自殺者果報慘烈 死時死后將受無量痛苦

問：自殺到底算不算殺生？

　　圣嚴(yán)法師：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。 當(dāng)一個人沉溺在自殺的情緒里，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡是更多問題的開始。

　　佛法說：人身難得。我們這個身體是用來還報和還愿的。還報是要報答那些于我們有恩的人；還愿則是要完成我們來到這世上希望達(dá)成的心愿。 所以我們應(yīng)該要非常珍惜、非常感激我們有一個身體；我們并沒有權(quán)力來殺死自己。

問：佛教是反對自殺的嗎？

　　答：是的，在戒律之中有著明確的規(guī)定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。(見《四分律調(diào)部》之二及《律攝卷二》)此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之后，便可得到解脫而言。

　　因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業(yè)報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。

　　所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設(shè)，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現(xiàn)實的乃至未來的命運。

　　然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟(jì)眾生，在必要時可以舍身；并且，一個真正的菩薩道的實行者，應(yīng)該是頭目身肉，無一不能施舍的。

　　比如釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經(jīng)屢屢舍身，如《法華經(jīng)》中說：“未有一微塵如芥子許非菩薩舍身命處”，便是最好的說明。其實《雜阿含》卷三九及四七，就有三位羅漢舍身，佛陀倒是贊成的。

問：決定自殺的人，都有一個共同的心態(tài)，就是想以死來擺脫一切。請問大師，人死以后真的就能一了百了嗎？

　　圣嚴(yán)法師：“人死一了百了”，這種對生命的錯誤見解，普遍存在于一般人的心里，因此常見有人在遇到無法排解的困難或挫折時，就消極地想要自殺，希望以死來擺脫一切。

　　其實，人到世間投胎為人，都是帶業(yè)而來；現(xiàn)世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行為造作的結(jié)果，應(yīng)該直下承擔(dān)，才能隨緣消業(yè)。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來逃避，不但不能消業(yè)，而且更造惡業(yè)；如此舊業(yè)未消，又造新業(yè)，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？

　　所以，自殺并不能解決問題！自殺只有增加問題，甚至只會增加痛苦。比方說，我自殺了，即刻就會帶給我的家人、朋友、親戚、同學(xué)，乃至認(rèn)識我的人無比的痛苦，有時還會把一些未了的責(zé)任加諸給他們，增加他們的負(fù)擔(dān)。

　　再說，國家栽培我、大眾成就我，正當(dāng)能為社會服務(wù)的時候，卻因故自殺死了，這就是社會成本的浪費。因此，一個人的自殺，不但造成社會的損失，并且拖累了許多人，辜負(fù)許多關(guān)心我、愛護(hù)我的人，真是情何以堪。

　　再者，自殺也會留下很多的后遺癥。例如，一個家庭里如果有一個前輩是因自殺而死亡，雖然隔了幾代以后，后代的子孫都會覺得不榮譽，不但在他們的心里留下拂不去的陰影，有時還會起而仿效。所以我覺得社會上有時候發(fā)生兇殺案，被人殺死還可說是不得已的，自殺是不可原諒的行為。

　　因為遭受外力而死是沒有辦法抗拒的事，可是自殺則是自己結(jié)束自己的生命，這是愚癡，是因為一時想不開所造成；由于自己的愚癡想不開，造成了家庭、社會的損失，所以基本上自殺是不值得同情而令人感到遺憾的事。

　　尤其，自殺者當(dāng)時的心情，必定是帶著一種心靈的創(chuàng)傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當(dāng)下這么一念，死后必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的“業(yè)道”。

　　所謂“業(yè)道”，亦即貪、嗔、癡三業(yè)，彼此之間由貪生嗔，由嗔生癡，由癡生貪；前者能夠成為后者之道，或者互相輾轉(zhuǎn)為道，如此成為六道輪回之通路。也就是說，我人造作的業(yè)，自然會產(chǎn)生一種力量引生結(jié)果；

　　業(yè)本身就像道路，隨著善業(yè)能通向善的地方，隨著惡業(yè)通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會有自殺的行為與結(jié)果。

　　人在一生的數(shù)十年歲月當(dāng)中，難免會遇到種種的問題，雖然讓人感到生活艱苦，但另一方面也可以讓我們在思想上、心情上千生萬死，從中慢慢進(jìn)步。千萬不要為了一時的困難，就想一死了之，總以為死了就可以解決問題，這是不對的想法。

　　人，只要有信心、有勇氣、有慈悲、有智慧，世間其實沒有解決不了的事，因此希望社區(qū)里的一些有德之士，能夠經(jīng)常舉辦各種聯(lián)誼、講習(xí)，發(fā)揮守望相助的精神，讓鄰居之間彼此互相關(guān)心、鼓勵，從心理上建立起一種積極樂觀的人生態(tài)度，如此才能防范自殺悲劇的一再發(fā)生。

問：請問大師，人在自殺的時候，乃至自殺死后有痛苦嗎？

　　圣嚴(yán)法師：人一有了煩惱、痛苦，就想要自殺，希望就此一了百了；也有的人在面對困難、挫折的時候，覺得“生不如死”，因此也想以自殺來結(jié)束生命，總以為死了就能獲得解脫，但是當(dāng)他自殺死后就會知道，其實“死更不如生”。

　　根據(jù)《醒世千家詩》記載：“吳江蔣某，與人爭氣不勝，服毒自殺。后來憑在他的妻子身上向人道：我不當(dāng)死而死，罰入枉死城，火床銅柱，慘苦萬狀。方知在生一日，勝死千年，勸大家寧可氣死，切莫自殺，以致后悔無及，大哭而去。”可見自殺只能逃避一時，但是卻因此更增無邊的痛苦。

　　另外根據(jù)《認(rèn)清自殺的真相》一書說，自殺者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非語言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進(jìn)，肺氣外逼，內(nèi)外交攻，苦痛不堪。自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痹，痛苦萬狀。服食農(nóng)藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍。服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經(jīng)過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，于是輾轉(zhuǎn)棺木之中，恐懼痛苦而死。

　　另外也有研究報告指出，開棺檢視服食鴉片而亡者，伏著居多，側(cè)者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之后，鴉片毒退，棺中輾轉(zhuǎn)掙扎而死之故。

　　從以上記載可知，自殺的方法雖然有種種的不同，但自殺者自始至終，痛苦了了在心，而且在將死之時，意識轉(zhuǎn)清，過去和現(xiàn)在的景象，映現(xiàn)分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。

　　自殺的人，在自殺前想當(dāng)然爾一定是感到很痛苦，不痛苦就不會想要自殺，他因為熬不過痛苦，遂想要以自殺求得一死來解決。但是自殺將死未死之際，不管是上吊、服毒、刀割、槍殺、投河、跳樓，或是燒炭等，盡管方法不同，但其結(jié)果都是痛苦不堪。

　　就以上吊而言，不是那么一分鐘就死了，死前的一刻，呼吸悶絕，有時后悔了想要自己解救都沒有力氣，想叫也叫不出來。可以說上吊的過程中，真是千百種的痛苦，難以盡述。

　　自殺者不但在彌留之際要受無量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比臨死時還要增加千萬倍。甚至死了固然苦，得救了還是苦�，F(xiàn)在有愈來愈多的人以“燒炭”來自殺，他們以為燒炭自殺可以安詳?shù)卦谒瘔糁须x去。

　　不過根據(jù)馬偕醫(yī)院及高雄長庚醫(yī)院的醫(yī)師表示，這類自殺幸存者可能因為急性一氧化碳中毒，造成遲發(fā)性神經(jīng)精神癥狀，部分甚至無法恢復(fù)。曾有患者在獲救一個月后出現(xiàn)意識混亂、幻聽，甚至拿抹布洗臉、將電話當(dāng)成飲水機(jī)、大小便失禁、無法自理清潔等癥狀；有些人則留下反應(yīng)遲緩、記憶力減退等后遺癥。

　　自殺也是犯了殺生戒，即使如愿自殺成功，死了以后仍免不了要受殺生的業(yè)報。殺生乃天地所不容之罪，即使閻王老爺也不會給您好臉色看，所謂“有何面目見江東父老”，自殺者有什么面目見人？所以，自殺并不是解決問題的辦法，死，不是痛苦的結(jié)束，死并不能“一了百了”，生命是隨著個人的善惡業(yè)報而一再相續(xù)不斷的。所以佛教講“善終”，唯有善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。