不識宿命,下至不知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。

　　頌曰

　　忍土眾生不識宿 何況具足通三世

　　凈土菩薩識三世 萬億宿業(yè)悉通達(dá)

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令遠(yuǎn)識宿命愿〔法位、玄一、義寂、璟興、靜照、澄憲〕?宿命證明照了往事愿〔智光、良源〕?宿命能憶愿〔真源〕?宿命智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「宿命智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣,神通自在,常識宿命,除生他方,五濁惡世,示現(xiàn)同彼,如我國也。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國中有情,不得宿命,下至不知億那由他百千劫事者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時,人民有來生我國者,皆自推所從來生本末,所從來十億劫宿命,不悉知念,所從來生,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　使某作佛時,令我國中,諸菩薩、阿羅漢,皆智慧勇猛,自知前世億萬劫時宿命,所作善惡,卻知無極,皆洞視徹知,十方去、來、現(xiàn)在之事,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得宿命通,能善觀察百千俱胝那由他劫過去之事,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第五愿:

　　皆得六通,以宿命通力,乃至得知百千萬億那由他劫宿世之事。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第五愿:

　　愿其中眾生,皆自識過去億那由他百千劫宿命。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,雖身器端正,內(nèi)無實德,諸根冥昧,觸事生惑,不識宿命故,于善不進(jìn),于惡不懼,貪迷五欲,執(zhí)著世樂;親死為家犬,不知愛育所緣;怨死為愛子,妄無辨宿債事;自昧怨親,不識佛恩;只因不知宿世行業(yè)故。因此,造作眾惡,不明因果,不修善根,不趨菩提。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不識宿命故,但著現(xiàn)境樂,乃自修攝心一境,令知宿罪,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國土中,一切人天,皆識宿命,神通自在。」

　　此愿之意有二:?自證,?起化。

　　?自證者:已具莊嚴(yán)外相,亦須內(nèi)智寂照,若識宿命者,則不易自高,蓋憶念自己過去,無諸功德,今得以解脫,但依佛誓,得生此國,故易起感念佛恩,轉(zhuǎn)化眾生。

　　?起化者:菩薩利生之殊勝方便,唯有宿命智通,蓋因知佛陀恩德,能代佛宣化,濟(jì)度眾生;因知眾生根器,能隨緣教化,契機(jī)說法;若知宿世行業(yè),則能善誘善引之。故知,上仰佛德,下起攝化,皆由知了宿世諸事故。

　　六、釋疑通妨

　　問:常列六通,天眼居初,今何不次?

　　答:此有三義:?此六法者,修無前后,證無次第,用亦任時,故諸經(jīng)列次不同。?為令仰佛恩故,蓋生彼國者,乃依佛愿力,非是己能,宿命通居首者,欲令先知佛德。?為令彼土之人天,供佛利生,次第而行,即先以宿命知昔恩所,次以天眼見其在所,次以天耳聞其音聲,次以他心識知眾生種種性欲,后以神足飛到其所,親近供養(yǎng),現(xiàn)身說法。有此三義,故法藏菩薩先愿宿命智通也。

　　問:此愿唯攝凡夫?

　　答:正意攝凡,兼被聲聞、菩薩,故下經(jīng)文云:「其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達(dá)�！褂忠岳戆钢�,三賢菩薩,雖得神通,所緣之境,仍有限量,佛愿加力,乃得無窮,是以圣凡同攝,彌陀悲心廣大故。

　　七、愿文略解

　　「宿命」者,以宿世業(yè)命,受今日生,故云宿命。于深禪定中,能知自身與六道眾生一世、二世、三世乃至百千萬世宿命及所作之事,是名識宿命,又名宿命通。

　　「下至」者,從多向少、以下對上之義。

　　「那由他」者,數(shù)目之名,此云無數(shù),《本行經(jīng)》曰:「那由他,隋言數(shù)千萬�！埂洞笾嵌日摗吩�:「十十名百,十百名千,十千名萬,千萬名億,千萬億名那由他�！�

　　「諸劫事」者,即宿世受生所行之事。彼土人天禪定之中,能知自己及六道三乘,過去無量劫中,宿命所行之事,如昔在某處、種姓、苦樂、善惡、壽夭等。二乘人宿命通所知不過八萬大劫,今彼土人天,能知無量億劫諸事,乃乘此愿力,故遠(yuǎn)勝于凡小。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,我凈土中的人天,沒有得到宿命智通,下至不能知道過去一劫,乃至百千億無量劫所有事情者,我就不取正覺。