沉緬于男女情欲而不自覺，該怎么醒悟呢？

　　著欲不自覺，以何悟其心；當(dāng)觀老病死，爾乃出四淵。

——《大智度瓷卷十七·釋初品中禪波羅蜜》

　　此偈是說，若有人沉緬于男女的情欲而不自覺，該如何使他醒悟呢？最好的方法，就是觀想人生過程的老、病、死的苦狀，才能出離苦海。

　　所謂“著欲不自覺”，是指欲念強(qiáng)烈，房事過多，自己卻不能反省約束，正當(dāng)盛年時，也許不自覺有什么不對勁，縱欲的人在年歲稍長時，后遺癥就會漸斬出現(xiàn)了。如何提醒自己不沉溺在情欲大海中？

　　則宜首先弄清楚，欲�？雌饋砜鞓�，事實上沒有節(jié)制的性活動，對身心健康、對家庭和樂、對社會安寧，都有不良影響。節(jié)制的方法，便是觀老！觀��！觀死

　　“四淵”是生老病死，也叫四苦。若不超越生老病死的四大深淵，就不得解脫。圓覺經(jīng)說，眾生（人）之所以有流浪于生死之間的生命，皆由于貪著男女淫欲的關(guān)系，因為有兩性的需求，所以一生又一生，生了死死了生，永遠(yuǎn)沉淪在生死的大海之中。

　　要求人人斷欲而不婚嫁，乃是不可能的事，節(jié)欲少欲而勿縱欲，應(yīng)該是做得到的，人類號稱萬物之靈，若從兩性關(guān)系正常狀態(tài)而言，人類的確比其他的動物優(yōu)勝，如果沒有節(jié)制地放縱情欲，便會給當(dāng)事人帶來災(zāi)難，所謂衣冠禽獸，其實尚不如禽獸。

　　人生有生老病死的四苦，不過生是苦的開始，不是苦的本身，所以不需要觀，大家認(rèn)為出生是好事，生命也是好事，見到嬰兒的生出誰都想是可喜的現(xiàn)象，唯有人的老病死的遭遇，一般人都不會喜歡。實際上人的老病死是從生而來的，但要一般人把“生”觀成是苦，便無法了，所以觀其他老病死三種現(xiàn)象就好。

　　淫欲心重的人，觀想縱欲容易衰老，容易罹病，死得快！想想自己老態(tài)龍鐘時如何？再觀想自己生病時如何？追求滿足淫欲的念頭就會減少。

　　還有，須明了一個事實：每個人多多少少或隱或顯地潛伏著一些病因，當(dāng)您想到啟已是個病人時，哪里還有心情去縱欲？不是找死嗎？想到縱欲會死得快一點，：想到死就在面前等待著時，哪還提得起縱欲的念頭？

　　只要欲念不起，那就出苦海了；欲念的醒悟要從節(jié)欲少欲著手做起，到了斷欲的程度，已不是凡夫而是解脫了煩惱的圣人。