不要帶有期待和期盼目的修行

　　絕不能用企圖心、希求心、期待心修行。諸位懷抱著不同的目的來參加禪七，這種有所為而來的態(tài)度毋寧說是正確的，但是，在修行的過程中，卻應(yīng)該把所有期求、期盼的目的暫時(shí)忘掉。

　　工作時(shí)應(yīng)該只顧耕耘，不管收成；腳踏實(shí)地，一心一意地努力工作，不能守株待兔，也不可揠苗助長(zhǎng)。以種田為例，風(fēng)災(zāi)、雨災(zāi)、旱災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)等，都不是我們所能控制，我們自己只管盡力而為，卻不能期待一定可以得什么果。

　　“盡人事”是自己能掌握的，“聽天命”則看因緣了。因緣福報(bào)好就會(huì)豐收，否則可能欠收甚至荒年。農(nóng)夫除了盡心盡力耕作之外，沒有別的可以選擇，不過，那些辛苦耕種的經(jīng)驗(yàn)確是最寶貴的。因此，要以修行的過程作為我們的目標(biāo)，才是最牢靠的。

　　吃飯時(shí)，不以貪心吃，不以嗔心吃；打坐時(shí)沒有貪求心，不起厭煩心；工作時(shí)不可老在念著每一分鐘能賺多少工資，做了多少功德。吃飯時(shí)只管吃、打坐時(shí)只管坐、工作時(shí)只管工作、用方法時(shí)只管用方法，心無旁顧，這就是禪法的修行。

　　若是個(gè)自私鬼來參加禪七，要他出坡工作，他卻說“不行！我還未開悟，打坐要緊。”讓他打坐時(shí)，卻又不用方法而老想著早點(diǎn)開悟。像那種人，我對(duì)他便沒有辦法了。要曉得，如果能以專心去砍柴、掃地、打水、切菜、煮飯等，便無一樣不是禪的修行。

　　只要心是平坦、平實(shí)、平衡、平常的，就是最好的修行。當(dāng)以修行的過程為目的，即便是察覺到妄想，感覺到不自在，也全是修行的成果。因?yàn)楫?dāng)你不貪取成果而只管修行之后，好的成果才會(huì)出現(xiàn)。

　　這次的禪七道場(chǎng)中共有一百六十二人，其間難免有人會(huì)哭、笑、病、倒、出怪聲、有異行，這發(fā)生的一切，全與你無干。任何時(shí)間，任何現(xiàn)象，你是你，他是他，絕對(duì)不要受外境的影響和牽動(dòng)。

　　今天是第二天，也許你已比較習(xí)慣了，但打坐過程中的疼痛也許更麻煩，更難適應(yīng)。痛的時(shí)候由他痛，隨他痛，神經(jīng)放松，不要?jiǎng)铀�，也不要忍痛，痛得很難受時(shí)，不必?cái)?shù)息，但注意痛點(diǎn)，漸漸的痛感就會(huì)消失。

　　打坐時(shí)的昏沉有兩個(gè)原因，一是缺氧，一是疲累。若系缺氧，當(dāng)把腰挺直，頭、頸與脊椎成一直線，收下巴，放松小腹。調(diào)整好了，呼吸自然暢通，便會(huì)清醒過來。若因體能一時(shí)補(bǔ)充不及而引起的疲累昏沉，依情況輕重，可用下述方法對(duì)治：

　　輕昏沉?xí)r，瞪大眼睛，平視前方，不眨眼直到淚出為止；或把注意力集中在眉心（鼻梁上端、雙眉之間），觀想它放光發(fā)亮，昏沉也會(huì)慢慢消失。若是頭腦因?yàn)檠�液不上升而糊涂了，便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭、低低頭、搖搖頭，或是跪在墊子、地板上。

　　因雙膝直接觸到硬地面，促進(jìn)血液循環(huán)向上，產(chǎn)生新能源，昏沉便會(huì)減輕、消失。如果重昏沉已經(jīng)到了頭疼的地步，便把身子坐直坐正，讓頭腦完全休息，放任它一片空白。五到十分鐘后，體力便會(huì)恢復(fù)。

　　今天開始有小參，也就是個(gè)別談話。有話就談，無話就不說，我不管你過去的歷史，不和你談未來的展望，不要問我理論上及佛學(xué)上的諸般問題，我只回答你“現(xiàn)在”修行上的困難。

　　入室、問訊、頂禮、離開，動(dòng)作宜舒緩，但要俐落，切忌拖泥帶水。進(jìn)出小參室的門，也深有禪意，不要用力推、拉、抬，禪的精神是絕對(duì)不能用蠻力的。