二○、常不輕菩薩品──當(dāng)禮四眾,說(shuō)法華經(jīng)

　　前面〈法師功德品〉第十九,說(shuō)明凡修五種功德,受持、讀、誦、解說(shuō)、書寫《法華經(jīng)》者,能得六根清凈的果報(bào)。此品則提出實(shí)例,說(shuō)世尊本生的親身經(jīng)歷,往昔為常不輕菩薩(Sadāparibhūta)之世,他只知用一句「汝等皆當(dāng)作佛」示人,即得六根清凈。

　　同時(shí)也于本品說(shuō)明,凡不受持此經(jīng)或有毀謗此經(jīng)者,終究亦因此經(jīng)之緣力,能入于佛道。這便是跡門〈方便品〉中所見的增上慢人五千人等,以及〈譬喻品〉頌文中所說(shuō)「毀謗此經(jīng)」的罪惡,入阿鼻獄至無(wú)數(shù)劫者,開了救濟(jì)之門。

　　此品是以得大勢(shì)至菩薩(mahā-sthāma-prāpta)為說(shuō)法對(duì)象的代表,此即常侍西方阿彌陀佛的大勢(shì)至菩薩,一方面表示此經(jīng)與西方凈土有關(guān)系,另一方面亦與本經(jīng)第二十五品的觀世音菩薩相呼應(yīng)。此二菩薩為阿彌陀佛脅侍,均為一生補(bǔ)處,而今都在法華會(huì)上出現(xiàn)。

　　「爾時(shí)佛告得大勢(shì)至菩薩摩訶薩:汝今當(dāng)知,若比丘比丘尼,優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,持法花經(jīng)者,若有惡口罵詈誹謗,獲大罪報(bào),如前所說(shuō),其所得功德,如向所說(shuō)�！�

　　這段經(jīng)文是說(shuō),若有人受持《法華經(jīng)》,自持、教人持,自讀、教人讀,自誦、教人誦,自解說(shuō)、教人解說(shuō),自書寫、教人書寫,可得六根清凈的果報(bào)。若有人以惡口、毀謗、辱罵《法華經(jīng)》,則如〈譬喻品〉的偈頌所說(shuō):「若人不信,毀謗此經(jīng),則斷一切,世間佛種。」死墮無(wú)間地獄,永斷佛種。但到本門流通分的〈常不輕菩薩品〉,不僅惡人有轉(zhuǎn)機(jī),更加強(qiáng)調(diào)了不修五品功德,但唱一句「汝等皆當(dāng)作佛」憶持不失,表示對(duì)一切眾生皆能成佛的唯一佛乘深信不疑,時(shí)時(shí)宣說(shuō),就有無(wú)量功德,而為成佛的主因。

　　「得大勢(shì),乃往古昔,過無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王。」「如是次第有二萬(wàn)億佛,皆同一號(hào),最初威音王如來(lái),既已滅度,正法滅后,于像法中,增上慢比丘有大勢(shì)力,爾時(shí)有一菩薩比丘,名常不輕。得大勢(shì);以何因緣名常不輕?是比丘凡有所見,若比丘、比丘尼,優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,皆悉禮拜贊嘆,而作是言:我深敬汝等,不敢輕慢,所以者何?汝等皆行菩薩道,當(dāng)?shù)米鞣稹！?/p>

　　這段經(jīng)文是說(shuō),過去無(wú)量無(wú)數(shù)劫前,有佛出世名威音王如來(lái),此佛滅后,乃至有二萬(wàn)億佛次第出世次第滅度,皆同一號(hào):威音王佛。在最初一尊威音王佛滅度之后的像法階段,有一比丘,名常不輕,由于他每遇一位比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,都會(huì)上前禮拜贊嘆說(shuō):「我深深地向你們致敬,我不敢輕慢你們,為什么呢?因?yàn)槟銈兌际窃谛衅兴_道,將來(lái)當(dāng)?shù)米鞣�。」而在那個(gè)時(shí)代,正是增上慢比丘有大勢(shì)力,不會(huì)相信他們?cè)谛衅兴_道,更不會(huì)相信他們當(dāng)來(lái)作佛。

　　「威音王佛」梵文bhī?ma-garjita-svara-rāja,是本經(jīng)本品所見的古佛中,最古的一尊佛,佛壽四十萬(wàn)億那由他恒河沙劫。禪宗常據(jù)此典故而云「威音那畔」,是指此佛之前的實(shí)際理地,為向上一著,向下則為佛門方便。

　　《法華經(jīng)?提婆達(dá)多品》中,佛為極惡之人授成佛記,將提婆達(dá)多提升到世尊老師的層次,他為古仙人時(shí)曾以佛法開示因地的世尊,終于因此成佛。于是形成大乘思想之中有逆行菩薩的信仰,既有逆行菩薩及順緣菩薩,那就不論遇惡人或善人,都宜看作自己的貴人、恩人。這種信仰,對(duì)我非常有用,以之自行化他,推廣不遺余力。

　　此〈常不輕菩薩品〉強(qiáng)調(diào),面對(duì)增上慢人不信懷疑,甚至毀謗辱罵大乘佛法如《法華經(jīng)》者,仍堅(jiān)定的贊嘆禮敬他們,深信他們將來(lái)必定成佛,現(xiàn)前就是菩薩行者。這對(duì)于中國(guó)佛教的禪宗鼓勵(lì)極大,可與《涅槃經(jīng)》的一切眾生皆有佛性,彼此呼應(yīng);不論信或不信,凡是有情,必將成佛。

　　此一信念對(duì)我的啟示功用極大,視一切人都是現(xiàn)在的菩薩未來(lái)的佛。我也將此信心勸告他人,乃至全體世人。

　　「而是比丘,不專讀誦經(jīng)典,但行禮拜,乃至遠(yuǎn)見四眾,亦復(fù)故往禮拜贊嘆,而作是言:我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛。四眾之中有生瞋恚,心不凈者,惡口罵詈,言是無(wú)智比丘,從何所來(lái)?自言我不輕汝,而與我等授記,當(dāng)?shù)米鞣稹Ｎ业炔挥萌缡翘撏�授記。如此�?jīng)歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常作是言,汝當(dāng)作佛。說(shuō)是語(yǔ)時(shí),眾人或以杖木瓦石而打擲之,避走遠(yuǎn)住,猶高聲唱言,我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛�！�

　　這段經(jīng)文,敘述常不輕菩薩深信人人皆當(dāng)作佛,非常生動(dòng)。他「不專讀誦經(jīng)典」,故未修五品功德,不像一般法師講經(jīng)說(shuō)法;他只知常行禮拜比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的四眾,邊拜邊贊說(shuō):「我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛。」雖然那些增上慢人,及心不凈者,不信他們將來(lái)會(huì)成佛;甚至引起那些人的瞋恚心,用木杖磚塊石頭打他、擲他,他走避稍遠(yuǎn),依舊站在那兒高聲喊著:「我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛。」

　　這段經(jīng)文對(duì)中國(guó)佛教文化的影響極大,不重視形式的弘經(jīng)演教,但有成佛的信心,便是一切都有了。我們至少可以見到三點(diǎn):1.佯狂的大修行人,例如寒山、拾得、布袋、道濟(jì)等,是否有點(diǎn)神似?2.不求名聞、不避侮辱,但自默默游化于人間的行腳僧們,是否有些相似?3.佛制比丘不得禮敬王者俗人,中國(guó)僧侶在佛菩薩化現(xiàn)的信仰下,向四眾禮拜以示感恩、懺悔、尊敬者有之。

　　「是比丘臨欲終時(shí),于虛空中,具聞威音王佛,先所說(shuō)法華經(jīng)二十千萬(wàn)億偈,悉能受持�！辜吹萌缜捌匪�說(shuō)「六根清凈,更增壽命二百萬(wàn)億那由他歲,廣為人說(shuō)是法華經(jīng)�！�

　　常不輕比丘在快要命終的時(shí)候,聽到虛空中威音王佛為他開示。這時(shí)是像法時(shí)代,威音王佛早已涅槃,離開他很久了,但是因?yàn)樗�信心這么堅(jiān)定,認(rèn)為一切四眾弟子都能成佛,所以威音王佛受他的感應(yīng)而在空中發(fā)出聲音,對(duì)他宣講早先說(shuō)過的《法華經(jīng)》二十千萬(wàn)億偈,他聽了之后能夠全部受持,于是就像第十九品所說(shuō)的,得到六根清凈,并且延長(zhǎng)他的壽命,達(dá)二百萬(wàn)億那由他歲,住在世間,廣為其他人說(shuō)《法華經(jīng)》。

　　這位常不輕菩薩,原不轉(zhuǎn)讀誦經(jīng)典,也未修習(xí)解說(shuō)書寫經(jīng)典,只知逢人就拜,并稱「我不敢輕于汝等,汝等皆當(dāng)作佛�！箖H由此一信行功德,臨終感得已經(jīng)滅度的威音王佛在空中出聲,為他說(shuō)彼佛先曾說(shuō)過的二十千萬(wàn)億偈的《法華經(jīng)》,使他受持之后立即獲得〈法師功德品〉中的六根清凈,而且延命住世,弘演此經(jīng)。

　　后于四千億佛世,受持讀誦此經(jīng),為四眾說(shuō),復(fù)值千萬(wàn)億佛,亦于諸法中,說(shuō)是經(jīng)典,功德成就,當(dāng)?shù)米鞣?即釋迦世尊是�！溉粑矣谒奘啦皇艹肿x誦此經(jīng),為他人說(shuō)者,不能疾得阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　常不輕菩薩因?yàn)樾蘖硕Y拜贊嘆四眾、肯定四眾必將成佛的法門,最后聽到了全部《法華經(jīng)》,弘講《法華經(jīng)》,一生又一生、一生又一生地歷經(jīng)四千億尊佛出世,每一尊佛出世的時(shí)候,他都受持讀誦這部《法華經(jīng)》,而為四眾說(shuō)這部《法華經(jīng)》;接著又經(jīng)過千萬(wàn)億佛,也在諸佛之中說(shuō)這部《法華經(jīng)》,所以當(dāng)功德成就的時(shí)候他就成佛了,這就是釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛因?yàn)槁犃恕斗ㄈA經(jīng)》,說(shuō)了《法華經(jīng)》,經(jīng)過那么長(zhǎng)的時(shí)間受持、讀、誦《法華經(jīng)》,所以最后成了佛。釋迦牟尼佛成佛的因緣很多,在他修行菩薩道的階段中,歷經(jīng)那么多佛的時(shí)代、佛的世界,以及親近聽聞過諸佛所說(shuō)的法,最重要的還是《法華經(jīng)》,他之所以能夠成佛,主要原因也是由于《法華經(jīng)》。

　　彼四眾輕賤常不輕菩薩者,「二百億劫,常不值佛、不聞法、不見僧,千劫于阿鼻地獄受大苦惱,畢是罪已,復(fù)遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。」即是今此會(huì)中四眾,「皆于阿耨多羅三藐三菩提,不退轉(zhuǎn)者是�！�

　　那些侮辱、謾罵常不輕菩薩,以及用木棍、石頭、磚瓦打他的增上慢四眾,經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間,如〈譬喻品〉所說(shuō),受大苦報(bào),罪報(bào)受畢,又遇到常不輕菩薩。正由于打罵侮辱了常不輕菩薩及其所唱「汝等(惡人)皆當(dāng)作佛」的因緣,常不輕菩薩慈悲,反而把他們教化度脫了,如今在釋迦世尊法華會(huì)上的四眾菩薩,就都是在那個(gè)時(shí)候曾經(jīng)打罵過他的人,此時(shí)都已經(jīng)發(fā)了阿耨多羅三藐三萻提心,已經(jīng)到了不退轉(zhuǎn)的程度。

　　這段經(jīng)文為我們點(diǎn)出:1.毀謗《法華經(jīng)》思想的人,以及辱罵、杖打、瓦石投擲弘揚(yáng)「眾生成佛」信仰的人,罪過極重,定會(huì)受苦報(bào)。2.雖然種了惡因,要受罪報(bào),但若由此結(jié)了善緣,終將成佛。3.菩薩度眾生,已經(jīng)不是基于慈悲憐愍心,也超越了感恩報(bào)恩心,更不是如《老子》所說(shuō)的「以德報(bào)怨」。而是出于對(duì)一切眾人的尊敬心,將每一個(gè)人平等地看作是現(xiàn)在的菩薩,未來(lái)的佛;如此一來(lái),還會(huì)不愿對(duì)每一位普通人禮拜贊嘆的嗎?還不能如本品常不輕菩薩所說(shuō):「汝等皆行菩薩道,當(dāng)?shù)米鞣稹沟膯?

　　像這段經(jīng)文的妙義,早已在中國(guó)佛教之中流傳,可惜尚未形成共同的風(fēng)氣。我們法鼓山有鑒于社會(huì)時(shí)代的需要,正在努力推動(dòng)「把一切人尊敬為行菩薩道的菩薩」的觀念。