第九愿、神足智通愿

　　設我得佛,國中人天,不得神足,于一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　頌曰

　　世界海中諸圣眾 自然身備神足通

　　非是有漏退神通 常住不退性神通

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令神足迅速愿〔義寂〕?神足隨念愿〔良源〕?神足智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?令得神足愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「神足智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合說:

　　佛語阿難,彼國菩薩,承佛威神,一食之頃,往詣十方無量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,隨心所念,華、香、伎樂、繒蓋、幢幡,無數(shù)無量供養(yǎng)之具,自然化生,應念即至,珍妙殊特,非世所有,輒以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾,在虛空中,化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏,其華周圓,四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界,隨其前后,以次化沒。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經.無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國中有情,不獲神通,自在波羅蜜多,于一念頃,不能超過,億那由他百千佛剎者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經》〔漢譯〕:

　　我作佛時,我國中人民,不悉飛者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說:

　　使某作佛時,令我洞視徹聽,飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,十方世界,所有眾生,令生我剎,得大神通,經一念中,周遍巡歷,百千俱胝那由他佛剎,供養(yǎng)諸佛,深植善本,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經

　　?《悲華經》第九愿:

　　以如意通故,于一念中,遍于百千億那由他諸佛世界,周旋往返。

　　?《大悲分陀利經》第九愿:

　　令其中一切,善具神足,如是一念頃,過億那由他百千佛土。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,無神足故,雖天眼洞視,天耳遠聽,身欲至時,不能如意;山川隔絕,海陸途塞;蒼蒼圓蓋,唯為瞻仰,赫赫寶剎,虛仰嘉名;耳聞其風,身不堪到,目望其境,足不能蹈;失縮地之術,無歷事之功,一國如此,況多土乎?或積年可到,不能一念至,設知宿命、見生處、聞言音、知心念,而身不到其處,或到失時,恐不能度,由是自他失大利益。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,雙足不離地,不能到遠界,乃自修攝心一境,不著妙法,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國土眾生,運身自在,所至如意,一念之頃,不前不后,能飛行十方國土,上供諸佛菩薩,下度苦界群萌�！�

　　良以末代凡愚,假令發(fā)心,愿見佛聞法,因無神足故,不能親炙諸佛法會,然念佛者,乘佛愿力,往生凈土,自然得神足通,一念普遍諸佛國土,見佛聞法,利益有緣,隨意無礙,是此愿之益也。

　　六、釋疑通妨

　　問:上來五通,是生得或是修得?

　　答:是生得,源信大師《往生要集》釋五通云:「彼土諸眾生,皆具五通,妙用難測,隨心自在,若欲見十方界色;不運步即見;欲聞十方界聲,不起座即聞;無量宿命之事,如今日所聞;六道眾生之心,如明鏡見像;無央數(shù)之佛剎,如咫尺往來;凡橫于百千萬億那由他國,豎于百千萬億那由他劫,一念之中自在無礙。今此界眾生,于三十二相,誰得一相?于五神通,誰得一通?非燈日無以照,非行步無以至,雖一紙不見其外,雖一念不知其后,樊籠未出,隨事有礙,而彼土眾生,無有一人不具此德,不于百大劫中而種相好業(yè);不于四靜慮中而修神通因,只是彼土任運生得之果報,不亦樂乎?」

　　七、愿文略解

　　「神足」者,《大乘義章》云:「所為神異,目之為神;作用無壅,謂之為通;足者就喻,游步往來,事同腳足,故名為足。」今神足者,即神足通,亦名神境通,亦名如意通,亦名身如意,依《大智度論》云:「如意通有三:能到、轉變、圣如意。能到有四:一者身能飛行如鳥無礙,二者移遠令近不往而到,三者此沒彼出,四者一念能到。轉變者:大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,種種諸物,皆能轉變,外道輩轉變,極久不過七日,佛及弟子,轉變自在,無有久近。圣如意者:外六塵中,不可愛不凈物,能觀令凈,可愛凈物,能觀令不凈,是圣如意法,唯佛獨有,從四如意足生故�！�

　　「于一念頃」者,指極短促之時間。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,我凈中的人天,沒有得到神足通,于一念極短時間,不能超過百千億無量佛土者,我就不取正覺。