虛云老和尚自述年譜（十八）

　　虛云老和尚自述年譜(十八)

　　譯者鼓山門(mén)下弟子順德岑學(xué)呂寬賢編輯

　　附錄答客問(wèn)二則

　　是月嶺南梁翰昭居士入山。請(qǐng)師開(kāi)示歷來(lái)禪凈之諍。師告以無(wú)二之旨。復(fù)為答問(wèn)二則。附錄如左。

　　禪宗與凈土

　　因客問(wèn)參禪不及念佛。永明壽禪師云。“有禪無(wú)凈土。十人九蹉路。”如五祖戒禪師后身為蘇子瞻。乃至雁蕩僧為秦氏子檜云云。

　　答曰。楞嚴(yán)經(jīng)文殊菩薩選圓通。說(shuō)偈曰�！稓w元性無(wú)二。方便有多門(mén)。圣性無(wú)不通。順逆皆方便》。又從“多門(mén)”中。肯定耳根圓通說(shuō)�！洞朔秸娼腆w。清凈在音聞。欲取三摩提。實(shí)以聞中入》。指出《自余諸方便。皆是佛感神。即事舍塵勞。非是常修學(xué)》。對(duì)念佛三昧乃云�！吨T行是無(wú)常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通》。永明禪師有禪凈四料簡(jiǎn)。其文曰。“有禪無(wú)凈土。十人九蹉路。陰境忽現(xiàn)前。瞥爾隨他去。無(wú)禪有凈土。萬(wàn)修萬(wàn)人去。但得見(jiàn)彌陀。何愁不開(kāi)悟。有禪有凈土。猶如戴角虎�，F(xiàn)世為人師。來(lái)生作佛祖。無(wú)禪無(wú)凈土。銅床并鐵柱。萬(wàn)劫與千生。沒(méi)個(gè)人依怙。”近世修凈土人。多數(shù)固執(zhí)四料簡(jiǎn)。極少虛心研究圓通偈。而且對(duì)四料簡(jiǎn)。也多誤解的。不獨(dú)辜負(fù)文殊菩薩。而且?guī)Ю塾烂鞫U師。終于對(duì)權(quán)實(shí)法門(mén)。不能融會(huì)貫通。視禪凈之法。如水火冰炭。虛云對(duì)此。不能無(wú)言�？�?jí)圩嫔�于宋代。是余杭王氏子。他是中�?guó)諸祖中三位最多著述者之一。“佛祖統(tǒng)紀(jì)”卷二十六說(shuō)。“吳越錢(qián)氏時(shí)。為稅務(wù)專知。用官錢(qián)買(mǎi)魚(yú)蝦放生。事發(fā)當(dāng)棄市。吳越王使人視之。曰。“色變則斬。不變則舍之。”已而色不變。遂貸命。因投四明翠巖禪師出家。衣不繒纊。食無(wú)重味。復(fù)往參韶國(guó)師發(fā)明心要。上智者巖作二鬮。一曰。“一生禪定。”二曰。“誦經(jīng)萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土。”乃冥心精禱。得誦經(jīng)萬(wàn)善鬮乃至七度。”他是宗門(mén)下法眼禪師的第三代。著的書(shū)很多。如“心賦”和“心賦注”是講明心見(jiàn)性的。“萬(wàn)善同歸”是講法法圓融的。“宗鏡錄”百卷。是弘闡拈花悟旨融匯各宗理趣。攝歸一心的。日本人分佛學(xué)為十三宗。中國(guó)人分為十宗。“宗鏡錄”以心為宗。以悟?yàn)閯t。所說(shuō)雖有淺深。皆窮源澈底。微微細(xì)細(xì)地表出此心。辟邪輔正。使后人不致誤入歧途。平生說(shuō)許多話。未曾說(shuō)過(guò)宗下不好。他既是從宗門(mén)悟入的。何以又弘揚(yáng)凈土呢。因?yàn)榇笪虻娜�。法法圓通。參禪是道。念佛是道。乃至如我們勞動(dòng)掘地也是道。他為挽救末法根劣的人。故弘凈土。他是凈土宗的第六代祖。一生贊揚(yáng)凈土。寂后人人尊重。在凈慈寺建塔紀(jì)念。“佛祖統(tǒng)紀(jì)”又說(shuō)。“有僧來(lái)自臨川。曰。我病中入冥得放還。見(jiàn)殿室有僧像。閻羅王自來(lái)頂拜。我問(wèn)此像何人。主吏曰。杭州壽禪師也。聞已于西方上品受生。王敬其人。故于此禮耳。”中國(guó)佛教徒。以冬月十七日為彌陀圣誕。所據(jù)是何典章呢。阿彌陀經(jīng)說(shuō)。阿彌陀佛在西方過(guò)十萬(wàn)億佛土。誰(shuí)人知他冬月十七日生呢。這原是永明禪師的生日。因?yàn)樗�是阿彌陀佛乘愿再�?lái)的。所以就以他的生日。作為彌陀誕辰。

　　四料簡(jiǎn)一出。禪凈二宗。頓起斗爭(zhēng)。凈土宗徒說(shuō)。“有禪無(wú)凈土。十人九蹉路。”單修禪宗。生死不了。單修凈土。“萬(wàn)修萬(wàn)人去。”又參禪又念佛。“猶如戴角虎”“無(wú)禪無(wú)凈土”是世間惡人。凈土宗徒。以此批評(píng)禪宗。至今鬧不清。屢說(shuō)參禪之弊。又引證“戒禪師后身為蘇子瞻。青草堂后身為曾魯公。遜長(zhǎng)老后身為李侍郎。南庵主后身為陳忠肅。知藏某后身為張文定。嚴(yán)首座后身為王龜齡。其次則乘禪師為韓氏子。敬寺僧為岐夫子。又其次善旻為董司戶女。海印為朱防御女。又甚而雁蕩僧為秦氏子檜。居權(quán)要。造諸惡事。此數(shù)公者。向使精求凈土。則焉有此。為常人。為女人。為惡人。則展轉(zhuǎn)下劣。即為諸名臣。亦非計(jì)之得也。甚哉西方之不可不生也。”云云。我認(rèn)為修行人后身。“展轉(zhuǎn)下劣。”在人不在法。唐僖宗時(shí)。“穎州官妓口作蓮花香。蜀僧曰。此女前為尼。誦法華二十年。”誦法華經(jīng)而轉(zhuǎn)世為妓。不可謂法華誤之。猶參禪人后身。“為常人。為女人。為惡人。”亦不可謂參禪誤之。觀音菩薩三十二應(yīng)。應(yīng)以何身得度。即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。難道觀音應(yīng)身也是“展轉(zhuǎn)下劣”么。阿彌陀佛化身。為永明禪師。永明禪師后身為善繼禪師。善繼禪師后身為無(wú)相居士宋濂。善繼在蘇州閶門(mén)外半塘壽圣寺。血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)一部。他的弘法事業(yè)。比永明禪師退半了。宋濂為臣。不得善終。則又不如善繼禪師。難道可以說(shuō)阿彌陀佛也“展轉(zhuǎn)下劣”么。禪宗的泰首座�？滔阕�脫。九峰不許。而紙衣道者能去能來(lái)。曹山亦不許。凈土行人亦常以此批判禪宗的不對(duì)。沒(méi)有審察到這種批判。原出于九峰和曹山。這正是禪宗善知識(shí)的正知正見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)因此注意禪宗。何反以之低估禪宗呢。我們現(xiàn)在誰(shuí)能坐脫立亡。我們連泰首座紙衣道者都不如。而敢輕視禪宗么。我認(rèn)為宗下有淺深。顯教密教有頓漸邪正。念佛也一樣。禪之深淺。區(qū)別起來(lái)就多了。外道。凡夫。小乘。中乘。大乘。都各有各的禪。中國(guó)禪宗的禪。是上上乘禪。不同以上所舉的禪。但末世行人參禪。確實(shí)有走錯(cuò)路的。無(wú)怪永明四料簡(jiǎn)中所責(zé)。惟我平常留心典章。從未見(jiàn)到四料簡(jiǎn)。載在永明何種著作中。但天下流傳已久。不敢說(shuō)他是偽托的。他所訶責(zé)“有禪無(wú)凈土。”難道禪凈是二嗎。念佛人心凈佛土凈。即見(jiàn)自性彌陀。這凈土與禪是不二的。但今人卻必限于念佛為凈。參禪為禪。昔日我佛逾城出家。“入檀特山修道。始于阿藍(lán)迦藍(lán)三年。學(xué)不用處定。知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處三年。學(xué)非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥。經(jīng)于六年。八日明星出時(shí)。廓然大悟。成等正覺(jué)。乃嘆曰�！镀嬖找磺�眾生。具有如來(lái)智慧德相。但以妄想執(zhí)著。不能證得》。其時(shí)那里來(lái)的禪和凈呢。以后說(shuō)法四十九年。都未究竟。至拈花微笑。付法迦葉。亦未說(shuō)出禪字。禪是最上一乘法。猶如純奶。賣奶的人。日日加了些水。以至全無(wú)奶性。學(xué)佛法的人。也如純奶滲了水。永明看到便對(duì)滲了水的禪說(shuō)。“有禪無(wú)凈土。十人九蹉路。”并不是說(shuō)純奶的禪“蹉路。”永明禪師上智者巖。作禪凈二鬮。冥心精禱得凈鬮。乃至七度。若禪是不好的。他決不作此鬮。若凈是他本心所好的。則他必不至拈至七度乃決。且永明禪師出身禪宗。是法眼宗第三代。那里會(huì)自抑己宗。說(shuō)禪不好的道理。參禪的方法。要看父母未生前的本來(lái)面目。其目的只求明心見(jiàn)性。后人參禪違此方法。得些清凈境界。通身輕飄飄的。一下子就開(kāi)靜。自以為有功夫了。其實(shí)滯于陰境。卻不知一念緣起。無(wú)生。怎能向百尺竿頭進(jìn)步。永明因此說(shuō)。“陰境忽現(xiàn)前。瞥爾隨他去。”倒不如念佛老實(shí)可靠。但他也不是說(shuō)光念佛就能“萬(wàn)修萬(wàn)人去。”要有凈土。纔能去見(jiàn)彌陀。若以“但得見(jiàn)彌陀何愁不開(kāi)悟”為可靠。這又打錯(cuò)妄想了。楞嚴(yán)經(jīng)阿難白佛言。《自我從佛發(fā)心出家。恃佛威神。常自思惟。無(wú)勞我修。將謂如來(lái)惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心》。豈釋迦佛威神不可恃。不能惠我三昧。而彌陀佛威神卻可恃。卻能惠我三昧耶。念佛決定比妄想三毒五欲等事好。如做好夢(mèng)。醒來(lái)精神愉快。做惡夢(mèng)醒來(lái)情思抑塞。所以瞎打妄想。不如一心念佛。如能法法皆通。則是最高尚的修行。“有禪有凈土”如虎本有威。再加二角。更加威猛。為師作佛。理所當(dāng)然。至于無(wú)善根者。不信禪。亦不信凈。糊里胡涂。則“萬(wàn)劫與千生沒(méi)個(gè)人依怙”了。我平生沒(méi)有勸過(guò)一個(gè)人不要念佛。只不滿別人勸人不要參禪。每念楞嚴(yán)所指《邪師說(shuō)法如恒河沙》而痛心。故把四料簡(jiǎn)的意旨。略加辯說(shuō)。希望一切行人。不要再于四料簡(jiǎn)中。偏執(zhí)不通。對(duì)禪凈二法妄分高下。就不辜負(fù)永明禪師了。

　　附錄善繼禪師血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)贊有序

　　上人善繼。嚴(yán)持梵行。欲求無(wú)上真如之道。嘗自念言。華嚴(yán)大經(jīng)。實(shí)中天調(diào)御第一時(shí)所說(shuō)一乘頓教。最為尊勝。欲爇松為煤。入以香藥。搗和成劑。以書(shū)此經(jīng)。而彼松煤者。假物所就。具黑暗相。有染白法。欲煅汞為丹。承以空露。研潤(rùn)如法。以書(shū)此經(jīng)。而彼汞丹者。炫耀可觀。能盲人目。非助道者。欲椎赤金素銀。廉薄如紙。復(fù)粉為泥。以書(shū)此經(jīng)。而彼金若銀者。雖曰重寶。外塵為體。初不自內(nèi)。以是思惟。身外諸物。若勝若劣。若非勝非劣。若一若多。若非一非多。皆不足以稱此殊利。維我一身。內(nèi)而心腎肺肝。外而毛發(fā)膚爪。資血以生。資血以長(zhǎng)。資血以至壯老暨死。是則諸血。眾生甚愛(ài)。如梵摩尼一滴之微。莫肯舍者。我今誓發(fā)弘愿。于世雄前。以所難舍而作佛事。從十指端。刺出鮮丹。盛于清凈器中。養(yǎng)以溫火。澄去白液。取其真純。蘸以霜毫。志心善寫(xiě)。滿八十卷。尊閣半塘壽圣教寺。昔者樂(lè)法比丘。當(dāng)無(wú)佛時(shí)。欲聞佛語(yǔ)。了不能得。乃信婆羅門(mén)言。以皮為紙。以骨為筆。以血為墨。愿得一偈。況今百千妙頌十萬(wàn)正文。不止于一�？v捐軀命。以報(bào)佛恩。無(wú)足為異。于血何吝。惟愿法界有情�；蛞�(jiàn)或聞。證入雜華藏海。證入雜華藏海已。即得六根清凈。得六根清凈已。即得自性清凈。得自性清凈已。即得四天下微塵剎土中。一切眾生皆悉清凈。無(wú)相居士未出母胎。夢(mèng)異僧手寫(xiě)是經(jīng)。來(lái)謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢(mèng)覺(jué)已。居士即生。今逢勝因。頓憶前事。于是親爇五分妙香。香云輪囷。結(jié)為寶網(wǎng)。遍覆經(jīng)上。乃復(fù)合爪向佛散華作禮。而稱贊曰。雜華凈智海。九會(huì)之所說(shuō)。一音所演唱。十處放光明。信解行證門(mén)�？倲z無(wú)復(fù)余。如是具五周。如是辯六相。如是分十玄。妙義皆充足。以至四法界。二十重華藏。無(wú)邊香水海。浮幢剎重重。教條有差別。性相了無(wú)礙。圓融與行布。非異亦非同。一可為無(wú)量。無(wú)量亦為一。重重?zé)o有盡。是為功德聚。如來(lái)最上乘。龍宮所秘藏。上人出身血。嚴(yán)飾書(shū)此經(jīng)。于一滴血中。普含十方界。于一一界中。普現(xiàn)光明臺(tái)。于一一臺(tái)中。普成獅子座。于一一座中。普見(jiàn)分身佛。如上無(wú)數(shù)佛。皆具大威德。眉間白毫光。遍滿一切處。共宣大乘法。聞?wù)邞?yīng)解脫。譬如日月王。照三千大千。悉見(jiàn)種種色。法能破暗故。譬如大海洋。一平乃如掌。無(wú)丘陵堆阜。法能平等故。譬如陽(yáng)春至。大地盡發(fā)生。諸根各萌芽。法能沾溉故。譬如梵志夢(mèng)。一夢(mèng)千劫事。不過(guò)剎那間。法能融攝故。譬如子憶母。未見(jiàn)心已至。形神皆兩忘。法能無(wú)離故。譬如黃金色。金色不相分。金亡即色空。法能不二故。譬如石性堅(jiān)。初不從外得。石性自圓滿。法無(wú)修證故。能如斯見(jiàn)解。見(jiàn)經(jīng)不見(jiàn)血。若加精進(jìn)力。見(jiàn)佛不見(jiàn)經(jīng)。及至成道已。見(jiàn)性不見(jiàn)佛。我性如虛空。了無(wú)能見(jiàn)者。無(wú)見(jiàn)中有見(jiàn)。全體即呈露。茍執(zhí)于所見(jiàn)。亦非我本性。見(jiàn)見(jiàn)二俱泯。此為真見(jiàn)見(jiàn)。真見(jiàn)復(fù)何有。性本無(wú)物故。一心歸命禮。祇夜以為贊。諸妙樓閣門(mén)。彈指一時(shí)啟。

　　無(wú)相居士金華宋濂拜贊

　　丙申師一百一十七歲

　　春。師興建大殿。天王殿。虛懷樓。云海樓。鐘鼓樓。及各殿堂房舍。次第落成。師之重建云居也。其規(guī)模采取鼓山。南華。云棲。各殿宇圖式。因其地而變化之。蓋寺之前為明月湖。形如圓月。廣及百畝。每初日出。金光蕩漾。注射臺(tái)殿。舊有石坊。師因湖之北地。建三門(mén)。進(jìn)為天王殿。再進(jìn)為大雄寶殿。后為法堂。及藏經(jīng)樓。度過(guò)園林。便見(jiàn)龍珠峰。其氣脈固甚正也。此中路殿堂。已完全落成。今繼續(xù)建造者。其東為亞部寮。報(bào)恩堂。客寮。云廚。齋堂。曬場(chǎng)。后為延壽堂。祖堂。其西部為如意寮。西歸堂。往生堂。功德堂。上客堂。維那寮。禪堂。監(jiān)值寮。再后為方丈。關(guān)房。大小房舍。已成十之七八。全寺圍以巖石羅漢垣。其莊嚴(yán)閎麗。亦足與南華稱伯仲也。東坡有言。云居為冠世絕境。大士所居。其中湖開(kāi)明月。瀲滟寺前。三面平田。四山帶礪。巖戀盤(pán)曲。宛若蓮瓣矗抱。師自癸巳入山。僅及三載。佛國(guó)樓臺(tái)。從新涌現(xiàn)。漸復(fù)唐宋舊觀。此固師之道德足以感動(dòng)龍?zhí)臁６�眾緣成就。�?shí)有不可思議者。本年春夏間。住眾及二千指。其中有專門(mén)建造人才。有農(nóng)林學(xué)者。所以一切工程。一切耕植。收效宏速。

　　師近來(lái)興建祖庭。不印捐冊(cè)。不事攀緣。而緣法自至。亦有不可思議者。即如此次重興云居。十方善信。皆愿隨喜。群情踴躍。姑舉一二事言之。師之弟子寬慧。聞將建大殿。在港發(fā)起一藥師法會(huì)。竟以萬(wàn)金至。北美僑商婺源詹勵(lì)吾居士。向于師未謀一面者。亦以萬(wàn)金至。上海吳性栽居士。于本年冬自香港北行。入山禮佛。由張公渡登山。以道路崎嶇。發(fā)愿修路需十萬(wàn)元�，F(xiàn)已著手修理。以布施廣。故收效速也。師向建大小梵剎。不下數(shù)十。其來(lái)也。以一拄杖入山。厥功告成。亦祇攜一拄杖下山。今師重興云居。若有神助。此后二三年間。萬(wàn)善同歸。四事供養(yǎng)。愿師其“居之安”乎。

　　秋九月。重浚明月湖。及疏導(dǎo)青溪。掘出一巨石。字跡漫漶。稍有可認(rèn)識(shí)者。此蓋佛印了禪師。住持本寺時(shí)。東坡入山訪印公。曾于溪邊共坐此石。后建橋紀(jì)念。名為談心石。佛印橋。今師浚河修橋。將此石置之橋亭。存古跡也。并系以詩(shī)曰。

　　坡老崇佛夙愿深尋山問(wèn)水去來(lái)今青溪橋畔談心石談到無(wú)心石有心

　　昔日金山留玉帶鈍機(jī)偶滯故緣情云來(lái)卷出談心石為筑溪橋記姓名

　　是年冬。四眾二百余人。計(jì)開(kāi)水田一百八十余畝。旱地七十余畝。所收稻谷。四萬(wàn)五千余斤。雜糧兩萬(wàn)六千余斤。及竹器茶葉銀杏筍干各項(xiàng)。均有收入。此后積極開(kāi)荒及造林�？勺∥灏俦娨�。臘月初七起禪七兩期。曲江南華寺。廣州六榕寺。長(zhǎng)汀定光寺。寧化法輪寺。均請(qǐng)師傳戒法。

　　丁酉師一百一十八歲

　　春。師應(yīng)吳居士修路之請(qǐng)。自去冬興工。由張公渡方面上山之路。寬六尺。長(zhǎng)十八華里。峻嶺逶迤。峭峰屴崱。兩山相間。飛瀑中流。重架虹橋。乃能飛渡。其中有龍王橋。乘云橋。云蔭橋。龜水站等處。于秋間工竣后。師于沿途大石上刻有“趙州關(guān)”“飛虹橋”各大字以存古跡。并鐫紀(jì)事及偈語(yǔ)曰。

　　茲因山陰吳寬性居士。發(fā)起修路浚湖。工程圓滿。云感其誠(chéng)。爰題偈語(yǔ)。以存古跡。偈曰。

　　尋到云居山外山宛如鷲嶺在塵寰高山平地逍遙外杰閣崇樓俯仰間

　　去住隨緣無(wú)罣礙安貧樂(lè)道老僧閑欲向其中問(wèn)端的前三三與后三三

　　四海名賢譽(yù)此間天上云居山上山水月道場(chǎng)今古夢(mèng)佛魔境界亂離看

　　千尋崖岸經(jīng)過(guò)易五濁娑婆解脫難潦倒殘年百歲外草鞋猶踏趙州關(guān)

　　六月。當(dāng)?shù)卣�府農(nóng)林機(jī)關(guān)。以云居寺僧開(kāi)辟荒山荒地。甚有可觀。乃推翻一九五三年癸巳批準(zhǔn)設(shè)立僧伽農(nóng)場(chǎng)成案。改設(shè)墾場(chǎng)。將寺有之山場(chǎng)田畝。茶果樹(shù)木。盡劃入地方墾場(chǎng)。另派數(shù)十人來(lái)寺接替耕植。寺內(nèi)職事以僧伽農(nóng)場(chǎng)立案有年。農(nóng)作有效。呈請(qǐng)地方政府照舊由寺管理。七呈不報(bào)。及后竟將師所住之牛棚亦圈入之。令師刻日遷出。師無(wú)可奈何。乃將前后情形呈報(bào)北京。旋奉院令。著該地方機(jī)關(guān)即日交回師所住之牛棚。及各墾地。仍由寺僧耕植。地方機(jī)關(guān)雖不敢不遵從。然因此銜恨。謂師恃上級(jí)勢(shì)力壓抑下級(jí)機(jī)關(guān)。內(nèi)外勾通。诪張為幻。而禍無(wú)了日矣。后此數(shù)月有如下事件。

　　有人勸師獻(xiàn)捐墾場(chǎng)開(kāi)辦費(fèi)人民幣二萬(wàn)元。約港幣五萬(wàn)元

　　響應(yīng)政府召集全民煉鋼獻(xiàn)出燒成木炭六萬(wàn)余斤。及砍下山柴三十八萬(wàn)余斤。暨寺內(nèi)鑄鐘鑄瓦之銅鐵材料數(shù)千斤。

　　師年來(lái)多病。各方弟子所奉師之醫(yī)藥費(fèi)果金等等。皆有數(shù)目。亦勸師獻(xiàn)出為支援煉鋼費(fèi)人民幣五萬(wàn)元合港幣十萬(wàn)余元

　　云居山下各鄉(xiāng)村之稻田于早晚造收獲時(shí)。要求云居寺派出僧人幫助收種。此外種種。不能盡述。不得已盡將本寺全部僧伽墾荒之農(nóng)場(chǎng)奉獻(xiàn)于地方新設(shè)墾場(chǎng)。聽(tīng)其領(lǐng)導(dǎo)。師之環(huán)境如此。心境可想也。同月本寺住持海燈。開(kāi)講法華經(jīng)。并擇青年比丘三十人。成立佛學(xué)研究院。以造就僧才。

　　戊戌師一百一十九歲

　　春時(shí)全國(guó)肅清右派之風(fēng)甚厲。各寺院亦被波及。由所謂佛教團(tuán)體開(kāi)學(xué)習(xí)大會(huì)于漢口。指定各寺院住持。及重要職事。均須赴會(huì)。師以老病。辭不出席。而南華住持本煥。本寺知客傳士。云門(mén)住持佛源。及見(jiàn)性印開(kāi)諸師等多人均被列為右派。指定向師清算。及斗爭(zhēng)。不屈。幾釀禍。后由一班夙有成見(jiàn)之人。制造誣捏師十大罪狀。如“貪污”“反動(dòng)”“聚眾”“思想錯(cuò)誤”“濫傳戒法”種種罪名。其中最無(wú)理者。如誣師與青年僧人同單。此等傷天害理之事。竟出于僧人口中。又因師自到云居后。北京政府每月送師貳百元為補(bǔ)助費(fèi)。師屢卻不受。未獲允許。乃按月以之供眾。而大會(huì)中竟?fàn)砍兜綆熐澳暧陂_(kāi)示弟子戒貪語(yǔ)。引用明代羅殿撰詩(shī)“籠雞有食湯鍋近。野鶴無(wú)糧天地寬”之句。謂為譏誚誹謗。又謂師妄報(bào)年齡。師閱墻報(bào)后語(yǔ)弟子曰。“我生長(zhǎng)及出家都在閩省。圓瑛法師及住持盛慧�，F(xiàn)年已八十余。他幼年在鼓山出家。他都知道。我剃發(fā)受具及出外參方與回鼓山任住持年歲。是有人可證。”又加以“老頑固”“僧界右派首要”各罪名。其意蓋欲向師“圍剿”“斗爭(zhēng)”“洗腦”“下放”至“勞動(dòng)改造”而后已。爾時(shí)全國(guó)僧眾。除膺特殊任務(wù)者外。均惴惴不安。南華云門(mén)云居山門(mén)外。亦遍貼大字墻報(bào)。誣師罪行。聲勢(shì)洶洶。師則若無(wú)其事。而四眾均欲為師辯白。師不許。如此閱一月。兩月。并無(wú)消息。漢口之集會(huì)亦散。而師左右得力之人及多年隨從弟子。均被分散。指派向別處去矣。如是又閱一二月亦無(wú)消息。后接京信。知漢口開(kāi)會(huì)期間。因師德望。不敢輕率。先迭成文告罪狀。呈請(qǐng)主其事之最高級(jí)人物。批準(zhǔn)執(zhí)行。某閱畢一笑著令撤銷。詳后己亥年中師乃獲轉(zhuǎn)危為安。

　　九月十五日張?zhí)庨L(zhǎng)建民率公安干部數(shù)人。在師所住之牛棚掘地洞壁。進(jìn)行搜查。未獲一物。后將中央發(fā)給云居公函。及各種文件。云門(mén)申辯書(shū)。重要經(jīng)籍及私人函件出入賬目。均被載去。請(qǐng)求數(shù)次。亦不退還。

　　九月十六日集眾表堂。

　　這一回我身體不好。世人說(shuō)三天命有兩天病。我則三天有六天病。何以呢。因?yàn)榘滋焱砩隙疾缓�。無(wú)非業(yè)障所感。只得聽(tīng)其自然。有何言說(shuō)。今天有兩件事。不得不講明與大家知道。免眾誤會(huì)。甚么事呢。這幾天省統(tǒng)戰(zhàn)部張?zhí)庨L(zhǎng)和幾位同志來(lái)山。處長(zhǎng)說(shuō)。纔由北京回省。京中上峰。叫我來(lái)山。傳達(dá)政府意見(jiàn)。叮囑陪同老和尚一路進(jìn)京開(kāi)會(huì)。我以老病辭了。次晚處長(zhǎng)來(lái)我房間談話。他說(shuō)因有信件向他那里報(bào)告各種事情。謂寺中派人到上海化緣�；�了二百套小褂褲。一百二十套蓑衣。兩架縫紉機(jī)。又說(shuō)祝華平拿你的名義發(fā)了財(cái)?shù)鹊�。第三天晚間又來(lái)問(wèn)。此次常住打吱喳的事。已報(bào)政府了。要我說(shuō)明事情的經(jīng)過(guò)。我說(shuō)。那天的開(kāi)會(huì)我不曉得。當(dāng)時(shí)我聽(tīng)工人說(shuō)堂里鬧事。我即進(jìn)堂說(shuō)了幾句。他們就散了。后來(lái)我查得這事的起因。是那天早上。僧值表堂。不準(zhǔn)過(guò)二堂。午飯后他們就開(kāi)會(huì)。要解決這些問(wèn)題。心氣不和平就吵起來(lái)。本來(lái)現(xiàn)在夏天。過(guò)早堂吃粥�？斐詣t汗多。慢吃又耽誤結(jié)齋。所以吃不飽的可以隨眾結(jié)齋�；靥煤�。再到齋堂。看有余粥。可以再吃。但如在早板坐香開(kāi)靜后去吃。那就是過(guò)三堂。不是過(guò)二堂。這是一天吃四頓。就不對(duì)了。如果允許過(guò)三堂。則粥少不足吃。就要多煮米。若多煮則每月的米就不敷用。因此當(dāng)家叫飯頭少煮些粥。經(jīng)僧值表堂之后。有些人謂職事專權(quán)。是封建。要改革。因是就鬧出事來(lái)。這是不要緊的小事。至于說(shuō)到化緣。因通州李不畏居士來(lái)信。謂居士林有龍藏全部欲送與本山。要我親去。因此與性福商量。請(qǐng)證明書(shū)。派佛行去通州請(qǐng)藏經(jīng)。寫(xiě)了兩封信。到上海佛教青年會(huì)。請(qǐng)幫化運(yùn)費(fèi)。及買(mǎi)四十領(lǐng)蓑衣。一架縫紉機(jī)。代募齋糧。后因通州佛教會(huì)。不許將藏經(jīng)運(yùn)走。佛行就到上海青年會(huì)。請(qǐng)了磧砂頻伽兩部藏經(jīng)�，F(xiàn)今上海有信來(lái)�？偣不�得九百五十三元三角。除運(yùn)經(jīng)費(fèi)。買(mǎi)蓑衣四十領(lǐng)�？p紉機(jī)一架。共去錢(qián)四百余元。下剩五百余。寄回作糧食。沒(méi)有二百套衣服的事。從前出緣簿化緣。有過(guò)一回化緣鑄鐵瓦的事。青年會(huì)和簡(jiǎn)玉階祝華平臨時(shí)代出緣簿。因?yàn)槲迦f(wàn)元舊人民幣纔鑄得一塊鐵瓦。此次共化了數(shù)千萬(wàn)元。而祝華平?jīng)]有食錢(qián)。此事前幾日善果知客對(duì)我說(shuō)。謂性福和尚把直純和尚寄來(lái)的給他看。信中說(shuō)妙善和尚由云居到上海。對(duì)伊說(shuō)。老和尚不會(huì)用人。把常住弄得稀爛。以前用祝華平。已經(jīng)弄壞了�，F(xiàn)在又用慈藏。步覺(jué)民后塵。近又派沙彌到上海�；�了二百套小褂褲。每人分二套。他問(wèn)分得公平否。本來(lái)這話成是非。不應(yīng)向別人說(shuō)。是犯戒的。無(wú)奈此事。他們?cè)缫延腥藞?bào)告與知。因此不得不明白說(shuō)出。免他誤會(huì)。處長(zhǎng)等問(wèn)了我之后。又問(wèn)別人。又問(wèn)李居士。調(diào)查我的書(shū)信來(lái)往和賬目。調(diào)查的結(jié)果。數(shù)目清楚。并無(wú)貪污。他們又看到大家努力生產(chǎn)。各處辛辛苦苦。事事如法。使他們對(duì)聽(tīng)來(lái)的壞話。也疑信參半了。是非本不應(yīng)辯的。每早上殿念的。《山門(mén)清凈絕非虞。檀信歸依增福慧》。能真實(shí)不虛。循規(guī)蹈矩的坐香�？唇�(jīng)。禮拜。讀誦的。就感動(dòng)天地鬼神。山門(mén)自然清凈。檀信自增�；�。何須辯好辯歹。但這些事不說(shuō)。則大家不知。我來(lái)云居。是定業(yè)難逃。我原無(wú)住廟的心。很多現(xiàn)成的廟都不住。又來(lái)修廟子。豈不見(jiàn)鬼。前年我在廬山養(yǎng)病。聽(tīng)說(shuō)云居山。政府?dāng)M劃為林場(chǎng)。我不能坐視祖師道場(chǎng)。陵替消歇。所以來(lái)山看一看。那天很晚摸上山。只見(jiàn)性福直純修定悟性四人。住在僅存的破廚房?jī)?nèi)。我們一來(lái)十二人。沒(méi)有空地方睡。我看見(jiàn)毗盧佛。釋迦佛。觀世音菩薩銅像。埋在荒草堆中。我心中不忍。就想在此住茅篷。并使諸方禪和子有站腳地�；貜]山后。要求中央政府和陳真如。都不準(zhǔn)在此住。要我進(jìn)京。我再請(qǐng)求。北京來(lái)電許我自由。得中南區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部省縣統(tǒng)戰(zhàn)部各派一同志與祝華平等。在大雨淋漓中。送我來(lái)山。上海簡(jiǎn)玉階居士。出了二千萬(wàn)元舊人民幣給我作開(kāi)辦費(fèi)。我交祝華平管理。農(nóng)歷八月十五日。我派智修師先來(lái)修好破牛欄。派果一師先來(lái)料理一切購(gòu)置家具等等。我到山后。問(wèn)本山過(guò)去情形。直純就對(duì)我說(shuō)。你要小心提防性福。云居山有下院兩處。都成他私人所有。以前收數(shù)百擔(dān)租歸他一人。他又想把黃韶的田收為私有。我不準(zhǔn)。你要和他攪清楚。否則是非多了。直純雖如此說(shuō)。我沒(méi)有聽(tīng)他的。后來(lái)人漸多了。政府在場(chǎng)。當(dāng)眾請(qǐng)職。我不過(guò)問(wèn)。大家舉性福為和尚。果一為當(dāng)家。二千萬(wàn)元祝華平管理。買(mǎi)谷子三百擔(dān)。木料和缸瓦。把茅篷蓋好了。簡(jiǎn)老居士又出一千萬(wàn)元來(lái)攪生產(chǎn)。交果一師管賬。前后三千萬(wàn)元。房子砌不起來(lái)。幸而各處漸漸寄些錢(qián)來(lái)。纔有開(kāi)支。果一叫大眾出坡。下雪天出坡。和直純鬧起來(lái)。直純又和智修鬧過(guò)。常常弄是非。這次直純不明真相。認(rèn)為我食了二百套衣服。又說(shuō)我不會(huì)用人。覺(jué)民吃飽錢(qián)就還俗。覺(jué)民的錢(qián)的來(lái)源。是北京開(kāi)和平法會(huì)。政府犒勞他百余萬(wàn)元。上海玉佛寺法會(huì)。亦得百萬(wàn)元。說(shuō)歸依當(dāng)引禮。也有百余萬(wàn)元。杭州蘇州兩處法會(huì)。也有幾文。到云居后。因母老要他奉養(yǎng)。不要心掛兩頭。就還俗去了。簡(jiǎn)玉階又給他二百萬(wàn)元。他沒(méi)有拿過(guò)常住的錢(qián)。去年正月。簡(jiǎn)玉階給每人五萬(wàn)元和一條毛巾。由祝華平分送。性福直純各送二十萬(wàn)元。何以妄疑小事。傳到政府去不好聽(tīng)。我沒(méi)拿常住名義化過(guò)緣。各處來(lái)錢(qián)是給我養(yǎng)病。不是公用的。我空手來(lái)�？帐秩ァ１M力為大家。管此閑事作甚么。和尚當(dāng)家每每辦到不能收尾時(shí)。又要我來(lái)管一管。我這老牛犁田。犁一天算一天。心中苦楚。說(shuō)給大家知。我一場(chǎng)辛苦。別人不以為恩。反以為仇。緣結(jié)不到。反結(jié)了冤。這也無(wú)非前因所招。我說(shuō)這些閑話。大家好好向道上辦。不要被境界轉(zhuǎn)為是。珍重珍重。

　　數(shù)月以來(lái)。師飽經(jīng)憂患。病狀日深。往年病中禮佛不用人扶。今則需侍者為之助力。知幻緣將盡矣。但有一件大事未了急須處分者。

　　一日。師召侍者某某等二人至。告之曰。“余今命汝二人。為我辦一件重要事。應(yīng)先告汝等前后情形。乃易辦理。

　　余于初出家后。自審根器。當(dāng)從行門(mén)入。故習(xí)苦行。又性好禪宗。故習(xí)禪定。溯大乘東來(lái)。雖以達(dá)摩為初祖。而光大實(shí)在東山。倘遠(yuǎn)溯源流。實(shí)在廣州光孝寺。該寺址為虞翻舊宅。名訶林園。及東晉隆安中罽賓國(guó)沙門(mén)曇摩耶舍尊者。乘番舶抵仙城。乞此地建梵剎。名曰王園寺。及求那跋陀攜楞伽四卷止訶林。立戒壇于林中。讖曰�！逗笥腥馍泶笫坑诖�受戒》。至梁天監(jiān)初。智藥三藏攜菩提一枝。植于壇側(cè)。記曰�！栋倨呤�年有大智人于此出家》。及六祖大師受黃梅衣缽剃發(fā)菩提樹(shù)下。遂應(yīng)其讖。后至曹溪開(kāi)一花五葉。禪宗至此始盛。而其初則以訶林戒壇為根本地。訶林即今粵城之光孝寺也。

　　前清末年。該寺為學(xué)校占用一部分。地方機(jī)關(guān)占用一部分。公私團(tuán)體又占一部分。所余者。僅大雄寶殿。及六祖發(fā)塔。興殿前參天蔽日之菩提樹(shù)而已。

　　余禪人也。飲水思源。目睹禪宗第一祖庭。零落至此。欲重修之。顧力有所不及。會(huì)民國(guó)十九年庚午。余住持鼓山時(shí)。發(fā)愿重修光孝。先將私人所積果金約二萬(wàn)元埋藏之。適有老居士林某。隱名入山相訪。余略談所愿。林居士歡喜贊嘆。謂重修光孝。非先籌足十萬(wàn)銀圓為預(yù)備金。勿輕動(dòng)議。我愿助師完成此愿。先捐五萬(wàn)圓。不問(wèn)歲時(shí)也。余大喜過(guò)望。翌日。林老居士果以五萬(wàn)圓銀號(hào)票來(lái)。余亦將所積存者。匯易金錠若干條。藏之鼓山中。滿以為南來(lái)重興祖師道場(chǎng)。必自光孝始矣。

　　豈知道場(chǎng)興替。自有時(shí)節(jié)因緣。非人力所能勉強(qiáng)者。迨民國(guó)二十三年甲戌四月。一夕三夢(mèng)六祖催喚回去。而粵北將官李漢魂等亦派員來(lái)請(qǐng)重建南華。于是冬有粵北之行。中興曹溪。費(fèi)時(shí)十稔。因緣會(huì)合。又建云門(mén)。歷時(shí)九載。始告完成。事變又起。計(jì)重建兩寺所費(fèi)銀圓百余萬(wàn)。其中左支右絀。艱苦備嘗。而不敢動(dòng)用鼓山藏金者。誠(chéng)以“易磚錢(qián)而作瓦錢(qián)”佛制之所不許也。

　　云門(mén)竣工時(shí)。二次大戰(zhàn)已停。胡毅生居士等議重興光孝。我建議先收回占地。同時(shí)密回鼓山。將藏金運(yùn)港轉(zhuǎn)到云門(mén)。又購(gòu)白銀圓若干。埋之樹(shù)下。備重建光孝。未及三年。時(shí)移勢(shì)異。當(dāng)云門(mén)事變時(shí)。余被毆幾死。猶不肯將藏金說(shuō)出。“以生死可置之度外。而因果不敢昧于毫厘。”至前年。傳聞粵當(dāng)?shù)烙�辟光孝作市�?chǎng)。適吳居士性栽二次入山。余囑其與粵當(dāng)局言保存光孝名跡。正為此耳。

　　今余歷盡艱辛。老病日篤。世緣將盡。初愿難償。只有俟之將來(lái)。惟藏金為時(shí)勢(shì)所不許。付托又無(wú)人敢擔(dān)承。擬呈之當(dāng)?shù)�。代為保管。表明初愿。及藏金�?lái)歷。余前日已與縣府石同志妥商。令汝二人同往發(fā)掘。運(yùn)回本山。今給汝地圖一紙。汝等與石同志帶備公文。前往云門(mén)辦理。

　　去后數(shù)日。竟將金條一箱。瓦罐二口。運(yùn)回云居。衡之得“黃金二十八斤”“白銀三千圓。”由石同志與侍者等數(shù)人。繳交政府代存。以明我及林居士之本愿。重興光孝。只有待諸將來(lái)。”

　　附錄十月十九日師于方便說(shuō)法中向眾開(kāi)示

　　古人說(shuō)。莫向名場(chǎng)立。山中夢(mèng)亦微。世上利鎖名韁。層層纏縛。去了一層又一層。習(xí)氣毛病。籠罩到轉(zhuǎn)不得身。有覺(jué)照的人。不隨他去。無(wú)覺(jué)照的都隨他去了。故做人有種種為難處。古德每每說(shuō)。比丘住山佛歡喜。住在鬧市佛擔(dān)憂。比丘應(yīng)住阿蘭若。大日經(jīng)疏曰。阿蘭若。名為意樂(lè)處。謂空寂行者所樂(lè)之處�；颡�(dú)一無(wú)侶。或二三人。于寺外造限量小房。或施主為造。或但居樹(shù)下空地皆是。比丘常居阿蘭若。不住于外。是十二頭陀行之一。城廂鬧市。騾馬交加。名利二字。把人縈絆系縛。終日是非鬧不清。所以古來(lái)祖師。居山者多。釋迦世尊出家修道。于雪山苦行六年。在家在城市不是一樣修行嗎。何必定要到雪山去呢。因?yàn)檠┦抢涞�。下雪在臘月間。萬(wàn)物收藏的時(shí)候。山河大地。成了銀色世界。萬(wàn)種色彩多封閉了。這種境界。就是道人的境界。叫你二六時(shí)中。冰冷冷地萬(wàn)念俱灰。不為境轉(zhuǎn)。這就叫雪山。不在世間叫出家。不打妄想叫落發(fā)。佛修行都要躲到雪山去。我們凡夫。何以反敢在鬧市里過(guò)日。古德一住深山。就不染世緣。任你皇帝來(lái)請(qǐng)也不下山。昔日汾州無(wú)業(yè)禪師說(shuō)。古德道人得志之后。茅茨石室。向折腳鐺中煮飯吃。過(guò)三二十年。名利不干懷。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來(lái)。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同我輩貪名愛(ài)利。汨沒(méi)世途。如短販人。他這些話說(shuō)了也做到了。唐憲宗屢召師。皆辭疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈阜等赍詔迎請(qǐng)。至彼作禮曰。皇上此度恩旨不同常時(shí)。愿和尚且順天心。不可言疾也。師微笑曰。貧道何德。累煩圣主。且請(qǐng)前行。吾從別道去矣。乃澡身剃發(fā)。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性。與太虛同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等當(dāng)知。心性本自有之。非因造作。猶如金剛。不可破壞。一切諸法。如影如響。無(wú)有實(shí)者。經(jīng)云�！段ù艘皇聦�(shí)。余二即非真。常了一切空。無(wú)一物當(dāng)情》。是諸佛用心處。汝等勤而行之。言訖跏趺而逝。荼毘日。祥云五色。異香四徹。所獲舍利。璨若珠玉。由于他不向名場(chǎng)立。全心在道。所以來(lái)去自由。不被生死所轉(zhuǎn)。一般人就不同了。以為陪皇帝行過(guò)就了不起。我平生很苦。一世背時(shí)。多難多障。多魔多病。幾十年騙空門(mén)飯吃。南來(lái)北往。生慚愧心。因自己一生下。母親就去世。我這不孝。怕遭雷打。所以發(fā)心為母作功德。拜舍利。拜五臺(tái)。遇文殊靈感。雖是向外馳求。也有些好處。第二回再朝五臺(tái)。遇庚子年義和團(tuán)起義。我想到陜西。去不成�；乇本┯钟霭藝�(guó)聯(lián)軍之役�；实厶与y。親人熟人一同走。太后娘娘也能一日走幾十里路。徒步無(wú)轎。走到阜平縣。纔得甘藩岑春暖帶三千兵來(lái)接駕。纔乘轎出玉門(mén)關(guān)。走口外。進(jìn)雁門(mén)關(guān)。我出入陪帝一路。若是清平無(wú)事�；实弁�勢(shì)最大。每逢出宮。起身時(shí)先鳴炮九聲。經(jīng)過(guò)的街道。兩旁店鋪都要關(guān)門(mén)。留出一條肅靜無(wú)人的御路。路心鋪黃土。一切人不準(zhǔn)看。這回逃難。急急忙忙。擺不起架子。沒(méi)有轎子坐。跑也跑得�？嘁材艹浴Ｒ�(jiàn)他也好見(jiàn)。話也好說(shuō)。沒(méi)有什么尊貴了。什么都放下了。到了陜西西安。岑春暖為陜西巡撫。李鴻章在北京與聯(lián)軍講和。在西華門(mén)立德國(guó)公使紀(jì)念碑。要中國(guó)人八個(gè)人頭祭墳。拿假人頭抵?jǐn)?shù)了事。李鴻章纔請(qǐng)皇帝回北京。當(dāng)時(shí)我在陜西。住臥龍寺。一天到晚。和宰官來(lái)來(lái)去去。落在名利場(chǎng)中。煩煩惱惱的。那有功夫可用。那時(shí)行住不安。怕說(shuō)錯(cuò)話丟了頭殼。你看在名利場(chǎng)中有什么好處。我怕煩累。所以入終南山去隱名。還躲不了。又走太白山。山高一百八十里。上山后還是有人。我不能住。又跑到云南。以為沒(méi)事了。不久還出是非。天下抽提寺產(chǎn)。眾推晉京告上狀。又請(qǐng)藏經(jīng)。是非更多了�；实垡蛭乙积R和他逃過(guò)難。給我嘉獎(jiǎng)。我就走進(jìn)名窠。到民國(guó)成立初期。因?yàn)槲以跐M清時(shí)代的歷史。就以我為敵。要辦我。李根源派兵入雞足山捉我。山上迦葉祖師顯圣。大難過(guò)去了。以后在上海辦佛教總會(huì)。又入京見(jiàn)孫中山。袁世凱。然后在貴州。云南。西藏。設(shè)佛教分會(huì)。顛三倒四。舊政府去。新政府來(lái)。就疑我是舊政府那一黨那一派�，F(xiàn)政府也疑我。因?yàn)樵�在重慶和林森等往來(lái)。辦過(guò)祈禱世界消災(zāi)和平法會(huì)。正值三十二年正月甲午初一子時(shí)立春。這是個(gè)好年份。吉祥如意。那年各國(guó)取消不平等條約。以后日本投降。中國(guó)勝利。李任潮在桂林當(dāng)行營(yíng)主任。我也走進(jìn)了名場(chǎng)。又?jǐn)嚥磺宄�了。因此引起云門(mén)一場(chǎng)禍?zhǔn)�。在湖北又出頭。又晉京。離京后。政府又屢次要我再回京。騎坐虎背上。怎樣死法還不知�，F(xiàn)在又叫我晉京。省統(tǒng)戰(zhàn)部來(lái)了人。我不去。叫我派代表。慈藏性福二人去了。與我何干。昨天又來(lái)了信。不去。心中有疙疸。想起古人說(shuō)。莫向名場(chǎng)立。山中夢(mèng)亦微。纔悔以前出頭無(wú)益。一般人總以為和貴人來(lái)往就了不得。而不知禍福相倚。如影隨形。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。勸你年輕人及早努力。道心堅(jiān)固。不染世法。有好收?qǐng)�。世人做人真不易。昔日圭峰宗密禪師。是六下神會(huì)四世孫。與華嚴(yán)宗有緣。見(jiàn)清涼華嚴(yán)疏鈔。十分崇奉。后入清涼之門(mén)。成華嚴(yán)宗第五祖。那時(shí)國(guó)家崇佛。封清涼為國(guó)師。圭峰亦被看重。因此常和士大夫來(lái)往。與李璞莫逆。后因李造反失敗。逃到圭峰處避難。峰以故情難卻。欲留之。大眾不許。這人到鳳翔就捕被殺。圭峰也被捉。對(duì)案說(shuō)他們有來(lái)往。圭峰無(wú)所畏。說(shuō)。不錯(cuò)。佛教冤親平等。見(jiàn)一切人有難皆當(dāng)相救。今既有罪。請(qǐng)依法處置好了。大丈夫無(wú)畏精神。有那樣說(shuō)那樣。犯罪不避刑罰。政府認(rèn)為難得。就放了他。后代佛教徒與圭峰有成見(jiàn)。不喜歡他。也有說(shuō)他來(lái)去分明很好的。我們沒(méi)有他這樣的功夫。志向和膽量。我這生經(jīng)受的災(zāi)難多了。八國(guó)聯(lián)軍拿槍嚇過(guò)我。反正時(shí)李協(xié)統(tǒng)帶兵到雞足山捉我。七八百出家人都走光了。剩我不走。土匪楊天福吳學(xué)顯拉我拷打。后唐繼堯和龍?jiān)贫窢?zhēng)。云棲寺僧人被捕。曾責(zé)我敵友不清。民國(guó)人責(zé)我與清朝皇帝大臣來(lái)往。我怎能分清誰(shuí)是人誰(shuí)是賊。任你怎樣辦都好。他們就赦了我。這次我不晉京。各方弟子來(lái)信。責(zé)我不識(shí)時(shí)務(wù)。不顧佛法。我想以前進(jìn)京。因?yàn)槭虑轸[得不能下臺(tái)。我不得不進(jìn)京�，F(xiàn)今大體已定。信教自由。這件大領(lǐng)衣保存了。戒律叢林規(guī)矩仍然照舊�？梢圆槐卦偃ァＮ议L(zhǎng)年的老病。也就藏身散場(chǎng)了。諸位珍重。

　　己亥師一百二十歲一九五九年

　　春。國(guó)內(nèi)外叢林及諸弟子以師今年百二十歲。恰與趙州同年。各團(tuán)體紛紛擬定程序及典禮為師祝壽。師前后接到函電。即行制止。其復(fù)函大意。

　　上略云死活未卜。辰期猶遠(yuǎn)。便承吳老居士厚意。擬制壽屏為祝。愧謝曷甚。竊念夙業(yè)所驅(qū)。波波一世。風(fēng)燭已殘。事猶未了。每思輒愧徒為虛名所誤。百年塵勞。夢(mèng)幻間耳。復(fù)何堪留戀。又生者乃死之端。智者直須警悟。一心進(jìn)道。如救頭燃。奚暇扮演世俗情態(tài)也。云心領(lǐng)謝。盛意謹(jǐn)辭。

　　又云母難之日。自哀未遑。切不可為作壽章紀(jì)念。或其它慶賀舉動(dòng)。轉(zhuǎn)增彌罪。徒有損毫無(wú)益也。

　　三月師以浚明月湖尚未竣工。海會(huì)塔工程僅及一半。乃力疾督促。數(shù)月后乃竣事。

　　先是兩申春北美僑商詹勵(lì)吾之夫人汪慎基歸依師后。發(fā)心捐助建大殿經(jīng)費(fèi)。而全寺大小殿堂。均已落成。詹擬建一塔。供佛舍利。附建一留云禪院以祝師長(zhǎng)住世間之意。師復(fù)函謂南華云門(mén)均建有海會(huì)塔。而云居尚未建筑�？煞窦匆源斯Φ陆ㄔ凭雍�會(huì)塔。因云居歷代祖師均散葬各地。保存為難。不若以海會(huì)塔奉安之。且方便四眾及當(dāng)來(lái)者也。至留云禪院一事。意甚可感。而云平生未嘗特建一椽一瓦。以圖享用。敬卻云云。

　　詹復(fù)函除前捐常住萬(wàn)圓港幣外。再損港幣五萬(wàn)圓。以為建海會(huì)塔之用。師許之。因此在冬間即著手開(kāi)地盤(pán)。動(dòng)工建造。其結(jié)構(gòu)悉仿南華。此外更多建數(shù)座經(jīng)堂。以為僧人居住及六時(shí)禮誦之所。直至本年七月始完成。師于數(shù)十年來(lái)所建各大剎殿宇塔院之最后因緣也。并將詹居士所撰碑記勒石于塔下。文曰。

　　虛云老和尚。重建云門(mén)事畢。癸巳春晉京。參與全國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立。已而由匡廬入云居。初至?xí)r。榛莽荒穢。僅存陋屋三間。聊避風(fēng)雨。未半載。四方衲子聞風(fēng)而至者百余。師率眾。始則開(kāi)田博飯。繼乃筑堂舍。建大殿。置藏經(jīng)。雖嚴(yán)寒酷暑。作務(wù)不輟。未兩載。道場(chǎng)巍然。予以夙植善因。雖羈萬(wàn)里外。猶得時(shí)承法雨。慈誨懇至。慚感曷已。因起念效童子聚沙故事。欲于云居建塔。藏佛舍利。愿獲十方三世諸佛之護(hù)念。留師住世。常轉(zhuǎn)法輪。因擬名此塔曰留云。尋蒙賜復(fù)曰。居士欲為云建佛舍利塔。此發(fā)心固已為十方三世諸佛之所護(hù)念。而云則慚惶不自勝。因自思維。云居千年來(lái)諸祖代謝。全山祖塔。散布四方。年久失修。大多傾圮。云昔在南華云門(mén)所見(jiàn)類是。因各建海會(huì)塔。將諸祖靈骨。集而藏之。并建堂宇。居僧念佛。適有感尊意。思復(fù)踵前例。區(qū)區(qū)之議。居士其有意乎。予讀竟雀躍。欣順師慈。遂以海會(huì)名塔。頃復(fù)獲師書(shū)。知已竣工。喜茲華嚴(yán)樓閣。涌現(xiàn)當(dāng)前。爰為偈曰。

　　達(dá)摩東來(lái)上乘獨(dú)出喝倒梁武目中無(wú)物

　　第一義諦光天化日燭照幽冥同收靈骨

　　佛歷二千九百八十六年歲次己亥仲春私淑弟子詹勵(lì)吾謹(jǐn)記

　　是月美洲汪寬慎香港曾寬璧以師今年為百二十壽辰。各以資來(lái)。請(qǐng)?jiān)斓夭仄兴_一尊。用祝師壽。師令刻日興工塑造。兩月而成。分供于鐘樓及海會(huì)塔中。此師最后之造像也。

　　附記

　　師重建祖師道場(chǎng)。大小寺院前后八十余剎。皆自為營(yíng)造。然每一改建。以掘泥筑基為第一工程。且需時(shí)較長(zhǎng)。人工亦倍。即如粵北南華寺。歷歲十稔。始告完成。而初步工作。擔(dān)泥筑壆。亦經(jīng)三年。編者五住南華。細(xì)心察看。自入曹溪門(mén)過(guò)蓮花池后。即為四天王殿。直至后山九龍泉。凡一百五十余丈。除大殿祖殿法堂經(jīng)樓外。其余各種堂舍共一百五十余間。無(wú)論至何地方。長(zhǎng)廊曲徑。皆雨不濕衣。泥不污履。高下廣狹。覆以回廊。不覺(jué)道路之長(zhǎng)遠(yuǎn)也。其建筑時(shí)。師手持丈尺。指點(diǎn)工人�；蚋呋蛳�。均無(wú)預(yù)制圖則。亦不用精密計(jì)算。而所需之材料適合。最奇者。大雄寶殿。高及十丈。飛檐承露。接駁七重。師亦指點(diǎn)出之。殿閣之莊嚴(yán)壯麗。媲美于杭州靈隱。大佛三尊。高六丈。五百羅漢。浮動(dòng)壁間。此則靈隱天寧所不及也。至分布各處之院宇房舍。均堅(jiān)樸耐久。又是一種看法。予每見(jiàn)師手持羅經(jīng)。即指南針之羅盤(pán)于每佛像及諸菩薩座。細(xì)為測(cè)度。乃知師之多能也。

　　一日嘗問(wèn)師。何以三分一工程,放之地下。師謂壞空。有一定之理之?dāng)?shù)。比如南華寺。今日建筑。超于前代。孰知十年后將如何。予掘地時(shí)。遍翻全寺。發(fā)見(jiàn)圍墻石壆。有在三四丈深者。亦有掘至二丈余深發(fā)見(jiàn)有宋代斷碑者。興廢無(wú)常�？上攵�知。故此歷修各大剎。必先尋其故址。相陰陽(yáng)。觀流泉。擇定方向而改正之。且用巨石筑壆。由一二丈筑起。使基礎(chǔ)永固。他日殿堂房舍�？v有破毀。而基礎(chǔ)仍存。所以我對(duì)于房舍為輕。而基礎(chǔ)為重。余乃恍然知師謀慮之深遠(yuǎn)也。

　　三月師病況日深。初猶勉強(qiáng)支持。料理各項(xiàng)事務(wù)。及未了工程。至是月患慢性消化不良。即停止飯面。及一切雜食。早午僅吃一小碗粥糜而已。省府奉北京命。屢遣醫(yī)來(lái)。師卻之。謂“世緣將盡也。”乃分函諸弟子迭次之捐助功德者。謂真如寺已建筑完成。此后不必再寄匯銀物來(lái)。并囑以努力修持。為法自重。

　　四月師召攝影師來(lái)山拍攝全山風(fēng)景。凡大殿佛像經(jīng)樓法堂及晦山戒顯和尚塔明月湖趙州關(guān)飛虹橋海會(huì)塔及云居茅篷與現(xiàn)自己所住之牛棚共三十八張。又自攝坐像一幀。洗出后親自檢視。擇其佳者留之。又贈(zèng)與有關(guān)捐助功德之親友善信。

　　附錄云居山志重修流通序

　　癸巳夏。予養(yǎng)痾廬山。有數(shù)禪人自云居至。稱日寇中原時(shí)。以茲山險(xiǎn)峻。易伏游兵。遂將真如寺全部焚毀。今祇見(jiàn)毗盧遮那大銅佛。兀坐荒煙蔓草中。茍不重修。將湮滅矣。予聞之惻然。念云居自唐代元和年開(kāi)山。為歷代祖師。最勝道場(chǎng)。道容以后。道膺繼之。其后齋禪師。融禪師。老夫舜。佛印了元。圓悟克勤。大慧宗杲。皆曾任該寺住持。而過(guò)化者。有趙州諗。云門(mén)偃。古塔主。洞山聰。圓通秀。真凈文。居士中如白居易。皮日休。蘇東坡。黃山谷。秦少游。呂居仁等。不計(jì)其數(shù)。今祖師道場(chǎng)。零落至此。亟待重修。秋七月與居士祝華平等。至真如寺。洵如僧言。祇性福等四人住茅蓬中以事香火。居數(shù)月。四方衲子。聞風(fēng)而至者。數(shù)逾千指。僉議重修事宜。雖有殿宇舊址之可尋。而乏山志記載之考據(jù)。因志板久毀。書(shū)冊(cè)亦絕。后于蘇州訪得殘本。漫漶殊甚。乃屬岑學(xué)呂居士考訂重輯之。略有增刪。緣舊日志書(shū)。系清代康熙初年編纂。其中文移產(chǎn)業(yè)。代遠(yuǎn)年湮。久歷變更。酌為刪去。其余悉依舊本。以傳其真。亟事流通。免再湮滅。予自癸巳至戊戌六年之間。所有重修殿宇。再塑金容。整肅清規(guī)。耕田博飯。種種事跡。附錄于本志之末。以便后之修志者。有所采焉。

　　佛歷二千九百八十六年歲次己亥孟夏釋虛云序時(shí)年百二十

　　師病日益重。一日住持和尚及三寮職事多人來(lái)視師病。師謂眾曰。“我們有緣。相聚一處。承諸位發(fā)大心。數(shù)年之間。復(fù)興云居道場(chǎng)。辛勞可感。但苦于世緣將盡。不能為祖師作掃除隸。有累諸位。倘我死后。全身要穿黃色衣袍。一日后入龕。在此牛棚之西山旁。掘窯化身�；鸹�之后。將吾骨灰。輾成細(xì)末。以油糖面粉。做成丸果。放之河中。以供水族結(jié)緣。滿吾所愿。感謝不盡”云云。諸人皆作安慰語(yǔ)。師說(shuō)偈曰。

　　蝦恤蟻命不投水吾慰水族身擲江

　　冀諸受我供養(yǎng)者同證菩提度眾生

　　又

　　請(qǐng)各法侶深思熟慮生死循業(yè)如蠶自縛

　　貪念不休煩惱益苦欲除此患布施為首

　　凈參三學(xué)堅(jiān)持四念一旦豁然方知露電

　　悟證真空萬(wàn)法一體無(wú)生有生是波是水

　　又

　　吁嗟我衰老空具報(bào)恩心宿債無(wú)時(shí)了智淺業(yè)識(shí)深

　　愧無(wú)成一事守拙在云居誦子吃飾句深媿對(duì)世尊

　　靈山會(huì)未散護(hù)法仗群公是韋天再世振毗耶真風(fēng)

　　自他一體視咸仰金粟尊中流作砥柱蒼生賴片言

　　末法眾生苦向道有幾人我負(fù)虛名累子應(yīng)覺(jué)迷津

　　佛國(guó)時(shí)欣慕香光擬近趨謹(jǐn)留幾句偈聊以表區(qū)區(qū)

　　八月師生辰日近。國(guó)內(nèi)外諸山長(zhǎng)老。及弟子等多人。入山慶祝。并探視師病。師亦覺(jué)精神稍為健旺。其弟子寬慧等數(shù)人自香港來(lái)。師與之談話及處分各事。頗為重要。茲將寬慧朝山日記一則附錄如下。

　　朝云居山謁師日記一九五九年八月十七日即農(nóng)歷己亥七月二十四日記中所載俱用農(nóng)歷

　　余此次偕寬航知立兩師及方寬麗居士等一行四眾。結(jié)伴回國(guó)朝云居山為師祝壽。于農(nóng)歷七月二十四日由港出發(fā)。下午三時(shí)許抵廣州。下榻于華僑大廈。太平蓮舍寬定師等到訪。相約一同上山。

　　二十五日早七時(shí)。附火車北上。至二十六日晨八時(shí)許抵南昌車站。因各人昨日未進(jìn)晚餐。擬就車站覓食充饑。豈料遍尋車站都無(wú)一物可資裹腹。遂由我和方寬麗居士看守行李。而寬航知立兩師則往汽車站買(mǎi)票。以額滿。無(wú)法購(gòu)得。結(jié)果費(fèi)去八十余元。另包專車。九時(shí)開(kāi)車。至下午一時(shí)許抵張公渡。余知此處原已設(shè)有招待所一間。專為方便朝禮云居者用膳休息之處。至此竟遍尋不獲。詢諸鄉(xiāng)人。始悉于去年五月毀于火。正彷徨間。望見(jiàn)前面有二僧人。由寬航師上前詢知系來(lái)自云居者。余等因饑腹雷鳴。又休息無(wú)所。乃向之請(qǐng)問(wèn)。據(jù)謂有飯店可以進(jìn)食。迨我們跑去飯店呼食時(shí)。店員問(wèn)我們有米票否。四人一聞此語(yǔ)。面面相覷。我們既無(wú)米票。飯店即不允供給食物。于是再去請(qǐng)問(wèn)僧人。其中一位名寬華師者。慈悲的說(shuō)。“我們尚有余飯可以供給。”隨即將飯菜送到。各人略為進(jìn)食。聊以解饑。寬華師問(wèn)我們準(zhǔn)備幾時(shí)上山。又說(shuō)最好能于今天上去。因?yàn)榻裉煊惺畟�(gè)和尚落山挑石灰。如果我們今天上山。有挑灰的和尚可以先代我們擔(dān)行李。若明天上山。要另請(qǐng)人。殊非易事云云。我們聽(tīng)到有如此巧遇。當(dāng)然不肯放過(guò)。于是就請(qǐng)他們慈悲。先把我們的行李挑上山去。因我素有心臟衰弱及血壓過(guò)高等病。惟有硬著頭皮慢步走路。時(shí)因太陽(yáng)威力過(guò)大。路熱難行。僅行三四里山路。即覺(jué)四肢無(wú)力。難以支持。遂病倒途中。諸人將我扶起。為我抹汗擦油。擾攘有頃。卒蒙諸佛菩薩慈光加被。漸漸蘇醒。當(dāng)晚先到一間茅篷住夜。時(shí)天已入黑。忽見(jiàn)山上放出毫光。各人咸以為奇。晚飯后。承當(dāng)家?guī)煷缺�。讓床給我們睡。

　　二十七日早餐后。動(dòng)身繼續(xù)上山。約十時(shí)許到真如寺。先到客堂見(jiàn)知客師。茶罷。再去參禮虛老和尚。老人一見(jiàn)我。就說(shuō)“寬慧。我沒(méi)叫你來(lái)。你來(lái)作什么。徒令我擔(dān)心。”隨問(wèn)。“志蓮現(xiàn)在住眾多少。各人是否都很用功。常住的開(kāi)支夠不夠。”老人的慈愛(ài)。真是無(wú)以復(fù)加。斯時(shí)航師相繼入室。老人見(jiàn)到航師。即謂。“我寫(xiě)了十多封信要你來(lái)。何以遲至現(xiàn)在才到。我沒(méi)叫寬慧來(lái)。她又為什么要來(lái)。本來(lái)我想在四月走的。因事未了。所以耽下來(lái)。后來(lái)又準(zhǔn)備七月走的。仍因事未了。故不能走。”又說(shuō)。“你們一路辛苦了。且去洗面休息一會(huì)。我叫人準(zhǔn)備飯菜。吃過(guò)飯?jiān)僬劇?rdquo;知客師真客氣。飯時(shí)滿桌素菜。飯香菜好。名山圣地。自是不同。飯畢回寮。打點(diǎn)禮物分送性福大和尚。維深師。知客師等。留存一份供奉老和尚。下午。再謁老人。并泡一杯玉桂茶供奉老人。老人飲后。嘔吐似乎少些。

　　二十八日。宏清師說(shuō)。寬度師來(lái)了。叫人去接他上山。及寬度師來(lái)到。見(jiàn)他完全是一個(gè)俗人模樣。而動(dòng)靜威儀。仍是老修行本色。我心里起了一種難言說(shuō)的感覺(jué)。

　　二十九日早。知客師派人陪同寬航知立兩師下山辦理報(bào)戶口手續(xù)。直至下午四時(shí)半。方始回來(lái)。并蒙政府派朱所長(zhǎng)上山照顧我們。每日陪我們同進(jìn)早午兩餐。隨伴左右。非常殷懃。我們心里。異常感激。今天為老人誕辰。所以遠(yuǎn)近各處四眾弟子上山祝壽者。絡(luò)繹于道。以知老人德行感人之深。晚間。各人擬謁老人。又恐其已睡。進(jìn)去不便。乃由航師詢知老人未睡。于是我和寬定寬航知立各師及方寬麗五人一同進(jìn)去。見(jiàn)他眠在榻上。我先送果儀供養(yǎng)老人。老人說(shuō)。“放在枕邊吧。”及至方寬麗等送果儀時(shí)。老人很客氣地說(shuō)。“你們留著自用吧。不要送給我了。”航師代答。“她們自己有得用。請(qǐng)您老人家收下吧。”老人說(shuō)。“好。放下吧。”隨著又說(shuō)。“你們?cè)缧┗厝バ菹�。明天我不�?huì)客。你們明天可以進(jìn)來(lái)。”

　　三十日早殿后。各人欲進(jìn)去拜見(jiàn)老人。結(jié)果不滿所愿。中午。老人自己供齋。每人結(jié)緣兩元。始看見(jiàn)老人寮房門(mén)口貼了一張紙。寫(xiě)著。“今天不會(huì)客。”我們方始明了今晨拒見(jiàn)的緣故。這天。老人的精神甚佳。

　　八月初一日早。我等謁過(guò)老人后。以在山無(wú)事。即欲定期下山。由航師向老人請(qǐng)假。擬初四日下山。老人說(shuō)。“好。隨你們的便。歡喜幾時(shí)來(lái)就來(lái)。歡喜幾時(shí)去就去。”既已得到老人的允許。我們即準(zhǔn)備初四動(dòng)身。

　　初二日天甫微明。宏清師來(lái)說(shuō)。“老人叫寬航師先進(jìn)去。你們亦隨后同去。”航師一進(jìn)門(mén)。老人就說(shuō)。“你們初四不要走。我有事為你們說(shuō)。”祇得答應(yīng)初四不走。下午。又叫航師進(jìn)去。取出法匯稿件五冊(cè)。

　　初三日上午。又叫航師進(jìn)去。老人看著寬航師說(shuō)。“你能為師父做一點(diǎn)事嗎。”航師答。“好。無(wú)論師父要我做什么。都應(yīng)當(dāng)去做。任何艱苦。在所不辭。”老人又說(shuō)。“我想來(lái)想去。這回許多徒弟中。惟你最為可靠。”說(shuō)罷。從身上取出一張紙。蠅頭小字盈千。命寬航收好。隨同法匯一齊帶港。要妥交與岑居士。下午。寬航師先在老人寮房坐談。老人著宏清師叫我和寬定知立三人進(jìn)去。命宏清師從柜內(nèi)。請(qǐng)出一尊玉佛。老人雙手接過(guò)。舉上頭頂。然后交給寬定師。謂。“這尊玉佛。送給你供養(yǎng)。”并取出文華縐大紅祖衣一件。亦交給寬定師。又從衣袋取出一塊血珀。在眼蓋上抹一抹。即說(shuō)。“這塊琥珀。送給你抹眼睛。”又取夏布大紅祖衣一件給我。再?gòu)拇采先〕龊推进澔照乱幻丁Ｋ徒o知立師做紀(jì)念。另取夏布大紅祖衣一件。囑知立師帶港送給宏賢師留念。又取夏布大紅祖衣一件。白犀牛一頭。交給寬航師。說(shuō)。“這衣和白象都送給你。”其實(shí)那是犀牛。而老人卻說(shuō)是白象。豈另有用意歟。隨又取出圖片四張。分給我們四人。此片系老人庶母王氏太夫人出家后法名妙凈。入滅時(shí)的留偈。老人建筑海會(huì)塔�？瘫�?dāng)z影留念。亦將照片分給我們。復(fù)取出七色九寶十八羅漢念珠一串。囑寬航師帶港。送給岑學(xué)呂居士。并謂“岑居士年來(lái)為云代勞筆墨。始終不懈。情殊足感。故將此珠送他作為紀(jì)念。”此珠系某親王所贈(zèng)我者大內(nèi)物也以上各物分配完畢。跟著又為我們開(kāi)示說(shuō)。“明白時(shí)生也好。死也好。男也好。女也好。無(wú)有生死男女及一切諸相。不明白時(shí)則不然。須知世間法相。皆屬幻化。如空中華。如水中月。無(wú)有真實(shí)。惟有一心念佛。為往生資糧。”

　　初四日下午。又叫寬航進(jìn)去。說(shuō)。“我現(xiàn)在樣樣手續(xù)都已清楚。惟有一件事未能放下。你去杭州時(shí)。代我去龍華庵找宗和。他的父親法名心文。最緊要叫心文來(lái)云居山一次。如果心文能來(lái)。則一切手續(xù)清楚�？梢苑畔铝�。”航師答應(yīng)到杭時(shí)。無(wú)論如何。都要找到此人。并請(qǐng)老人放心。

　　初五日老人命宏清師來(lái)。叫我們進(jìn)去。老人手執(zhí)禪板。對(duì)我們說(shuō)。“一個(gè)人做事的時(shí)候。就要認(rèn)認(rèn)真真做去。做好之后。就要像這塊竹板一樣�？諢o(wú)所有。說(shuō)著舉起竹板連問(wèn)數(shù)聲。你們看看這塊竹板有沒(méi)有東西。”我說(shuō)。“請(qǐng)你老人家保重法體。久住世間。化度有情。”老人謂。“和你們講了許多。你們還是說(shuō)凡夫話。”于是再次舉起禪板向我們說(shuō)。“你們看看有沒(méi)有東西。”隨即又問(wèn)我們幾時(shí)下山。答以因戶口僅報(bào)至初六日止。所以決定初六日下山。老人悵然。隨叫侍者師拿茶葉出來(lái)。送給我們每人一份。斯時(shí)寬定師再請(qǐng)老和尚保重身體。久住在世。老人又說(shuō)。“你們還是說(shuō)的凡夫話。今天《諸佛選道場(chǎng)。十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。心空及第歸》。”各人回房休息。不久。我和航師又進(jìn)去。老人向航師說(shuō)。“難為寬慧數(shù)十年的供養(yǎng)心。從沒(méi)退過(guò)半點(diǎn)。我的弟子多了。祇有她一直發(fā)心到現(xiàn)在。真是難得。她現(xiàn)已年老。兼身體不好。你要繼承她的志愿啊。”

　　初六日早。進(jìn)去向老人告假。老人合掌相送。并命侍者師送到山門(mén)口。又令宏清師代送。老人慈悲。無(wú)微不至。又承知客師派人一直送到山下。至周田派出所。領(lǐng)回介紹書(shū)。午飯后。乘車南行。四時(shí)到南昌北站。即轉(zhuǎn)車?yán)^續(xù)我們已定的行程。時(shí)一九五九年九月九日。即己亥年八月初七日也。

　　十月。師病勢(shì)日危。命徒將甫竣工之海會(huì)塔內(nèi)容。一一如法布置。先供佛像。中安經(jīng)卷。次凈僧房。派僧?dāng)?shù)人入住。早晚念佛。

　　七日即己亥年農(nóng)歷九月初六日。接北京電報(bào)李濟(jì)深逝世。師曰。“任潮你怎么先走。我也要去了。”侍者聞之愕然。

　　十二日午師命撤退佛龕。供奉在別室中。侍者知師有異。急往報(bào)方丈及三寮職事。晚上齊集向師問(wèn)安。請(qǐng)為法長(zhǎng)住。師曰。“事到而今。還作俗態(tài)。請(qǐng)派人為我在大殿念佛。”眾請(qǐng)師作最后開(kāi)示。及遺囑。師曰。“身后事數(shù)日前已向眾說(shuō)。不必贅言。今問(wèn)我最后語(yǔ)。祇有

　　勤修戒定慧息滅貪瞋癡”

　　有頃復(fù)曰

　　“正念正心養(yǎng)出大無(wú)畏精神度人度世”諸位辛苦。宜早休息。眾告退。已中夜矣。

　　云居山地勢(shì)本高。時(shí)際深秋。寒風(fēng)凄厲。萬(wàn)山木落。簌簌有聲。古樹(shù)參天。幢幢亂影。室內(nèi)則一燈如豆。戶外已滴露成珠�；仡櫯Ｅ飪�(nèi)。只有一老人靜臥其中。且去大殿頗遠(yuǎn)。第覺(jué)幽磬遙聞。經(jīng)聲斷續(xù)。待送此老人去也。

　　十三日即農(nóng)歷九月十二日晨侍者二人。進(jìn)入室中。見(jiàn)師趺坐如常。惟雙頰微紅于往日。不敢驚動(dòng)。退出戶外守候。十二時(shí)。在窗外窺見(jiàn)師竟自起床。自取水飲。旋起立作禮佛狀。侍者以師久病之身。恐其傾跌。即推門(mén)入。師乃就坐。徐告侍者曰。“我頃在睡夢(mèng)中。見(jiàn)一牛踏斷佛印橋石。又見(jiàn)碧溪水?dāng)嗔鳌?rdquo;遂閉目不語(yǔ)。至十二時(shí)半。師喚侍者一齊進(jìn)來(lái)。師舉目遍視。有頃。曰。“你等侍我有年。辛勞可感。從前的事不必說(shuō)了。我近十年來(lái)。含辛茹苦。日在危疑震撼中。受謗受屈。我都甘心。祇想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng)。為寺院守祖德清規(guī)。為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。即此一領(lǐng)大衣。我是拚命爭(zhēng)回的。你各人今日皆為我入室弟子。是知道經(jīng)過(guò)的。你們此后如有把茅蓋頭。或應(yīng)住四方。須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣。但如何能夠永久保守呢。祇有一字。曰《戒》。”說(shuō)畢。合掌。道珍重。諸人含淚而退。至室外檐下守候。

　　至一時(shí)四十五分。侍者二人入視。見(jiàn)師右脅作吉祥臥。示寂矣。急報(bào)住持及大眾。齊集誦經(jīng)送行。日夜輪流念佛。十八日封龕。十九日荼毗。香氣四溢。舉火后。白煙滾滾向上沖。開(kāi)窯時(shí)。得五色舍利百余粒。小者無(wú)數(shù)。以白色為多。晶瑩光潔。廿一日將骨灰奉安入云居山海會(huì)塔中。師世壽一百二十歲。僧臘一百零一歲。

　　借曰玄奘游學(xué)印度。見(jiàn)金色人曰。戒日王去世后。印度佛法當(dāng)滅。眾生的心由如火燙。其非佛印橋斷。碧溪甘露水?dāng)嗔鳌ＥＵ哂薨V之王。壞佛法者也。

　　仁王經(jīng)云。惡王以公權(quán)力。壞我佛法者也。

　　就在此時(shí)大陸變色。佛教遭到的破壞。遠(yuǎn)超過(guò)三武滅法。