信心堅(jiān)固乘佛本愿決定往生

信心堅(jiān)固乘佛本愿決定往生

  「無口傳而見凈土法門者,見失往生功德也。其故者,往生極樂之教,上勸龍樹、天親,下至末世之凡夫、十惡五逆之罪人。然而,自身是最下之罪人故,見勸善人之文,則自生卑下心,思往生不定,而不得順次之往生。

  是故,見勸善人之文,則見善人之分;見勸惡人之文,則見自己之分。如是見定者,決定往生之信心堅(jiān)固,而乘本愿得順次之往生也!

  這段法語,法然上人教導(dǎo)我們,念佛人要有正確的想法。學(xué)佛修行,觀念知見是最為重要,所以八正道的第一是正見,正確的知見是修學(xué)正道,最重要的,所以排在第一。知見觀念如果錯(cuò)誤,學(xué)佛修行有時(shí)候越精進(jìn),離解脫生死越遙遠(yuǎn),越?jīng)]有希望;知見觀念如果正確,越精進(jìn)當(dāng)然就會(huì)越邁向菩提,所以方向一定要對(duì)。請(qǐng)問諸位菩薩:如果你的想法,跟法然上人不一樣,你認(rèn)為你的想法對(duì),還是法然上人的想法對(duì)?如果你的知見跟佛經(jīng)不一樣,那是釋迦牟尼佛對(duì),還是你對(duì)?一定是釋迦牟尼佛對(duì),我們的想法不會(huì)比釋迦牟尼佛還正確。我們的智慧不會(huì)比法然上人還了不起,法然上人當(dāng)年住世,被教界三寶弟子稱為“智慧第一法然師”,所以法然上人開示的法語,確實(shí)很好,來作為糾正我們不對(duì)的想法。

  “無口傳而見凈土法門者”,這句話是在說什么?沒有師承,沒有佛經(jīng)祖論的根據(jù),修學(xué)凈土法門,在說這樣的道理?趥骶褪强趥餍氖,在這里所指的就是師承,F(xiàn)代人學(xué)佛,不少三寶弟子不注重師承。事實(shí)上注重師承,在學(xué)佛的菩提道路,比較不會(huì)走偏差。沒有師承,閉門造車,自我修學(xué),你的知見觀念偏差了,你修行的方向偏差了,你自己可能不知道。所以學(xué)佛修行的人,一定要有一位高明的老師,來指導(dǎo)自己的菩提道路。所以今天我要向大家介紹一個(gè)最偉大的明師,善導(dǎo)大師或法然上人。如果你認(rèn)為這些古德離我們已經(jīng)非常的遙遠(yuǎn)了,想要以比較近代的祖師來作為自己的老師,那么我就會(huì)推薦印光大師作為你的老師。你一定要有一個(gè)明師在教導(dǎo)你。

  你要如何以善導(dǎo)大師為師?很簡(jiǎn)單,每天將《善導(dǎo)大師全集》讀一讀,善導(dǎo)大師的著作,《觀經(jīng)四帖疏》《觀念法門》《般舟贊》《往生禮贊》《法事贊》,詳詳細(xì)細(xì)讀一讀,明白之后,依教奉行。善導(dǎo)大師怎樣修行,我們就怎樣修行。善導(dǎo)大師開示的法語,作為我們修行的根據(jù),那你這條念佛要邁向西方清凈報(bào)土的路,絕對(duì)不會(huì)走錯(cuò)了!队」獯髱熚拟n》一部,每天讀一篇讀兩篇,你就是以印光大師為師!队」獯髱熚拟n》特別適合現(xiàn)在忙碌煩惱的凡夫眾生,因?yàn)椤队」獯髱熚拟n》,文字并不很艱深,而且說事說理、說信說行都有,非常的圓滿,分量也足夠,一大部的《印光大師文鈔》九大本,對(duì)于有心想要研究?jī)敉恋览淼娜,確實(shí)也夠讀了。

  你有這么了不起的印光大師做師父,你有這么了不起的善導(dǎo)大師做師父,將他們的著作讀一讀,你不就是有正確的師承嗎?最怕的就是自己雜行雜修,以自己的觀念來理解凈土教法,這樣就有可能失去往生功德真實(shí)利益,所以“沒有口傳而見凈土法門者,見失往生之功德也”,這樣的損失實(shí)在是太大了,所以一定要有佛經(jīng)祖論的根據(jù)。

  世尊在《涅槃經(jīng)》教導(dǎo)我們學(xué)佛的人要有四依止,四依止的第一就是依法不依人,依佛經(jīng)祖論那就是依法,因?yàn)榉鸾?jīng)是從佛陀的智慧所宣講結(jié)集而成的法語,祖論如善導(dǎo)大師、如法然上人,這些了不起的古德,都是有修有證。諸位菩薩!善導(dǎo)大師與法然上人,念佛能夠證悟三昧,隨時(shí)得見極樂世界依正莊嚴(yán),所以我們凡夫眾生的煩惱這么重,如果不像善導(dǎo)大師這么了不起、法然上人這樣了不起的祖師,來教導(dǎo)我們正確的想法,那么我們知見觀念如果錯(cuò)誤,在這條念佛的菩提道路,要成就道業(yè)當(dāng)然就比較困難。

  “其故者,往生極樂之教,上勸龍樹、天親,下至末世之凡夫、十惡五逆之罪人”,這段文就是在說,凈土教法攝機(jī)的對(duì)象,包括上圣與下凡。龍樹菩薩是上圣,天親菩薩也是上圣,造十惡五逆的罪人是下凡。

  “然而,自身是最下之罪人故,見勸善人之文,則自生卑下心,思往生不定,而不得順次之往生”,這是不正確的想法,認(rèn)為自己是最下劣的罪人,所以看見在見勸善人的經(jīng)文法語,內(nèi)心就會(huì)生出卑下心,內(nèi)心就會(huì)認(rèn)為自己不一定會(huì)往生,所以不得順次之往生。“順次”就是順著次序,就是今生舍報(bào)之后就往生,不再來人間一次,這樣叫做順次,也就是當(dāng)生解脫之道。這種不正確的想法,對(duì)阿彌陀佛的本愿沒有信心的人,心中難免都會(huì)有如此的思惟:“我念佛要往生極樂世界,哪有那么容易?我是一位罪惡生死的凡夫,天親菩薩、龍樹菩薩,像這樣了不起的菩薩,才有可能往生,像我念佛在打妄想,哪有可能往生?”這樣想法不對(duì)!這樣生出自卑心,認(rèn)為自己念佛不能往生極樂世界,這樣就對(duì)阿彌陀佛沒有信心,這樣的想法不對(duì)。那什么才是正確的想法?下面法然上人就告訴我們:

  “是故,見勸善人之文,則見善人之分;見勸惡人之文,則見自己之分”,就是要這樣想,才是正確的想法。如果看見在勸勉善人的經(jīng)文法語就認(rèn)為,這是善人念佛能夠往生的;若是看見勸勉惡人的經(jīng)文法語,就心中思惟,這是在勸我這種凡夫念佛往生的,這樣就是正確的想法。所以將心安住在機(jī)法兩種深信,就沒有錯(cuò)了。找對(duì)了醫(yī)生,找對(duì)了醫(yī)院,看對(duì)了醫(yī)生,疾病就很容易治愈。同樣的道理,修對(duì)法門、跟對(duì)祖師,道業(yè)就容易成就。跟隨法然上人或善導(dǎo)大師這樣了不起的祖師,來修學(xué)念佛教法,你往生極樂世界這條菩提道路,一定是正確,不會(huì)走錯(cuò)路,你放心。我們是很下劣的凡夫眾生,讀開悟祖師的開悟法語,我們也不會(huì)開悟,不然你將《六祖壇經(jīng)》讀一讀,看你會(huì)不會(huì)開悟!读鎵(jīng)》,是禪宗六祖慧能大師開悟所說的法語,你《六祖壇經(jīng)》讀一讀,你不會(huì)開悟!队兰未髱熥C道歌》,你拿來念一念讀一讀,你讀得滾瓜爛熟,意思都通徹了解了,你也是不會(huì)開悟。古德被師父用棍子一打,亂棒里出祖師,打一下人家就開悟了,我告訴你,把你打死了,你還是沒有開悟。根性不同。有的蓮友念佛會(huì)打瞌睡,所以師父就用香板在他的肩膀上稍微輕輕的打一下(打很大力他就不來了),他問說:“師父您干什么?”這是眾生的根性問題。

  所以對(duì)阿彌陀佛的本愿救度,一定要有正確的想法。法然上人說:

  “如是見定者,決定往生之信心堅(jiān)固,而乘本愿得順次之往生”,法然上人說的很清楚,“得順次之往生”,就是乘阿彌陀佛的本愿。是阿彌陀佛本愿成就我們往生極樂世界。阿彌陀佛的本愿,就在這六字洪名對(duì)念佛人絕對(duì)的救度,那你要契入阿彌陀佛的本愿,當(dāng)然就是老實(shí)念佛。就是如此。祝福大家,一心念佛,往生凈土,南無阿彌陀佛。

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