解脫之道講記 b10 十二因緣 第十二項(xiàng) 老死 總結(jié)十二支

　　“〔第十二項(xiàng) 老死 〕死,即壽命終盡,指喪失壽(命)、暖 (體溫)、識(shí)(心)三者,以致身體變壞之相;醫(yī)學(xué)上指呼吸、心跳、循環(huán)、乃至腦細(xì)胞完全停止作用時(shí)。老死,包括老死憂悲苦惱等人生所不能避免的事實(shí)。生起了就不能不死,所以生不足喜,死也不足憂;可見(jiàn)想長(zhǎng)生不死、永生不滅,是永遠(yuǎn)不可能的。”

　　有生必有滅是宇宙的真理法則,人類想長(zhǎng)生永生,那是自我希望永遠(yuǎn)存在的意欲,只是理想(其實(shí)是欲望)而已,這是絕對(duì)不可能的。佛法的無(wú)常法則揭示了有生必有滅,不可能不死。所以導(dǎo)師說(shuō):生有何喜,死有何悲?從大期的生滅來(lái)看生,生的那天就注定要死了,所謂的“生”就是邁向滅(死亡)而已。無(wú)明眾生這一生注定的是憂悲苦惱而已,有什么好歡喜的?我們每天早上醒來(lái),晚上睡覺(jué),就像人的生生世世,生了,死了,生了,死了……,在輪回中永無(wú)止息,生有什么可喜?因?yàn)橛猩�必有�?死又有什么悲哀?因?yàn)樗篮笥珠_(kāi)始新生,這樣的輪回是不停的。我們都貪生怕死,喜慶生,對(duì)死很忌諱,其實(shí)這是人間的執(zhí)著。了解真理實(shí)相的人,就會(huì)生也不喜,死亦不悲。其實(shí)真正的悲哀是我們的輪回?zé)o法止息;真正的喜樂(lè)是斷了業(yè)力的輪回,生死永盡煩惱永滅的涅槃。生死是人生的大事,而解決這個(gè)大事的唯有佛法。如果信佛只是在信仰中,想求得永生,那是對(duì)佛法的誤解,也是愚癡眾生顛倒執(zhí)著的幻想產(chǎn)物。佛法要我們體悟的是無(wú)生(不再生死輪回)而絕對(duì)不是永生!這才是唯一最重要的!

　　十二支緣起就像鐘表一樣,從一到十二,又從一開(kāi)始,像圓環(huán)一樣在循環(huán)。千萬(wàn)不要用平面的或直線的去觀察,第一是無(wú)明,第十二是死,其實(shí)死的后面還是跟無(wú)明相應(yīng)的,又開(kāi)始循環(huán)了。所以佛法說(shuō)眾生的生死輪回找不到開(kāi)始­­——無(wú)始。無(wú)始不是說(shuō)沒(méi)有開(kāi)始,是說(shuō)生死的循環(huán)像圓環(huán)一樣,找不到一個(gè)最初的起點(diǎn)。

　　“總結(jié) 十二支〕有情的生死流轉(zhuǎn),即在這樣──十二支的發(fā)展過(guò)程中推移。這十二支,可以約為三節(jié):

　　一、愛(ài)、取、有、生、老死五支:因愛(ài)染一切,故執(zhí)取趨求,所以引起業(yè)果,不得不生,不能不死了。側(cè)重于「逐物流轉(zhuǎn)」的緣起�？梢�(jiàn)想長(zhǎng)生不死或永生不滅,是永遠(yuǎn)不可能的。”

　　把十二緣起的十二支分作幾個(gè)重點(diǎn)來(lái)把握:愛(ài)、取、有、生、老死五支是講這一生到未來(lái)的狀態(tài)。我們的身心在根塵觸的一切因緣中產(chǎn)生愛(ài)染、取(占有),所以才引起業(yè)果(后有),因此不得不生,不得不死。這里的重點(diǎn)是在身心的當(dāng)下,追逐占有外面的物欲,這個(gè)過(guò)程叫逐物流轉(zhuǎn)。

　　“二、識(shí)、名色、六入、觸、受五支:說(shuō)明現(xiàn)實(shí)身心的活動(dòng)過(guò)程。有情的染愛(ài),不是無(wú)因的,由于苦、樂(lè)、憂、喜等情緒的領(lǐng)「受」,所以引發(fā)染愛(ài)。染愛(ài)不但是愛(ài)著喜樂(lè)的,凡是感情掀動(dòng)而不得不愛(ài),不得不瞋,戀著而難以放下的一切都是。為「觸境系心」的緣起。”

　　身心的活動(dòng)作用——識(shí)、名色、六入、觸、受五支,造成對(duì)境界的愛(ài)、取、有。探討愛(ài)、取、有的原因,是身心的活動(dòng)(根塵觸)產(chǎn)生受(情緒)而起的作用,喜歡的就貪,不喜歡的就瞋。這就是我們的心靈與外在的境界所產(chǎn)生的問(wèn)題。從這里就可以明白,引起生死流轉(zhuǎn)的造業(yè),是我們的身心在無(wú)明中產(chǎn)生的作用所造成。

　　“三、無(wú)明緣行、行緣識(shí):說(shuō)明生死流轉(zhuǎn)的根源。由無(wú)明的蒙昧,愛(ài)的染著,生識(shí)身即不斷的相續(xù),不斷的流轉(zhuǎn)于生死苦海,苦因苦果,一切在無(wú)可奈何苦迫中,成為「純大苦聚」,這即是有情的一切。”

　　無(wú)明就是惑(迷惑、蒙昧);行就是造作,因貪愛(ài)而造作(行業(yè));這里的“識(shí)”即有取識(shí),由于貪愛(ài)而造作取著,產(chǎn)生有取識(shí),因此在生死苦海中不斷地相續(xù)流轉(zhuǎn)。大乘從大的方向來(lái)看生命,把這個(gè)過(guò)程總結(jié)成三個(gè)字――惑業(yè)苦。生死輪回的原因就是惑業(yè)苦,無(wú)明(惑)使得我們對(duì)一切愛(ài)染,愛(ài)染使我們?cè)?行)業(yè),造業(yè)必然又會(huì)產(chǎn)生意識(shí)的執(zhí)取即有取識(shí),業(yè)因不斷,輪回生死(苦)果報(bào)亦不斷�；髽I(yè)苦的內(nèi)容就是愛(ài)取有。愛(ài)取有是從六入觸受而起。所以十二因緣就把所有的問(wèn)題都詳盡地闡述了出來(lái)�？吹竭@里,就知道佛陀悟到并開(kāi)示的就是緣起法!如果不了解緣起,不談這些根本的身心功能作用,我們又如何信解并從哪里下手?這與崇拜迷信、祈求他力救度毫無(wú)關(guān)系。從純粹的法的正見(jiàn)來(lái)看,佛法一點(diǎn)都不迷信,也反對(duì)迷信。佛法是理智的智能的理性之學(xué)、智能之學(xué)、生命之學(xué)、解脫之學(xué),是順著正確的因緣而行的。