無量壽經(jīng)

《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]

阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第七愿、天耳智通愿

  第七愿、天耳智通愿

  設(shè)我得佛,國中人天,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

  頌曰

  安樂報土諸圣眾 皆得無漏天耳通

  大小十方諸音聲 同時同聽皆受持

  一、列諸愿名

  此愿諸師所立之愿名有四:?令天耳洞聽愿〔義寂〕?天耳遠聞諸佛法音愿〔良源〕?天耳智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?令得天耳愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「天耳智通愿」之名。

  二、愿成就文

  闕成就文

  三、同部異譯

  ?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

  若我成佛,國中有情,不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者,不取正覺。

  ?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

  我作佛時,我國中人民,不悉徹聽者,我不作佛。

  ?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

  天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說:

  使某作佛時,令我洞視徹聽,飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

  ?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:

  闕此愿文

  四、同類異經(jīng)

  ?《悲華經(jīng)》第七愿:

  以清凈天耳,悉聞百千億那由他十方世界現(xiàn)在諸佛,說法之聲。

  ?《大悲分陀利經(jīng)》第七愿:

  使其中一切眾生,具是天耳,聞億那由他百千住世諸佛,所說之法。

  五、顯明愿意

  法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,不得天耳故,雖見形色,不能以天耳聞?wù)Z,縱生佛世,在會不聞,或聞不能受持,或越國隔疆,不聞不受,況他方世界哉?于三涂受苦之音,六道愁嘆之聲,不聞不知,故無由起悲;于天樂妙音,誦唄梵聲,不聞不知,故無緣隨喜。

  是故法藏菩薩,愍諸眾生,不聞十方諸佛說法,不聞六道眾生苦聲,乃自修攝心一境,不著妙聲,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國土眾生,得受天耳,上聽諸佛法音,依教奉行;下聞三涂苦聲,增起悲心!

  六、釋疑通妨

  問:此方修得天耳,與彼土生得天耳,有何不同?

  答:穢土之人天所得天耳者,乃有漏,不聞出世解脫之事。凈土之菩薩所得天耳者,一切凈穢、遠近、粗細、圣凡等聲,悉皆能聞,十方同時共聽,即是同佛之無漏天耳。

  七、愿文略解

  「天耳」者,于深禪定中,能聞十方六道語言,及世間種種音聲,識別不差,故云天耳!洞蟪肆x章》云:「一切禪定名天住,依天得耳,故名天耳;就聞無壅,名天耳通!埂稌琛吩:「天耳通者,能聞一切障內(nèi)障外,苦樂憂喜,語言音聲,無壅也。」

  「下至聞」者,此文難釋,一云:不悉之「不」字可在「聞」上,然在下者,回文未盡,故唐譯云:「不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法!够蛟:不得之「不」貫至「聞」,此中聞及受持有二,于中以聞為愿體,故以聞系得天耳,聞?wù)哂傻锰於?故「不」字,通「得天耳」及「聞」為誓,意即「不得天耳而下至聞百千億諸佛所說者,不取正覺!闺m聞不受持,無聞之功,故云不悉受持。今以此義為勝。

  「不悉受持」者,他方現(xiàn)在諸佛所說,一時能聞,無法不持,故名悉!洞笾嵌日摗吩:「聞而奉持為受,久久不失為持。」縱耳根聽法,內(nèi)心不受持者,無利益故。

  八、白話淺釋

  如果我法藏成佛時,我凈土中的人天,沒有得到天耳通,下至不能聽聞一佛,乃至百千億無量諸佛說法,不能奉持不失者,我就不取正覺。

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