解脫之道講記 b13 三大理性的統(tǒng)一 三法印

　　“三大理性的統(tǒng)一﹝三法印﹞

　　三法印,為佛法的重要教義;判斷佛法的是否究竟,即以此三印來衡量。若與此三印相違的,即使是佛陀親說的,也不是了義法。反之,若與三印相契合──入佛法相,即使非佛所說,也可認(rèn)為是佛法�！�

　　三法印就像現(xiàn)在的印章,印章代表你的正身。佛法講的印也是印證證明,三法印就是佛法的根本法。以三法來印證佛法的正確性,如果離開這三個(gè)法印的根本法,就不是佛法;只要符合三法印的內(nèi)容真義,就可以承認(rèn)確實(shí)是佛法。所以這里有一個(gè)觀念很重要:佛法是釋迦牟尼佛開示的法義,佛陀開示的法義有究竟有方便,也有有余說的部分,就像《阿含經(jīng)》里佛陀提到有余說的部分,會(huì)提醒弟子,這是方便說,還不究竟�？梢娋烤古c方便的內(nèi)容確實(shí)不一樣。有些學(xué)了南傳的佛法,批評(píng)大乘非佛說,意思是說大乘的很多經(jīng)典是后面的人造的,根本不是佛陀親口說的,這怎么能代表佛法?但是導(dǎo)師就講大乘是佛說。為什么說大乘是佛說?因?yàn)榧词共皇欠鹜佑H口說的,但是所說的法不違法相,就是跟三法印沒有違背,內(nèi)容是一致的,這個(gè)就是佛說,也是佛法。我們要重視這點(diǎn)。現(xiàn)在南傳跟北傳的諍論也就在這里,北傳說南傳不了義,自了,沒有北傳菩薩道的慈悲偉大究竟。南傳怎么會(huì)接受這樣的批評(píng)?于是反擊說大乘非佛說,那不是佛陀親口說的,甚至有說是外道邪見,講得很不好聽。所以現(xiàn)在學(xué)法的人很辛苦,到底誰(shuí)說得對(duì)?如果學(xué)南傳,會(huì)讓人說不究竟不了義,那學(xué)它干什么?如果學(xué)大乘,又會(huì)被南傳說大乘非佛說,那還算是佛教嗎?這樣的話兩邊都不是,怎么辦?

　　導(dǎo)師很有智能,他找出了佛法的根本就是三法印,然后告訴你,即使佛陀親口說的,沒有符合這三法印,也不是真正究竟了義,只能是方便說。即使不是佛陀親口說,但是與三法印的內(nèi)容完全相應(yīng),這還是佛法,是正確了義究竟的。今天學(xué)佛法,不是依靠哪一個(gè)南傳北傳法師的法脈,而是要依據(jù)正確佛法的真正內(nèi)涵,那就不得不探討三法印了。佛法的根本究竟義就在三法印,不管哪一個(gè)菩薩,哪一個(gè)大乘的大師或是南傳的法師,如果離開了這個(gè)法則,我們就可以肯定他所說的不是佛法。這樣我們就可以離開了諍論,超越大小乘之爭(zhēng),不再受束縛了。故要好好理解三法印,唯有三法印才是佛法的根本依據(jù)。

　　“法是普遍的必然的理性,印是依此而證實(shí)為究竟正確的;”

　　何謂普遍性?遍一切處。真正的法是遍及古今中外的每一個(gè)角落,沒有時(shí)空的障礙與限制的。何謂必然的理性?即必然的因果關(guān)系。“普遍的必然的理性”,即不管過去、現(xiàn)在、未來及古今中外,一定是這樣普遍存在的,而且是必然如此的,這個(gè)才叫法。真正的佛法講的是宇宙的真理法則,不會(huì)因時(shí)空而有所改變的。這個(gè)大家要先理解。

　　“依此三者來印證是佛法,所以稱為法印。三法印的名稱,是「諸行無(wú)常」,「諸法無(wú)我」,「涅槃寂靜」。也有于諸行無(wú)常下,加「諸受皆苦」一句,這就成為四法印了�！�

　　《雜阿含經(jīng)》里佛陀與弟子常這樣問答:色無(wú)常否?是無(wú)常。無(wú)常是苦否?是苦�？嗍欠駸o(wú)我?是無(wú)我。從無(wú)常講到苦,才講到無(wú)我。所以有的加上一個(gè)“諸受皆苦”,變成四法印。

　　“苦,是覺者對(duì)于有情世間的價(jià)值判斷,僅是諸行無(wú)常印中的含義之一,從事理的真相說,三法印就足夠了�！�

　　其實(shí)所謂的苦是世間感性的,是價(jià)值的判斷,是諸行無(wú)常中的一種反應(yīng)而已,應(yīng)該涵蓋在諸行無(wú)常中。所以不一定要講四法印,三法印就足夠了。

　　“三法印,是于同一緣起法中體悟有此三性,”

　　這一句話大家要注意!三法印其實(shí)都是緣起法里面的三種性質(zhì)。所以談三法印是已經(jīng)了解佛法內(nèi)容的三個(gè)不同特性,而三法印合起來就是緣起法。我們說三法印是佛法的根本,如果再往上推,緣起法就是佛法的根本,因?yàn)槿�法印是緣起法的�?nèi)容。

　　“無(wú)論學(xué)者的漸入、頓入,三法印有著深切的關(guān)聯(lián),不能機(jī)械的分割。”

　　三法印有的注重?zé)o常,有的注重?zé)o我,有的注重涅槃寂靜,如果這樣分割成個(gè)別的,就變成機(jī)械式的;如果能貫通,就會(huì)了解原來三法印在講同一個(gè)理論和重點(diǎn),沒有互相排斥或矛盾。所以要了解三法印,不要機(jī)械地把分割開來。