雜阿含經(jīng)選集 十九、八不緣起

　　十九、 八不緣起

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　　第456 (335)經(jīng)﹙上p414﹚ 不生不滅﹙有業(yè)報(bào)無(wú)作者﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住拘留搜調(diào)牛聚落。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「我今當(dāng)為汝等說(shuō)法,初、中、后善,善義、善味,純一滿凈,梵行清白,所謂第一義空經(jīng)。諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。云何為第一義空經(jīng)?諸比丘!眼生時(shí)無(wú)有來(lái)處,滅時(shí)無(wú)有去處。如是眼,不實(shí)而生,生已盡滅,有業(yè)報(bào)而無(wú)作者,此陰滅已,異陰相續(xù),除俗數(shù)法。耳、鼻、舌、身、意,亦如是說(shuō),除俗數(shù)法。俗數(shù)法者,謂此有故彼有,此起故彼起,如無(wú)明緣行,行緣識(shí),廣說(shuō)乃至純大苦聚集起。又復(fù)此無(wú)故彼無(wú),此滅故彼滅,無(wú)明滅故行滅,行滅故識(shí)滅,如是廣說(shuō)乃至純大苦聚滅。比丘!是名第一義空法經(jīng)」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第482 (301)經(jīng)﹙中p 41﹚離有無(wú)二邊﹙正觀世間集滅﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住那梨聚落深林中待賓舍。爾時(shí)、尊者掠陀迦旃延,詣佛所,稽首佛足,退住一面。白佛言:「世尊!如世尊說(shuō)正見(jiàn),云何正見(jiàn)?云何世尊施設(shè)正見(jiàn)」?佛告掠陀迦旃延:「世間有二種依,若有、若無(wú),為取所觸;取所觸故,或依有,或依無(wú)。若無(wú)此取者,心境系著、使,不取、不住,不計(jì)我,苦生而生,苦滅而滅;于彼不疑、不惑,不由于他而自知,是名正見(jiàn),是名如來(lái)所施設(shè)正見(jiàn)。所以者何?世間集,如實(shí)正知見(jiàn),若世間無(wú)者不有;世間滅,如實(shí)正知見(jiàn),若世間有者無(wú)有。是名離于二邊,說(shuō)于中道,所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無(wú)明行,乃至純大苦聚集。無(wú)明滅故行滅,乃至純大苦聚滅」。佛說(shuō)此經(jīng)已,尊者掠陀迦旃延聞佛所說(shuō),不起諸漏,心得解脫,成阿羅漢。

　　第45 (262)經(jīng)﹙上p 54﹚ 闡陀不喜聞一切空,阿難以離有無(wú)破之

　　如是我聞:一時(shí),有眾多上座比丘,住波羅抖國(guó)仙人住處鹿野苑中,佛般泥洹未久。時(shí)長(zhǎng)老闡陀,晨朝著衣持缽,入波羅抖城乞食。食已還,攝衣缽,洗足已,持戶鉤,從林至林,從房至房,從經(jīng)行處至經(jīng)行處,處處請(qǐng)諸比丘言:「當(dāng)敎?zhǔn)谖?為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法!我當(dāng)如法知、如法觀」。時(shí)諸比丘語(yǔ)闡陀言:「色無(wú)常,受、想、行、識(shí)無(wú)常;一切行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅」。闡陀語(yǔ)諸比丘言:「我已知色無(wú)常,受、想、行,識(shí)無(wú)常;一切行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅」。闡陀復(fù)言:「然我不喜聞一切諸行空,寂,不可得,愛(ài)盡,離欲,涅槃。此中云何有我,而言如是知、如是見(jiàn),是名見(jiàn)法」?第二、第三,亦如是說(shuō)。闡陀復(fù)言:「是中誰(shuí)復(fù)有力,堪能為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法」?復(fù)作是念:「尊者阿難,今在拘睒彌國(guó)瞿師羅園,曾供養(yǎng)親覲世尊,佛所贊嘆,諸梵行者皆悉識(shí)知,彼必堪能為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法」。

　　時(shí)闡陀過(guò)此夜已,晨朝著衣持缽,入波羅抖城乞食。食已還,攝舉臥具,攝臥具已,持衣缽,詣拘睒彌國(guó)。漸漸游行,到拘睒彌國(guó)。攝舉衣缽,洗足已,詣尊者阿難所,共相問(wèn)訊已,卻坐一面。時(shí)闡陀語(yǔ)尊者阿難言:「一時(shí),諸上座比丘住波羅奈國(guó)仙人住處鹿野苑中。時(shí)我晨朝著衣持缽,入波羅抖城乞食。食已還,攝衣缽。洗足已,持戶鉤,從林至林,從房至房,從經(jīng)行處至經(jīng)行處,處處見(jiàn)諸比丘而請(qǐng)之言:「當(dāng)敎?zhǔn)谖?為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法!時(shí)諸比丘為我說(shuō)法言:色無(wú)常,受、想、行、識(shí)無(wú)常;一切行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅。我爾時(shí)語(yǔ)諸比丘言:我已知色無(wú)常,受、想、行、識(shí)無(wú)常;一切行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅。然我不喜聞一切諸行空,寂,不可得,愛(ài)盡,離欲,涅槃。此中云何有我,而言如是知、如是見(jiàn),是名見(jiàn)法?我爾時(shí)作是念:是中誰(shuí)復(fù)有力堪能為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法?我時(shí)復(fù)作是念:尊者阿難今在拘睒彌國(guó)瞿師羅園,曾供養(yǎng)親覲世尊,佛所贊嘆,諸梵行者皆悉知識(shí),彼必堪能為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法。善哉!尊者阿難!今當(dāng)為我說(shuō)法,令我知法、見(jiàn)法」!時(shí)尊者阿難語(yǔ)闡陀言:「善哉!闡陀!我意大喜,我慶仁者能于梵行人前,無(wú)所覆藏,破虛偽刺。闡陀!愚癡凡夫所不能解,色無(wú)常,受、想、行、識(shí)無(wú)常,一切諸行無(wú)常,一切法無(wú)我,涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法,汝今諦聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)」。時(shí)闡陀作是念:我今歡喜,得勝妙心,得踴悅心,我今堪能受勝妙法。爾時(shí)、阿難語(yǔ)闡陀言:「我親從佛聞,敎摩訶迦旃延言:世人顛倒,依于二邊,若有、若無(wú)。世人取諸境界,心便計(jì)著。迦旃延!若不受,不取,不住,不計(jì)于我,此苦生時(shí)生、滅時(shí)滅。迦旃延!于此不疑、不惑,不由于他而能自如,是名正見(jiàn)如來(lái)所說(shuō)。所以者何?迦旃延!如實(shí)正觀世間集者,則不生世間無(wú)見(jiàn);如實(shí)正觀世間滅,則不生世間有見(jiàn)。迦旃延!如來(lái)離于二邊,說(shuō)于中道:所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無(wú)明有行,乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無(wú)故彼無(wú),此滅故彼滅,謂無(wú)明滅則行滅,乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。尊者阿難說(shuō)是法時(shí),闡陀比丘遠(yuǎn)塵、離垢,得法眼凈。爾時(shí)、闡陀比丘見(jiàn)法,得法,知法,起法,超越狐,疑,不由于他,于大師敎法得無(wú)所畏。恭敬合掌白尊者阿難言:「正應(yīng)如是,如是智慧梵行,善知識(shí)敎?zhǔn)跀溦]說(shuō)法。我今從尊者阿難所,聞如是法,于一切行皆空,皆悉寂,不可得,愛(ài)盡,離欲,滅盡,涅槃,心樂(lè)正住解脫,不復(fù)轉(zhuǎn)還;不復(fù)見(jiàn)我,唯見(jiàn)正法」。時(shí)阿難語(yǔ)闡陀言:「汝今得大善利,于甚深佛法中得圣慧眼」。時(shí)二正士展轉(zhuǎn)隨喜,從座而起,各還本處。

　　第396 (273)經(jīng)﹙上p353﹚ 不實(shí)來(lái)不實(shí)去,三事和合觸,無(wú)常無(wú)我

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)有異比丘獨(dú)靜思惟:云何為我?我何所為?何等是我?我何所住?從禪覺(jué)已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我獨(dú)一靜處,作是思惟:云何為我?我何所為?何法是我?我于何住」?佛告比丘:「今當(dāng)為汝說(shuō)于二法,諦聽(tīng),善思。云何為二?眼、色為二,耳、聲,鼻、香,舌、味,身、觸,意、法為二,是名二法。比丘!若有說(shuō)言:沙門瞿曇所說(shuō)二法,此非為二,我今舍此更立二法。彼但有言數(shù),問(wèn)已不知,增其疑惑,以非境界故。所以者何?緣眼、色,生眼識(shí)。比丘!彼眼者,是肉形,是內(nèi),是因緣,是堅(jiān),是受,是名眼肉形內(nèi)地界。比丘!若眼肉形,若內(nèi),若因緣,津澤,是受,是名眼肉形內(nèi)水界。比丘!若彼眼肉形,若內(nèi),若因緣,明暖,是受,是名眼肉形內(nèi)火界。比丘!若彼眼肉形,若內(nèi),若因緣,輕飄動(dòng)搖,是受,是名眼肉形內(nèi)風(fēng)界。比丘!譬如兩手和合,相對(duì)作聲。如是緣眼、色生眼識(shí),三事和合觸,觸俱生受、想、思。此等諸法,非我、非常,是無(wú)常之我,非恒、非安隱、變易之我。所以者何?比丘!謂生、老、死、沒(méi)、受生之法。比丘!諸行如幻,如炎,剎那時(shí)頃盡朽,不實(shí)來(lái)、實(shí)去,是故比丘于空諸行,當(dāng)知、當(dāng)喜、當(dāng)念:空諸行,常、恒、住、不變易法空,無(wú)我我所。譬如明目士夫,手執(zhí)明燈,入于空室,彼空室觀察。如是比丘于一切空行,心觀察歡喜,于空法行常、恒、住、不變易法,空我我所。如眼,耳……。鼻……。舌……。身……。意、法因緣生意識(shí),三事和合觸,觸俱生受、想、思。此諸法無(wú)我、無(wú)常,乃至空我、我所。比丘!于意云何?眼是常,為非常耶」?答言:「非常,世尊」!復(fù)問(wèn):「若無(wú)常者,是苦耶」?答言:「是苦,世尊」?復(fù)問(wèn):「若無(wú)常、苦,是變易法,多聞圣弟子寧于中見(jiàn)我,異我,相在不」?答言:「不也,世尊」!「耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。如是多聞圣弟子,于眼生厭,厭故不樂(lè),不樂(lè)故解脫,解脫知見(jiàn):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是」。時(shí)彼比丘聞世尊說(shuō)合手聲譬經(jīng)敎已,獨(dú)一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受后有,成阿羅漢。