影塵回憶

　　如本上人佛書著作-影塵回憶

　　這本影塵回憶之書,說明世間本來空幻不實,一切無非無常在演變,描述出我一生的過程,歷盡如影塵般的空幻,使我覺悟人生,從中有道不盡的辛酸淚痕,從出生、童年、長大、求學(xué)、歸依佛門、出家、弘法、法王講堂創(chuàng)立,一幕又一幕的延續(xù)下去,所經(jīng)歷的好與壞,是與非,善與惡,在我腦海中時常激起回憶,有如再度經(jīng)歷其境的感覺,如歷史重演一般。

　　過去的一段人生已成過去,始終不得追回,所留下來的,僅能讓我?guī)�來�?nèi)心影塵回憶。

　　每個人都有自己的往事,往事只能回味,卻無法重回舊夢,畢竟,這是一個因緣的世間,免不了緣生緣滅,一切人事物,都在緣生緣滅中起伏不斷;換句話說,世間所存在的一切,沒有一樣?xùn)|西能夠永恒不變的,是無常的,是不得自在的,是幻化不可得的。

　　金剛經(jīng)云:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！�

　　世間如影如塵,空幻不實,這是世間的真相,世間空幻不實,不是神權(quán)所變化,更不是佛菩薩所創(chuàng)造。有佛無佛,世間本是緣起空幻。

　　涅槃經(jīng)云:『一切凡夫乃至聲聞辟支佛等,于一切法見有定相。諸佛菩薩于一切法見無定相�！�

　　這段經(jīng)文說得更清楚,道盡世間真相,更無有疑。接著,佛陀又大慈悲闡述人間真諦:

　　涅槃經(jīng)云:『譬如屋舍,從眾緣生,無有定性,見諸眾生,四大五蘊(yùn)之所成立,推無定性,無定性故。菩薩于中不生貪著,一切凡夫見有眾生,故起煩惱。』

　　總歸幾句話,人生觀也好,宇宙觀也好,都是緣起而存在,終了,還是緣滅而消失。

　　我將影塵回憶一一敘述出來,能使這面鏡子做為我個人的省思,痛念人生無常,如夢如幻,更能堅固我的菩提道心;同時,有緣之善信,依我為例,也能正確認(rèn)識人生的空幻,紅塵滾滾無了時,苦海茫茫,一望無際,因此,能自覺省悟,回頭是岸,是為所祈!

　　我誕生了

　　諸佛菩薩是乘愿再來,我是業(yè)障(梵語karmavarana)深重再來,同樣來人間,意義卻不同。

　　慈母告訴我:民國四十四年七月二日,是我誕生的日子,出生地在高雄縣內(nèi)門鄉(xiāng)東埔村龍?zhí)?時間是夜晚九點許,沒有瑞相,沒有天樂鳴空,更沒有檀香味,談不上什么好日子,一落地就大哭不停,隔壁的居家跑出來一看,不但沒有隨喜功德,反而說了幾句:「該死!該死!世間又多了一位業(yè)障鬼,世間那么苦難,將后日子夠你受啦!」幸好,我還小不會講話,不然就回答他說:業(yè)障深重,身不由己。

　　時間總是會過去的,后來,慶幸長大,母親把這些話告訴我之后,我深深覺得,人的命運(yùn)好與壞、尊與卑、富與貧、美與丑、智與愚、成與敗、得與失,的確千差萬別,命運(yùn)的由來,一切無非自作自受,造什么因(梵語hetu)!得什么果(梵語phala),心里不滿別人或怪社會國家,這是沒有理念的作為。

　　嚴(yán)父姓張名忠意,在日據(jù)時代,受過高等教育,慈母姓陳名測,是耕農(nóng)的世家,就在這種情況之下投生張府,或許就是佛門所說的緣份罷!家境清寒家住高雄縣內(nèi)門鄉(xiāng)東埔村龍?zhí)?僅以三分地耕農(nóng),又是荒田,沒有辦法種植豐收的五谷,全家人有八口,經(jīng)濟(jì)相當(dāng)貧困,年年月月接受一級貧民救濟(jì),接受救濟(jì)還吃不飽,因為每天所吃的不是飯,而是蕃薯干,蕃薯干不太好吃,不容易吞咽,有時候吞得兩個白眼珠往上吊。

　　偶爾蕃薯干參一點白米,兄弟姊妹為爭得白米飯,彼此吵得很不愉快,甚至打架,父母親往往比較照顧年少的弟妹,假使?fàn)幇酌罪?往往罵兄姊幾句,要他們?nèi)套尩苊?不要搶著白米飯,年少的弟妹還小,能養(yǎng)活或養(yǎng)不活還是問題!

　　母愛畢竟是母愛,話未說完,雙眼淚珠直流不停,哭泣哽咽,酸淚往內(nèi)吞,我排行最小,看見母親流淚哭泣,似懂非懂向前詢問:媽媽你為何要哭?

　　母親說:『家境清寒,兄弟姊妹為爭白米飯,養(yǎng)活你們實在不容易,媽媽有苦難言,接著,又淚流滿面�！�

　　那時候的我正是七歲,聽母親這些話,當(dāng)時的心境,似乎有點同感,不知不覺就流出眼淚。眼看著母親的臉龐,是多么的憔悴,頻頻流露出一付苦命相,值得同情,夠可憐!

　　貧困的家庭,在飲食方面比較簡陋;穿著方面樸素而且又貨廉;新三年、舊三年、補(bǔ)補(bǔ)又三年,外出用徒步的,所以兄弟姊妹的身體很健壯,很少生病,唯有這點最殊勝。

　　住的方面,遷居數(shù)次,戶口常變更,身分證填滿又換新,新的填滿又換新,居無定處,曾經(jīng)遷居恒春山上,是茅屋編織而成的房屋,一旦下大雨,屋內(nèi)常滴水,就拿臉盆讓落水不停而滴,夜里睡覺可聽聞臉盆的滴水聲,滴答滴答響著,帶有輕脆浪漫的韻律。

　　夏天一到最怕臺風(fēng)的季節(jié),茅屋蓋在山腰之處,有一次被臺風(fēng)吹得半倒,正在臺風(fēng)暴風(fēng)圈內(nèi),全家人束手無策,緊張得寒心懔懔,不安又無奈,幸好家人無恙,臺風(fēng)過后,馬上搶修補(bǔ)救,堅固加強(qiáng)。

　　不久,臺風(fēng)轉(zhuǎn)移菲律賓呂宋島,臺灣氣候逐漸晴朗,民國五十一年八月某一日,晴空萬里,日正當(dāng)中,氣候特別炎熱,家人都外出,唯留母親一人在茅屋里,慈母正午睡之際,半醒半睡蒙眬中,突然聽到外面有火焰呼呼之聲,心里似乎有點預(yù)兆,由床上爬起來,往門外眺望,不得了啦!廚房正燃起熊熊的火炷,本來無風(fēng)吹動,火焰盛大之下,形成旋風(fēng)一股,風(fēng)火交加,如火加油,一陣又一陣的旋風(fēng)吹動火焰,在短暫的十分鐘蔓延大廳與臥室之處。

　　可憐的母親身體相當(dāng)衰弱,病苦纏身,行動諸多不便,想不到的事竟然發(fā)生了,整座山唯有一戶人家,求救不得,心亂如麻,不知該如何是好!

　　茅屋燃燒了三十分鐘之久,兩棟茅屋垮倒了,成了灰燼,母親心亂又恐怖,只在屋內(nèi)搶出兩條棉被,一切資生用具皆燒得盡光,家境貧窮有一個好處,火災(zāi)再幾次都沒關(guān)系,反正沒有珍貴的東西可讓火災(zāi)所燒;貧窮還有一個好處,就是不會被小偷偷竊的嫌疑。

　　業(yè)障(梵語 karmavarana)深重就自然會感召貧窮的果報,無量劫前沒有廣造一切善業(yè),沒有廣行喜舍布施,生生世世就得潦倒貧窮的果報,我在幼年的時代,不論是食、衣、住、行,都不如意,處處困境,吃不好、穿不好、住不好,這就是活生生的果報,業(yè)障現(xiàn)前的見證。

　　諸位可想想看,住在不經(jīng)臺風(fēng)一吹的茅屋,已經(jīng)夠可憐了,還來了火災(zāi)侵襲,兩棟茅屋燒光,家人走投無路, 露天而居 。

　　華嚴(yán)經(jīng)云:『假使百千劫,所做業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受�！�

　　這是全家人的共業(yè),誰也頂代不得,所謂:天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福;禍福無門,唯人自招!

　　童年回憶

　　童年的時候,自知心地善良,沉默寡言,智商不高,反應(yīng)遲鈍,常被人欺侮,不善于外交,但具有一顆正義感之心。

　　記得八歲的時候,在學(xué)校就讀國小二年級,有一天放學(xué)回家,突然在路邊看見有七、八個同學(xué)圍著一位男同學(xué),拳打腳踢,只見這位男同學(xué)直喊:對不起!對不起!其余的時間直哭不停,但是八位同學(xué)還不肯罷休,繼續(xù)歐斗下去!

　　我看情況不對勁,勇猛沖過去,向前問個清楚:我說:『你們怎么可以八個人打一人呢?到底發(fā)生什么事情?有話好說!』

　　有一個同學(xué)開口道:『張正坤你少管閑事,沒有你的事情,滾開!』

　　我說:『你們不把事情說清楚,又要八人打一人,太不講理啦!』

　　話尚未說完,只見一位同學(xué)很兇狠的一拳揮過來,打中我的胸部,有點疼痛,我是農(nóng)村子弟,身體很強(qiáng)壯,內(nèi)心一股強(qiáng)而有力的正義感所燃燒:

　　我又開口說:『各位同學(xué)!放他一馬,饒他一次!』

　　旁邊一位同學(xué)又故意用腳重重的踢他一頓,這位同學(xué)已經(jīng)爬不起來了,我就不顧及那么多,一個人打不過八人,但只要從中抓出一位出來算帳,可遏止七位,就在這個時候,我奮勇的沖過人群,抓到這位故意用腳踢的同學(xué),我右手打過去,正好打中他的下巴,當(dāng)下流出鮮血,門牙掉兩顆,他忍受不了這一拳的痛苦,一時蹲下去。

　　旁邊三位同學(xué)又沖過來,向我的頭部及胸前打擊,我一剎那間閃開,又被我抓到一位同學(xué),我狠狠的一拳打中他的鼻梁,鼻梁當(dāng)下被打斷,一股濃血又噴出來,接著在這位同學(xué)的肚子用腳一踢,結(jié)果堪受不了,暈過去了!

　　旁邊六位同學(xué)看了之后,心有余悸,恐慌不安!其中有一位同學(xué)說:『陳金龍你上,你是老大,你比較勇敢,對不對!』

　　陳金龍說:『廢話!我沒說,我跟你開玩笑的,你上啊!』

　　他們六人看情況不對勁,彼此推來推去,都說你沖啊!你上呀!結(jié)果一起都不敢再妄動,在那時候,我有點失去理智。

　　我再開口道:『有種你們六個人一道沖過來,不然,被我沖過去,你們六個人都不好受!』

　　我雙手握緊拳頭,口喊著:你們該死,正要沖過去的剎那間,六人見情況不妙,即刻逃之夭夭,不見蹤影,被我打傷的兩位同學(xué)跑不動,我移動腳步靠近他們身旁,兩位一直叫不敢了,下回不敢了。

　　我扶起兩位,送他們回家,同時也送柀歐打這位同學(xué)回家,回到家里,每個人都不敢說在學(xué)校打架,都說不小心跌倒碰傷,九個人全部說謊話,我也不例外。

　　事隔第二天,有同學(xué)向老師密告,我被處罰蛙跳二百公尺,清掃廁所一星期,級任老師是女老師,她處罰同學(xué)很嚴(yán)正,但也有慈悲的一面,當(dāng)我被處罰過后,把我叫到辦公室開導(dǎo):

　　老師慈悲而說:『學(xué)校是學(xué)府,是教人斷惡向善,是樹立端莊人格,凈化每個人黑暗的心理,使之清凈光明,學(xué)校不適合打斗的場地,知道嗎?做錯事情總是難免,但是肯懺悔,也是好人,以后不要再歷史重演了,明白嗎?』

　　我說:『謝謝老師教誨!以后絕對不會有鬧事打架之事,請老師放心!』

　　這是小時候,因具正義感而召來的麻煩!

　　苦難的求學(xué)時代

　　由家境貧困所致,為求生存,四處遷居,因此,求學(xué)也隨著有所困擾,固然在內(nèi)門鄉(xiāng)出生,卻無法在內(nèi)門國小就讀六年的課業(yè),竟然為了要讀六年國小畢業(yè),總共遷住轉(zhuǎn)校五處之多,轉(zhuǎn)校讀書的過程最為苦難,為了要適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)課程,乃至適應(yīng)人事,須要有一番的掙扎。

　　時時反省自己,量量自己,總覺得自己的業(yè)障太重,福報夠差,智慧膚淺,人生過得很坎坷,國小讀畢業(yè)就轉(zhuǎn)校五個地方。

　　首先由內(nèi)門鄉(xiāng)內(nèi)門國小開始讀起,讀到二年級上學(xué)期的時候家庭為生存的原因,因此,遷居屏東縣車城鄉(xiāng)的山上,山上的學(xué)校只有一間,是迷你型的學(xué)校,沒有二年級,只有一年級的課業(yè),可憐的我,又從一年級開始讀起,浪費(fèi)了兩年的光陰,不過還好,多讀兩年的書,比別人多開竅一點,一直到三年級的時候,學(xué)校頂多可讀到三年級,四年級必須到山下的保力國小就讀。

　　身不由己的我,由父親安排,到車城保力國小讀四年級,住在父親的朋友之家,心酸痛苦之事,就在這地方開始輾轉(zhuǎn)下去了,還不很懂事的十歲小孩就居住他鄉(xiāng)異里,一時很難適應(yīng),不論環(huán)境、人事、水土,一一不能習(xí)慣。

　　雖然很勉強(qiáng)上學(xué)讀書,放學(xué)回來,功課作完,每當(dāng)躺于床上時候,心里非常思念雙親,以及兄弟姐妹,有時夜不能眠,有時做惡夢,有時候獨(dú)自一人,躲于廁所或無人看見之處,卻偷偷哭泣,深怕人知。

　　有時候,看見別人父母親照顧自己的兒女,自己卻孤苦伶仃寄托別人家;時常受人冷言冷語諷刺、輕視、欺侮,一切有苦難言,有道不盡詳情,更受盡種種不平等的待遇,寄托別人家,有誰能讓我訴說呢?情緒常不穩(wěn)定,痛苦事綿綿密密,如人飲水冷暖自知。

　　在保力國小讀了四年級,不久之后,又遷至內(nèi)門鄉(xiāng)西門國小讀五年級,就住親戚家里,這一下更慘了,雖然是親戚之家,所受之苦與心酸淚,遠(yuǎn)超過前面數(shù)倍。

　　來到這個地方求學(xué),精神投入讀書之外,放學(xué)回來必須牧羊放牛,有時候是半夜出發(fā),因為山上的造林地,是國有財產(chǎn)局的,放牛吃草必須選擇半夜,山地有管制,怕牛破壞造林之故。

　　住別人處,自己做不了主,受人支配,夜晚幾乎每天放牛上山吃草,出發(fā)前若遇到農(nóng)歷十五夜的時候,我都求佛菩薩保佑氣候良好,不要陰天,更不要下雨,我把功課帶到山上,順著牛吃草的時候,自己打開書本,如此殷勤而讀書,或作功課,日日如是,月月如是。

　　上山的時候,一定要把棉被毯子一起包好,背著一大包裝備,趁著夜深人靜偷趕牛上山,這樣的日子有一年,如果夜間偷放牛上山吃草,當(dāng)晚也在山上露天而睡,受夜間露水凍結(jié),早上睡醒常有頭痛的現(xiàn)象,乃至常感冒,濕氣太重,骨節(jié)常酸痛。

　　住在親屬家里,離家相隔幾百里路,當(dāng)節(jié)日一到,雙親在我腦海里,會覺得更思念。

　　中國有一句諺語:『每當(dāng)佳節(jié)倍思親。』

　　上學(xué)是帶便當(dāng)?shù)?中午在學(xué)校吃便當(dāng),曾經(jīng)有一天,在裝便當(dāng)之際,親眼看見親戚的兒女便當(dāng)裝有一只雞腿,有一片雞蛋,多片的豬肉,我的便當(dāng)卻裝進(jìn)蘿卜干,竹筍干,高麗菜干,一切都是干,全部菜類;他全是肉類,兩者之間實在太不平等了。

　　今天反觀往事,反而覺得這樣更好,我吃素菜沒有造惡業(yè),他吃肉類,反而造更多的惡業(yè)哩!實在皇天不負(fù)苦心人。

　　有句俗語說:『佛祖疼憨人�！�

　　不愉快而又勉強(qiáng)在親戚家讀完五年級的課程,這一年期間,由痛苦再轉(zhuǎn)增憂郁,由憂郁進(jìn)入消極,體重逐漸下跌,身體的折磨固然勞悴,心理上更煩慮,處處不如意,步步傷感,有好幾次想放棄學(xué)業(yè)的意念。

　　我時常獨(dú)自在月下反省:我這條爛命,前仆后仰,狼狽不堪,從未片刻稱心如意,生不如死,同樣生活在這空間,為什么別人的命運(yùn)能如意自在,家境安祥無恙,潦倒的我,處境甚苦,四面楚歌,時也!命也!運(yùn)也!

　　當(dāng)時沒有學(xué)佛,對人生觀與宇宙觀絲毫不懂,內(nèi)心有困惑無從問起,悲憂從心起,從國小一年級到五年級是我傷心哭泣最多時期,工作夠忙也哭、太閑也哭、如意也哭、不如意也哭、受冤枉也哭,有點不正常,好象唯有哭才能解決我的處境,別無法門。離鄉(xiāng)背井,游子之心,孤鳥插人群,沒有好因緣,不想而知,對童年求學(xué)的孩子,心靈上始終無法平衡,創(chuàng)傷累積多,情緒化在所難免,就這么樣,悠悠過了五年級的學(xué)業(yè)。

　　國小六年級又再度轉(zhuǎn)校,到屏東市勝利國小就讀六年級,是我大哥家里,我是鄉(xiāng)村農(nóng)家子弟,貧窮樸素,生活圈內(nèi)極為單純,青春期發(fā)育比別人慢,別人說的話有時聽不懂,為人處事不靈巧,反應(yīng)遲鈍,舉一不知反三,很像老粗,笨頭又笨腦,沒有什么特殊的優(yōu)點,唯一的好處,就是四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單,忠實帶有憨憨的形像,同學(xué)都叫我憨牛,身體強(qiáng)壯,所以一年四季很少有生病的時候。

　　我是名副其實的鄉(xiāng)下佬,來到繁華都市,有好幾月一時難適應(yīng),都市馬路多,車輛多,常迷路,對都市景觀充滿好奇心,有一次,我走路到市區(qū)逛街,道路來往的車子很多,不知道十字路口紅綠燈是什么意思,當(dāng)下闖紅燈,路旁的交通警察吹哨子,走近我的右側(cè),我很悠哉的吹口哨,我內(nèi)心根本不知道這樣走過去叫做闖紅燈。

　　警察先生對我說了幾句話:『小弟啊!你想死啊!闖紅燈還不知道啊!你母親年輕還可生育,不然你闖什么紅燈!』

　　警察對我說的話,我還是聽不懂,還以為對我友善。

　　我回答他說:『我聽母親說過,她不想再生孩子了,孩子多,會把父母雙親累死,而且我這么年輕,從來都沒有想過要死,你怎么可以胡說八道!』

　　小孩子不懂事,有話直接回答,把警察先生氣得連連搖頭。

　　他又開口道:『真倒霉,一大早就碰到小蘿卜頭,真氣人!』

　　都市人口多、房屋多、車多、游玩的去處也多、我深深覺得,是人適應(yīng)環(huán)境,然后慢慢改變環(huán)境,不是要環(huán)境來適應(yīng)人類,假使馬上要求環(huán)境來適應(yīng)人,那么往往會帶來不如意的煩惱,因為這是一切人類行為所造作的世間,形成一股強(qiáng)而有力的共業(yè),這個共業(yè)世界,有許多不能稱心如意的人事物,一切不斷的遷流變化,留不住、追不得、舍不掉,有時候很無奈,無奈又能奈何!畢竟,這是時代的潮流。

　　我們應(yīng)該深入理會,透視這個世間的真相,才不至于迷惑世間,乃至造業(yè)墮落紅塵,畢竟,花花世界易令人迷惑不堪,心神顛倒,常有難以自拔的危機(jī)!

　　六年級讀畢業(yè),緊接著就是讀國民中學(xué)、高中,這段期間比起五年級前較為好轉(zhuǎn),在學(xué)業(yè)上,人事上,身體健康情況,一切都上了軌道。

　　我在求學(xué)過程,沒有上過幼稚園,不知讀幼稚園的滋味如何!一進(jìn)入國小讀書,傻呼呼,智能特別差,曾經(jīng)在國小一、二年級的時候,每次考完試放榜后,都是倒數(shù)第一名。

　　老師說:『張正坤,你這次考試是班上倒數(shù)第一名,要好好地加油,知道嗎?』

　　我那時候,國語還聽不太懂,當(dāng)下聽到倒數(shù)第一名,內(nèi)心很高與。

　　我說:『請問老師,倒數(shù)第一名是不是全班最好的?』

　　我話一說完,全班同學(xué)嘩啦一聲大笑不停,我不知道同學(xué)到底在笑什么?只發(fā)覺同學(xué)們一直對我笑的態(tài)度不很正常。

　　我就用閩南語請問隔壁一位女同學(xué)說:『同學(xué)們笑那么大聲,什么東西有那么好笑?我怎么笑不出來?』

　　女同學(xué)說:『你說錯話了,所以同學(xué)覺得好笑,倒數(shù)一名就是全班最差勁的成績,前第一名與后第一名有差別,所以同學(xué)才大笑起來�！�

　　我說:『真的喔!難怪他們都在笑我,也幸好國語我聽不懂,如果聽得懂反而更不好意思,你說是不是?』

　　話一說完,連那位女同學(xué)也同樣捧腹大笑,她的笑可能對我所說的意思,也認(rèn)為蠻有道理。

　　在我的記憶當(dāng)中,這位女同學(xué)是最照顧我的,我時常在下課的時候,很低聲下氣,請她發(fā)大慈悲心來教我念ㄅㄆㄇㄈ,她義不容辭,很肯細(xì)心教我念注音符號,三十七個注音符號就是她教我學(xué)會的,國語聽不懂,就請問她,在學(xué)校的課業(yè)幾乎幫我不少忙,為我解除學(xué)業(yè)的困惑,真是功德無量!

　　長大以后,有一次召開同學(xué)會,大家聚集一起閑聊之下,聞知這位女同學(xué)在一場大病中逝世,年齡約十八歲。當(dāng)時聽到這種噩耗,內(nèi)心有一陣一陣不舒服的感覺。我心里想著:這位同學(xué)心地善良,又很孝順父母親,在學(xué)校里功課非常好,我承蒙您的教導(dǎo)學(xué)業(yè),是位恩人,怎么靜悄悄的走啦!人生實在太無常啦!無常最無情,無情最無奈,無奈最悲痛!

　　我的求學(xué)歷程是艱難的、苦學(xué)的、辛酸的、坎坷的,讀書求學(xué)有始必有終,有開幕必有落幕,我喜歡讀書,由于環(huán)境夠差,逼得求學(xué)過程充滿心酸淚痕,所能敘述僅提一、二,累積多年求學(xué)的苦難,絕非三言兩語所能含概而盡,千言萬語,千頭萬緒。

　　我一生當(dāng)中,不虛求名望,不虛求世間塵埃之欲樂,只求得內(nèi)心的寧靜、理念、和諧、統(tǒng)一而已!

　　第一次踏入佛門的感覺

　　就讀高中二年級的時候,有一天有一次,得聞屏東東山寺有講經(jīng)的法會,我有意無意的心,走入大雄寶殿,正好東山寺的出家?guī)煾競冊谧鐾碚n,世俗人是否能進(jìn)入大殿參與做晚課?心里無知!我那時候,鼓起勇氣走進(jìn)大殿,站在適當(dāng)位子,師父們唱誦經(jīng)偈很莊嚴(yán)(梵語vyuha)而且脫俗肅穆,一陣又一陣的梵音之聲,每一聲一句都貫入我的耳內(nèi),我雖然不會唱誦梵唄,聽了這幽雅脫俗的唱念,當(dāng)時,我情不自禁的流下淚珠,又加上我雙眼望著三尊佛像,那三尊佛像莊嚴(yán)殊勝,在無形中,整個情緒被佛的莊嚴(yán)相所攝伏,不知不覺,哽咽哭泣,深怕人知,獨(dú)自溜出外面,大哭一場,現(xiàn)在我才明白,這種現(xiàn)象,就是佛門所謂的善根大展流露。

　　第一次踏入佛門,進(jìn)了大雄寶殿參加晚課,當(dāng)下的哽咽哭泣,這就是佛門所謂的善根大展流露,善根的存在,不是這輩子才有,已曾無量世前就有種下善根之因,今生有機(jī)緣再度遇到三寶(梵語tri-ratna),遇到佛寺的點點滴滴之事,心生歡喜,善根當(dāng)下流露,得未曾有,能把過去世所種之善根再度鉤引出來,揭發(fā)出來,讓這未成熟的善根,繼續(xù)萌芽、開花、結(jié)果。

　　當(dāng)天晚上公布七點半要講經(jīng),主講法師是上樂下果老和尚,講題:金剛般若波羅蜜經(jīng)。那天晚上七點半準(zhǔn)時開講,由幾位法師信徒迎請和尚升座,老和尚身著大紅祖衣,很穩(wěn)健的步伐,徐徐升座,威儀十分莊嚴(yán)。法會開場先唱香贊,稱念南無本師釋迦牟尼佛圣號,以及開經(jīng)偈,而后老和尚開始宣揚(yáng)金剛經(jīng),聲音宏亮,義理分析細(xì)膩,段落分明,和尚弘法神情灑脫自在,鏗鏘有力,據(jù)理而說,如瓶瀉水,淘淘不絕,辯才無礙,又如涌泉似的流露出清凈妙法,使臺下的聽眾,聽得法喜充滿,各個皆由煩惱之心轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍥鲋��?由迷妄之心轉(zhuǎn)變?yōu)檎�覺之心;由痛苦之心轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞓分��?由千千結(jié)之心轉(zhuǎn)變?yōu)樾拈_解之心。

　　老和尚的慈悲與辯才,莊嚴(yán)的神情,一一流露在無數(shù)的佛門四眾眼前,我在那時刻,聽得很入神,津津樂道,內(nèi)心相當(dāng)寧靜,分分秒秒都相當(dāng)快樂,在這種善根流露的當(dāng)下,我默默的向十方諸佛,莊嚴(yán)的三寶,發(fā)大誓愿:誓愿云:『弟子有緣聽聞如來正法,如貧得寶,如暗遇明,如獲歸程,轉(zhuǎn)迷為悟,受用無盡,法喜充滿,得未曾有,將后因緣具足,要剃度出家(梵語pravajya)身披袈裟,辦如來事,一心作沙門(梵語sramana),為上求佛道而努力,為下化眾生而立愿;眾生之苦,如我之苦;眾生輪回生死,如我輪回生死,彼此無有距離,度眾生所有一切艱難,從中不生怨言,不說一句疲勞之語,直到一切眾生解脫生死,得證菩提,我愿方盡,十方三寶為證,阿彌陀佛!』

　　誓愿發(fā)完,由衷的法喜,這點心愿是我將后出家的泉源,也是原動力,也是我無量劫前的菩提圣因,今生遇到三寶,又再度萌芽與發(fā)展下去而己!

　　時間分分秒秒過去,只覺得一剎那間,一個半小時的講經(jīng)法會,即時結(jié)束,如是好幾天的弘法,把佛法闡揚(yáng)得讓信眾心服口服,大家都發(fā)菩提心(梵語bodhi-citta),行菩薩道(梵語bodhisattva-carya)的愿力更加堅固,每天將弘法之功德,普遍回向莊嚴(yán)凈土,回向一切眾生,離苦得樂,乃至破迷啟悟,共登覺悟彼岸。

　　上樂下果老和尚善講金剛經(jīng),他在中國大陸大江南北四處講經(jīng),乃至來臺灣廣度眾生,幾乎開講金剛經(jīng)這一部,所以,佛教界的大德們,尊稱老和尚為金剛和尚。

　　老和尚本身五官端莊,容貌飽滿,宣揚(yáng)佛法之際,句句流露出菩薩的心腸,他時常提及修行者,若能與金剛經(jīng)的教義相應(yīng),必定成佛足足有余,因為,金剛經(jīng)是一部般若空慧的圣典,能令修行者,了知世間一切諸法空無自性,畢竟不可得,如幻如化故!

　　如來說空的道理,有兩種含義:

　　第一:是要大地一切眾生,能正覺諸法本來空性(梵語sunyata),了不可得故。

　　第二:如來說空的道理,要令眾生破除內(nèi)心的貪執(zhí)諸法,眾生一向執(zhí)著諸法的實在性,不知世間諸法空幻不實,因此,如來(梵語tathagata)廣說一切諸法空性,為令眾生能破除執(zhí)著故。

　　基于這點重大教義,老和尚深知金剛經(jīng)是佛門四眾弟子,必讀必備必行,乃至必證悟的圣典。

　　自從那次聽老法師講經(jīng)法會過后,我對佛法有更深的體會,菩提心(梵語bodhi-citta)也在那次講經(jīng)法會,有更進(jìn)一步的純熟,奠定將后我弘法的星星之火。

　　當(dāng)我懂事以來,第一次踏入佛門的感覺,就有這么大的震撼,似乎得到了歸宿,入了佛門大殿,總覺得親切非常,如同迷途歸家一般的喜悅,內(nèi)心深感慶幸能遇到佛法,曾經(jīng)法喜充滿,而多次流露善根之淚,乃至不斷的發(fā)大誓愿,要在今生此世好好修行,不得空過歲月,不得舍離三寶,今生是最后的一生,窮生窮劫之輪回(梵語samsara),要在今生了辦,不得有來生投胎的意念,今生是最后的一世,所以這一生是生死輪回關(guān)鍵所在,不得馬虎,不可懈怠,乃至不斷的發(fā)大誓愿,要今生就成就出家大事,為辦生死而奮斗,為度化窮窮無盡眾生而立志。

　　這是我第一次踏入佛門的感覺,同時,立誓上求佛道,下化眾生,結(jié)果每一個愿,都能逐漸的成就,這不愧是佛門所說的,有愿必成,愿是果的原動力,展現(xiàn)出一連串的事實,種如是因,必成如是果的見證。

　　歸依三寶

　　聽完老和尚講經(jīng)過后,我的善根時時刻刻常流露,人生無常(梵語anitya),世間危脆,更能引發(fā)我的覺悟。

　　不久,我就歸依了三寶,做為佛陀在家佛門弟子,或許是善根流露原因,一旦歸依了三寶,連連法喜充滿持續(xù)有一個多月之久,日夜不間幾斷的喜悅,腦海時�；貞浧饸w依恩師對我開示三寶之義:『所謂三寶者,就是佛寶(BUDDHA)、法寶(DHARMA)、僧寶(SAINKLESA)是也。

　　歸依三寶要以三寶為師,所謂歸依佛以佛為師,歸依以法為師,歸依僧以僧為師,也就是說,歸依佛門有三個對象,只歸依佛寶,不歸依法寶與僧寶,也不能構(gòu)成歸依的條件。

　　同樣的理由,假使僅歸依法寶,不同時歸依佛寶與僧寶,也不能構(gòu)成實質(zhì)的三寶弟子;若歸依僧寶,而不歸依佛寶與法寶,也同樣不能堪稱名副其實的三寶弟子。

　　三寶佛門弟子,一定要三寶同時歸依,缺一不可,有如寶鼎,寶鼎是三足鼎立,缺一足不但不穩(wěn)定,同時,有垮下的危機(jī);我佛門弟子,歸依三寶實質(zhì)本義,亦復(fù)如是。

　　歸依師又繼續(xù)的開示三寶之義,我佛門弟子,歸依三寶之后,不得歸依天魔外道,應(yīng)該一心一意安住在如來正法中,為勤求出離生死而努力。

　　千萬要記著:歸依在三寶,實踐在三寶,成就在三寶;換句話說,離開三寶的話,請問要?dú)w依什么東西?實踐什么東西?成就什么東西?所以說:『三寶是佛門弟子所歸依之處�！�

　　成佛之道云:『歸依處處求,求之遍十方,究竟歸依處,三寶(梵語tri-ratna)最吉祥�！�

　　在我未出家前,恩師對我的開示,我都一一牢記在心底,不敢忘懷,所以,今天我能夠出家修行,我對歸依恩師,有莫大的懷念與感恩,我現(xiàn)在唯有好好修行,努力不懈的度化眾生,這樣一來,才能如實報答恩師,乃至他老人家對我的悲切與恩惠。

　　自從我歸依三寶之后,早晚定有功課,除了功課之外,我平時二六時中一律稱念佛號,佛寺里若有法會,須要我?guī)兔Φ牡胤?一律義不容辭,比方:佛寺要講經(jīng),須要排桌子,我就很虔誠聽師父吩咐去做。

　　大殿須要拖地板,我就一心一意拖地板,令大殿地板清凈光潔;法會期間,很多信徒到寺里用過午餐,所留下未洗的碗筷,盤子與湯匙,我皆一一收下,邊洗碗筷邊念佛,越做越法喜,內(nèi)心善根越流露,當(dāng)下又種下更深的菩提善根,這叫做三寶門中福好修,一文喜舍萬文收,功不唐捐。

　　今生能歸依學(xué)佛,又能在三寶門中廣行善事,乃過去生中就已種下無量善因,承蒙善因現(xiàn)前,與三寶相遇,今生才有如此的福報哩!

　　同樣的同理由,又可將今生的善果當(dāng)因來培養(yǎng)�；�,如此,佛門叫做:以福培福,以慧培慧,福報將會廣大得不可思議,智慧(梵語jnana)亦不可思議,因為,佛門就是�；垭p修的法門,福與慧圓滿,就是成就無上佛道的時候。

　　我喜歡選擇一般人所不喜歡做的事,比方:廁所之類,廁所是最骯臟,最不清凈的地方,別人往往不喜歡清掃,而最喜歡在佛前擦佛桌,拖大殿地板,乃至擦拜墊等事。

　　我知道我業(yè)障深重,沒有福報,智慧膚淺,所以,我最喜歡找?guī)�所來�?清掃廁所最容易消業(yè)障,最好培福之處,但一般人卻不知道這個道理,清掃廁所功德與利益,幾乎被我得到了,我勇往去做,毫無猶豫,別人還不知不覺,甚至說我傻,說我愚昧無知,我自己懂得清掃廁所的道理,心里有數(shù),內(nèi)心清楚無惑。

　　諸位同參們!清掃廁所有兩種不可思議的功德:

　　第一、能令眾生低聲下氣,降伏我慢,消除貢高我慢之心,普得內(nèi)心平等故。貢高我慢之人,往往不易低聲下氣做清掃廁所的工作,高高在上,低不下頭,這種人如何來學(xué)佛呢?

　　釋迦牟尼佛(SAKYAMUNI BUDDHA)證成佛道之后,隨著,王宮里面有七位王子,也追隨佛陀出家修道,佛陀知道王子在王宮里養(yǎng)尊處優(yōu),又是大富大貴,個性剛強(qiáng),不易低聲下氣,因此,要學(xué)道就特別障礙,剛出家修行,免不了一時無法與大眾相處,自命清高,佛陀慈悲剛出家的七王子,就令王子清掃大眾用的廁所,以降伏貢高我慢之心,令貢高我慢之心能低聲下氣,如來一來,才能達(dá)到平等之心,就能與如來正法相應(yīng)。

　　同樣的理由,如果七位王子出家,仍然養(yǎng)尊處優(yōu),貢高我慢的話,怎么能夠?qū)W佛入道呢?豈不是漂流在佛法之外,與如來正法無緣!永遠(yuǎn)無法證成菩提嗎?

　　第二、能與一切眾生廣結(jié)美好善緣故。比方:你上廁所,廁所是他所清掃的,豈不是他已經(jīng)跟你廣結(jié)了善緣嗎?假使一天有十個人上廁所,他就得到十人的功德,有一百人上廁所,他可得到一百人的功德哩!

　　正因為如此,所以,我入佛寺,在適可的情況,都選擇清掃廁所這份功德,畢竟,法法平等,法無高下,法無有比故。

　　正信佛門弟子,一旦歸依三寶,要懂禮敬三寶,禮敬佛寶而不禮敬法寶與僧寶者,稱之不如法;禮敬法寶而不禮敬佛寶與僧寶者,亦稱之不如法;禮敬僧寶而不禮敬佛寶與法寶者,稱之不如法。

　　是故,三寶乃佛教的全體,缺一不可,一即三、三即一,佛即是法、法即是僧,佛法僧三寶彼此正等無異。

　　大藏經(jīng)云:『佛在僧?dāng)?shù)�！�

　　表示僧團(tuán)是佛陀慧命的擴(kuò)展與延續(xù),又何況佛陀本身也是出家人,是整體僧團(tuán)中的一份子,也是僧寶,所以佛寶也是僧寶;那么,法寶由佛陀所證悟,由佛所宣揚(yáng),是故,佛寶亦是法寶,法寶由佛寶而來故;佛由法而悟,由法而生,由法而證,是故法即是佛。

　　學(xué)佛者當(dāng)下能低聲下氣,禮敬三寶,這是很不容易之事;若禮敬三寶能自在,這自性功德是不可思議的,剛學(xué)佛者,要做到禮佛禮法禮僧,身心能自在者,實在要下很大的功夫:

　　過去有一位學(xué)佛不久的居士,已經(jīng)歸依三寶,平時對禮敬三寶的觀念不清楚,正念始終提不起來,有朝一日,這位虔誠的三寶弟子,來佛寺找我,對佛法教義不明白,要我開示佛法。

　　首先,請法師開示必須禮敬僧寶,這是佛門中應(yīng)有的禮儀,由于這位居士平常沒有禮敬僧寶的觀念,于是內(nèi)心相當(dāng)不自在,雙眼觀望四周一環(huán),禮敬僧寶深怕別人看見,四周沒人的情況之下,以最快的速度,連忙五體投地禮敬僧寶,再以最快的速度,馬上又爬起來,雙目注視四周圍,哇!還好!幸好旁邊無人,沒有被人看見,假使給別人看見了,這是多么不好意思,尷尬!害羞!自尊!

　　我站在他的旁邊,他的小細(xì)節(jié)小動作,我看得一清二楚,當(dāng)時的我,內(nèi)心有許多說不出的感想:『這位虔誠的居士何苦呢?為什么不理念又穩(wěn)重的禮敬僧寶!卻心慌意亂,而且不自在的禮敬僧寶,實在太辛苦啦!這么一禮敬僧寶,他因恐怖顫栗而死亡的細(xì)胞,不知有幾萬個單位?

　　可憐的仁者!實在有必要對三寶有所正見,理念三寶實質(zhì)本懷,如此一來,對自己會更上一層樓,有莫大的助益與成就�！�

　　我終于出家了

　　出家(梵語pravrajya)修行是我最大的愿望,別無選擇,未出家前廣植福田,到佛寺培養(yǎng)福報,聽經(jīng)聞法,閱覽經(jīng)典,又在三寶前發(fā)出修行之愿,今天能夠出家成就,就是發(fā)愿的成就,有愿必成。

　　發(fā)愿有多層的意義,大略而言有五種,何等為五?敘述如下:一、目標(biāo)之義。二、希望之義。三、歸宿之義。四、力量之義。五、因果之義。

　　一、 目標(biāo)之義

　　修行者也好,社會上的人士也好,有學(xué)佛無學(xué)佛都好,我們要完成一件事,只要懇切的發(fā)愿,依愿而實踐,必定會如我們的愿,如果不發(fā)愿,就等于沒有目標(biāo)可循可依,既無目標(biāo)可依可循,怎么能夠?qū)嵺`我們理想呢?豈不是盲沖直撞,沒有方向,沒有軌道可著手!如何成就我們的事業(yè)呢?

　　所以,每當(dāng)我們發(fā)愿之際,當(dāng)下就具備有目標(biāo)的含義。

　　二、希望之義

　　發(fā)愿當(dāng)下,就已具足希望的含義,何以得知?因為發(fā)愿當(dāng)下就是希望能達(dá)成目的地,希望愿的順利,有希望做起事情才有意義,假使活在世間,沒有一點希望,豈不是得過且過,行尸走肉,虛度光陰嗎?所以說,當(dāng)人要有希望,沒有希望,活等于沒有活,因希望而活,沒希望亦等于人生交了白卷一張,空空洞洞來人間,又空空洞洞離開人間。

　　人活在世界,若充滿了希望,他的生命是富裕的,光明的,乃至充滿活力的世界,所以我們說,當(dāng)發(fā)愿情況之下,已具足希望的含義。

　　三、歸宿之義

　　發(fā)愿當(dāng)下,已具足歸宿之含義,何以故?因為在發(fā)愿之際,我們了知發(fā)此愿是為達(dá)成究竟圓滿,此究竟圓滿就是歸宿之義。

　　比方說:我發(fā)愿要成佛,乃至度眾生。結(jié)果我依愿而行,最后終極確實如我所愿,到達(dá)彼岸,這個彼岸就是歸宿的真義,是故,發(fā)愿的當(dāng)下,已具足歸宿的含義。

　　四、力量之義

　　發(fā)愿當(dāng)下,已具足力量之含義,何以得知?因為在發(fā)愿當(dāng)下,有一股無形的精神力量支持我們,這股無形精神力就是發(fā)愿而來的,使得我們的作為能得心應(yīng)手,從中無所障礙,能逐漸突破我們的順逆之境,這一連串的作為,當(dāng)下就是力量的法力在推動。

　　那么,力量從何而來呢?要知道,力量從發(fā)愿而來,是故,每當(dāng)發(fā)愿之際,即已具足力量之要素。

　　五、因果之義

　　當(dāng)發(fā)愿之際,即已具足因果之含義,如何而說呢?因為發(fā)愿當(dāng)下,固然是因的開始,何嘗不是要成就果的來臨呢?我們要正見因中有果,果中有因的真諦,才能如實理念因果的定律。

　　換句話說,因(梵語hetu)是理,果(梵語phala)是事的圓滿;無因不成果,也就是無理不成事,事由理生;同樣的理由,無果不成因,果從因中來,也就是無事不生理。

　　因與果是息息相關(guān),不相舍離,如影隨形,始終在一起,無有距離。

　　那么,因果從何而來呢?就是從發(fā)愿而來,起心動念就是因,起心動念的成就即是果,發(fā)愿就是起心動念而來,同時起心動念就是因與果的推動與延續(xù),若圓滿因果的過程,即是發(fā)愿圓滿過程。所以,我們說,發(fā)愿當(dāng)下就已具足因果之含義。

　　我出家之前天天發(fā)愿,發(fā)愿就能產(chǎn)生莫大的力量、目標(biāo)、希望、因果、歸宿,因為每天發(fā)愿,在八識田中每天種下出家的力量、目標(biāo)、希望、因果、歸宿哩!

　　到因緣成熟之際,不想出家也得出家,因為整顆心都是出家的因緣種子,這無形強(qiáng)而有力的出家意志,就會自然帶動我們出家修行,諸位同參!你們說是嗎?

　　出家也必須具備無量劫所種的善根,以及今生所廣植的善根,兩者相輔相成,達(dá)到出家條件的成熟。

　　高僧大德云:『莫謂袈裟(梵語kasaya)容易得,只因累劫種福田�！�

　　因此,我們在學(xué)佛的歷程,要多種福田,多植善根,培福培慧,以促成將后出家的資糧!

　　諸位同參們!善根有深厚與淺薄之分,善根有強(qiáng)與弱之分,善根有多世與少世之分,善根有早成熟與慢成熟之分。

　　因此,在人生的過程,經(jīng)歷一切酸甜苦辣,歷盡滄桑,有些人早覺悟,有些人遲遲才覺悟,甚至一生都不能覺悟,有些人一旦覺悟,當(dāng)下就沖得快,萬緣放下,如野馬般的奔馳;但也有一些人進(jìn)一步,又退一步,進(jìn)退不定,不能提起勇猛精進(jìn)之心。

　　嗚呼!無常(梵語anitya)迅速,一氣不來便成隔世,生死業(yè)海至深無盡,一墮三涂萬劫難復(fù),吾人何幸而得人身,又何幸而獲聞?wù)��?今生不辦好生死大事,更待何生度此生死呢?

　　所以,我們要趁此善根好好進(jìn)修,勿怠勿忽,雜阿含經(jīng)比喻世間有四等馬,四等馬比喻四等善根,何為四等馬呢?分別如下:

　　四馬警喻:

　　一等、顧見鞭影而馳。

　　二等、鞭著毛尾而馳。

　　三等、鞭杖小侵而馳。

　　四等、鐵椎刺傷著路。

　　一等、顧見鞭影而馳

　　第一等馬,看見主人手拿鞭影,不待鞭打,就知道被打是很疼痛的,因此,就知道往前驅(qū)馳。比喻一等善根的人,看見別人受苦受難,自己不必受苦難,當(dāng)下就知道人生無常,時勢變遷之速,自然善根流露,就知道修行,為證悟菩提而努力。這是第一等馬來比喻第一等善根之人。

　　二等、鞭著毛尾而馳

　　第二等馬,看見主人手拿鞭影,還不知道要被打,一定要馬鞭輕著毛尾,才知道被打是疼痛的,因此,才肯往前奔馳。比喻二等善根的人,看見別人受一切苦難,不但不能覺悟,還須要受點芝麻之苦才能覺悟,因覺悟再修行。這是第二馬來喻第二等善根之人。

　　三等、鞭杖小侵而馳

　　等三等馬,看見主人手拿鞭影,不但不知被打,而且馬鞭輕著毛尾也不走,要小小一鞭打,有疼痛的滋味,才肯往前奔馳。比喻三等善根之人,看見別人受盡苦難,不但不覺悟,而且自己也曾經(jīng)受點小苦,也還是不覺悟,要到達(dá)受苦之際有滋味,才能覺悟人生之苦,因而發(fā)心修行。 這是第三等馬比喻第三等善根之人。

　　四等、鐵椎刺傷著路

　　第四等馬,看見主人手拿鞭影,不但不知被打,還當(dāng)作沒有一回事,不但馬鞭輕著毛尾不走動,而且鞭杖小侵也不走,非要鐵椎刺骨傷身,方肯奔馳。比喻四等善根之人,看見別人受盡一切苦難,非但不能自覺,而且自己也受了小苦,也還是無法覺悟,甚至再加點苦難,還是不能覺悟,一定要到苦不堪言,痛苦萬千,走投無路之時,才能漸清醒過來,善根才一一的流露,因流露才日益踏入修行的階段。這是第四等馬來比喻第四等善根之人。

　　學(xué)佛之人對自已的環(huán)境、本身、和佛法,應(yīng)有這幾點警愓與自覺。

　　古德常云:『我見他人死,我心熱如火;不是熱他人,看看輪到我�！�

　　如果學(xué)佛有這種心境,看見他人死,自己的心熱如火,而不是熱他人,看看早晚輪到我;這是多么能夠自覺,能夠回光返照的一面寶鏡,又何嘗不是一匹第一等的良馬!又何嘗不是第一等善根人也!

　　涅槃經(jīng)云:『得人身者,如爪上塵;失人身者,如大地土�！�

　　在六道輪回不息的我們,應(yīng)該省思當(dāng)人的可貴,不得任意舍棄難得的今生,若舍此身,思復(fù)為人,如高山頂上,胡亂垂線,而穿針孔;亦如大海浮木,盲龜伸頭,欲出板洞,其機(jī)緣之?dāng)?shù),寥寥無幾!

　　且一旦墮于余道,學(xué)佛就困難了,不論天鬼地獄(梵語naraka),壽命都非常的久遠(yuǎn);即使墮入畜牲道(梵語tiryagyoni-gati),壽數(shù)雖較短促,卻恐輾轉(zhuǎn)多生,始終難以見佛聞法。

　　如舍利弗在祇園精舍看見一只螞蟻,已經(jīng)過七尊佛之久,至今九十一劫,仍受蟻身,不得解脫。

　　梵網(wǎng)經(jīng)云:『勿輕小罪以為無殃。水滴雖微,漸盈大器。剎那造罪,殃墮無間。一失人身,萬劫不復(fù)。壯色不停,猶如奔馬。人命無常,過于山水。今日雖存,明亦難保。眾等各各一心(梵語eka-citta),勤修精進(jìn),慎勿懈怠懶惰睡眠縱意。夜即攝心,存念三寶(梵語tri-ratna)。莫以空過,徒設(shè)疲勞,后生深悔。』

　　出家剃度儀式

　　出家(梵語pravrajya)剃度是人生最大轉(zhuǎn)捩點,是出離生死的關(guān)鍵,是轉(zhuǎn)凡入圣的起點。

　　中華民國六十九年四月八日是我出家的日子,晴朗的天氣,地點在桃園市三元街宏善寺,由恩師上淳下(日告)上人為我剃度,時間是早上八點,內(nèi)心很達(dá)觀的意境,明白今天是在家與出家的剎那分界,內(nèi)心很達(dá)觀的意境,明白今天是在家與出家的剎那分界,心里默念著佛號,這是踏入佛門的第一關(guān),落發(fā)為沙門(梵語saramana)參加觀禮者寥寥四人,不盛況,不隆重,但意義深長,莊嚴(yán)肅穆。

　　首先唱香贊,南無本師釋迦牟尼佛(三稱),次誦大悲咒、十小咒、心經(jīng)、摩訶般若波羅密多(三遍)。

　　慈悲為懷的恩師開口道:『心源湛寂,法海淵深,迷之者永劫沉淪,悟之者當(dāng)處解脫(梵語vimoksa);是故,三世諸佛離塵成道,歷代祖師不染世塵,故得天魔外道拱手歸正。出家之德 ,上報四重恩,下濟(jì)三途苦,念佛如是,禮佛當(dāng)情,爾今專情拜辭國王父母養(yǎng)身之恩,后不拜也�！�

　　剃度為我開示法要,句句聽得一清二楚,然后,恩師執(zhí)持剃 頭刀云:

　　善哉大丈夫能了無常路棄俗取泥洹

　　希有難思議毀形守志節(jié)割愛侍師親

　　出家宏圣道誓度一切人

　　剃度恩師慈悲,在我頭上用剃頭刀儀式化剃三刀,口念著:

　　金刀剃下娘生發(fā)除卻塵勞不凈身

　　圓頂方袍僧相現(xiàn)法王座下又添孫

　　唵悉殿都曼多羅 跋陀耶 娑婆訶(三遍)

　　歸依佛 得菩提道心常不退

　　歸依法 薩般若得大總持門

　　歸依僧 息諍論同入和合海

　　愿以此功德 普及于一切 我等與眾生 皆共成佛道

　　剃度禮儀前后三十分鐘,剃度恩師苦口婆心一再叮嚀:『出家的最終目的,在于證成無上佛道,因成就佛道而廣度一切眾生,十方諸佛皆如此,我輩亦如是;學(xué)佛之人,心里要常存感恩報恩的意念,父母、師長、眾生、國家對我們有莫大的恩典,三寶是喚醒我們法身慧命的救星,學(xué)佛者必須緬懷報恩之念。

　　今天你有緣分出家,要稟持初發(fā)心的動機(jī),三界(梵語trayo dhatavah)無安,如同火宅,在道業(yè)上勇猛精進(jìn),不要怕順逆境的考驗,要深入經(jīng)藏,悲憫眾生,以智慧突破學(xué)佛之障礙,最后,必成佛道�！�

　　恩師所闡述的佛法,我都一一牢記在心底,片刻未曾忘懷,畢竟,善知識難遭難遇:

　　恩師又繼續(xù)開示道:『在家要有人格,出家要有僧格,人活在世間,就是這個格調(diào)最為尊貴;在家守護(hù)五戒(梵語panca silani),出家善持三壇大戒,堅持戒律就是最尊貴的人格與僧格;出家人不要任意攀緣在家俗人,千萬不得貪著名與利。

　　五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)諸法,如膠如漆,易染污自性,貪不得,五欲六塵之法,無有實體,空幻如化,了不可得,佛門弟子若如是共識,將不受外境所轉(zhuǎn),自性自然而定,因定發(fā)慧,因慧破煩惱,如是漸入解脫矣!』

　　剃度恩師本身十三歲童貞出家。曾親近慈航菩薩,白圣長老,懺云大法師...等等,由于年少出家,謙虛穩(wěn)重,自己很肯上進(jìn),日夜鉆研戒律,深入經(jīng)藏,可謂飽學(xué)之士,德高望重,四眾云集,堪稱當(dāng)今佛教界之龍象也。

　　如本所以能出家修行,亦蒙恩師之點化,此恩此德為人弟子不可忘本,若忘本有失孝道,亦失佛門之傳承,罪過無量矣!

　　當(dāng)恩師為我取法號之際,特別強(qiáng)調(diào)法號意義:恩師云:『如本者,如即是諸法如義,本者法性本具足,不可忘本,佛性(梵語buddha-dhatu)本具足,更無缺欠,不可舍本逐末,棄佛性逐外境,不可堪稱如本;回光返照,照見如如本性,是名如本�！�

　　恩師為我取如本這個法號,又解釋這名字,當(dāng)下法喜充滿,高興得不得了,維持十多年,天天憶念師父為我取的法號,如此思惟,的確對道業(yè)上有莫大鼓勵與助益,功德無量!

　　出家修行是一件神圣的使命,是轉(zhuǎn)凡入圣的鉅業(yè),非小量小智所能為也,不但獨(dú)善其身,且還要兼善天下;不但自己要成就佛道;同時,也要呼喚一切六道眾生清醒,因清醒覺悟而來學(xué)佛,因?qū)W佛而成就佛道;如此自度度人,自利利人,人溺如己溺,自救又救人,這就吻合出家神圣之真諦與動機(jī)。

　　與朋友家屬的辯論

　　出家修行免不了有難關(guān),障礙重重圍困,必須一一克服;但要出家與不出家關(guān)鍵所在,還是操縱在自己意志,別人動搖不得。出家已肯定之后,該辦的皆已辦,其它細(xì)節(jié)問題,可以慢慢解困,不要為了細(xì)節(jié)問題,而把出家的根本給否認(rèn)掉,這豈不是很冤枉嗎?

　　所以,既然要出家修道,千萬牢記一句話:不要舍本逐末,本末倒置,如此理念在心頭,始終不會有顛倒之事,帶來后悔或痛惜之后遺癥。

　　畢竟人生短暫,出家與在家在此一念分野,成與敗、得與失,賴此一念,一念定乾坤,一念定江山,一念定成敗,一念定在家與出家。

　　人的一生,往往只有一次機(jī)會,機(jī)會一失,調(diào)頭來已遲,追不上趕不及,成千古恨,歷史上豈不是有如此事例,所以說:差之毫厘,失之千里,不可不慎!

　　理智與感情始終是一體兩面的,理智之時無感情,感情之時無理智;理智之時,心地光明,無束無縛,自由自在,解脫自得;感情之時,內(nèi)心憂悶,煩躁不得自在,心性自縛自束,痛苦綿綿。

　　感情凈化就是理智,理智被庸昧愚癡所遮蔽,理智即成感情;感情與理智是一心作,心能理智,心也能感情,理智與感情的作為,完全操縱在我們的心,看我們?nèi)绾蝸硖幹枚��?

　　出家修行是理智的作為,要負(fù)荷這理智持續(xù)不斷,乃至不動不搖,實在不容易,因為,無量劫來,眾生皆依五欲六塵為命,分秒不得舍離五欲六塵之樂,染心生塵,貪著欲望,當(dāng)作本來該如此,人生不以五欲六塵相依為命,要依止什么?內(nèi)心的惆悵,寒心恐怖,于是,不得自在!

　　出家就是徹底凈化感情的束縛,解脫貪瞋癡煩惱的毒害,依如來正法,正見人生真諦與宇宙真諦,使內(nèi)心的無明凈化,對世間無迷惑.就不至于造一切惡業(yè),而召感一切苦果,因此,帶來種種不如意,隨業(yè)漂流,浪跡天涯,永處黑暗,輪回六道。

　　學(xué)佛就是學(xué)這點,這點清楚之后,稱為正見(梵語samyag-drsti),有正見才不會顛倒,人生不顛倒,理念即現(xiàn)前,理念一現(xiàn)前,出世解脫之心逐漸開花,開花必然結(jié)果,結(jié)果當(dāng)下就是徹底完成出家之動機(jī)與目的,簡單一句話,出家修行就是讓清凈法身復(fù)活而已!

　　有一天,一位很知己的俗家朋友,當(dāng)我出家過后,尋找我的蹤跡良久,很難得找到了,他的面色很火大,一言不發(fā),一看就知道他在生我的氣,我請他進(jìn)入佛寺,彼此安坐在地毯上:

　　朋友迫不及待開口道:『張正坤啊!你是不是人?人總是有感情的,沒有感情不是人,你太無情啦!你什么都好,就是太無情這點我最討厭!』

　　我說:『黃居士請息怒!答案你都說出來了,我還說些什么呢?你說沒有感情不是人,不是人就是佛嘛!還諍什么?』

　　朋友很火大說:『你不要跟我說風(fēng)涼話,我什么都聽不懂,只要你回家我就懂啦!』

　　我說:『黃居士啊!你這種表現(xiàn)就是感情化的流露,感情化是有得失的,感情是情緒浮動的,感情是無常變化的,感情是美中不足的,感情是染污痛苦的根源。

　　大圣佛陀正覺感情的真義,所以能身心泰然,心境始終是寧靜的,安詳?shù)�、和諧的、統(tǒng)一的。

　　人所以無法得到內(nèi)心的寧靜與安詳,就是感情化的貪著世間,拼命追求五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)之欲樂,在得失中、成敗中,認(rèn)真執(zhí)著,是故,情緒永遠(yuǎn)不得穩(wěn)定,煩惱痛苦之事也就接踵而來,你明白嗎?』

　　朋友開口道:『舍棄親戚朋友不顧因而出家,出家有什么好處?』

　　我說:『出家的好處,不是三言兩語所能道盡,你如果想要明白出家有什么好處,請您冷靜聽下去,相信有助于您對佛法的認(rèn)識。

　　出家修行是需要不需要的問題,當(dāng)然好處極多,比方說;你為什么要吃飯?因為你肚子餓,所以你需要吃飯,你為什么要讀書?因為你不識字,不懂得為人處事,內(nèi)心無知,所以你需要求學(xué)讀書。

　　你為什么要結(jié)婚?因為你需要傳宗接代,你怕以后絕嗣,又怕年老之后無人照料,又怕以后獨(dú)自一人太無聊,所以你需要結(jié)婚.

　　同樣的理由,因為六道輪回是缺陷的,是生而又死,死而又生,如是循環(huán)終無止息,是痛苦煩惱根源所在,為了解脫六道輪回,免受生死輪回的束縛,根本截斷生死愛河,因而證成菩提(梵語bodhi),所以我選擇出家修行,因為我需要�！�

　　朋友又問:『一定要出家修行才可以嗎?在家修行是否可以?』

　　我說:『在家修行也可以,只是家庭累贅多,牽纏多,有人事的束縛,有經(jīng)濟(jì)的煩惱,有兒女的罣礙,夫妻有時彼此不能信賴,有互相猜忌的痛苦,有事業(yè)的牽掛,總之,在家也可以修行,但是累贅牽纏多,心頭亂紛紛,道業(yè)不易成就。

　　出家牽纏少,累贅少,所以一切人事物之牽纏也就少,心地明朗,禪定(梵語dhyana)易入,在道業(yè)上好用功,甚至要辦佛教事業(yè),時間上也比較充裕�！�

　　這位朋友漸漸興趣起來了,繼續(xù)對我發(fā)問種種問題。

　　他又說:『根據(jù)你這么說,出家好象比較殊勝,也比較容易入道!是嗎?』

　　我說:『看起來,你有意思想出家哦?出家不錯,出來吧!怕什么?』

　　這位朋友連忙揮手又搖頭說:『不,不,出家是不錯,但是我的女朋友也不錯,等年老以后再出家,總是可以吧!』

　　我知道他的善根有點流露而出,只不過女色之業(yè)力勝過學(xué)道之業(yè)力,我也不便再與他聊下去。

　　我說:『女朋友好是好,究竟還是不好,一方面要女朋友,一方面也要學(xué)道,如此一來,始終不能入道。眾生未解脫,欲與道要同時擁有,會帶來內(nèi)心前后矛盾,情緒無法平衡,一切痛苦煩惱事,會如大海之波浪,浪潮洶涌,永無止息。

　　要明白:有道無欲,有欲無道;當(dāng)欲之時,道在欲中;當(dāng)?shù)乐畷r,欲在道中,心能為欲,心也能為道,道與欲在一心中,黃居士啊!由您自由選擇吧!阿彌陀佛!』

　　這位朋友來找我,本來是要勸我還俗結(jié)婚的,結(jié)果與我相談之下,逐漸對佛法有點共識,差一點他就出了家,內(nèi)心與行動比剛才緩和多了,接著我?guī)�他到佛�?教導(dǎo)他禮佛,并勸他平時多念佛,前后相談三十分鐘,法喜無比,他就告退回家,聽說他目前很虔誠在學(xué)佛,早晚安排有固定功課。

　　下面這個論辯,是親戚知道我出家后,有一天,來佛寺專程找我,向我種種問難的實況,現(xiàn)在分別敘述如下:

　　親戚云:『你出家是不孝的行為,難道你不明白嗎?』

　　我說:『孝順父母有三等,何等為三?先說第三等的

　　孝順:對父母親能給予物質(zhì)充裕的供奉,而精神上沒有辦法令父母親得到真正的喜悅與歡心者,是名三等孝順。

　　第二等孝順是:能給予父母親物質(zhì)上得以充裕,乃至精神上能得到稱心如意者,是名第二等孝順。

　　第一等孝順是:能給予父母親物質(zhì)上得以充裕,也能讓父母親在精神上得到歡心與喜悅,不但如此,而且還能普勸雙親學(xué)佛,甚至歸依三寶,令父母雙親離苦得樂,解脫生死,是名第一等孝順。

　　第二等與第三等的孝順,是世間的孝順,雖然有吃有穿,但在究竟立場來說,是美中不足的,尚未圓滿,免不了還有輪回(梵語samsara)。第一等的孝順是究竟的,圓滿的,因為本質(zhì)上,能令父母親來歸依三寶,學(xué)佛修行,能離苦得樂,破迷啟悟,能了生脫死。

　　所以,三種孝順中,以第一等孝順為圓滿的孝順,我雖然出家修行,不在父母雙親身旁侍奉,我能開示佛法給予雙親明白道理,令他們也能一心向佛,以期解脫生死之苦。

　　今天投生在人間,與父母共處也是一段因緣,今生是如此,過去生也有無量世,無量世就有無量父母;假使今生沒有解脫生死,了斷輪回,來生還有無量世,無量世就有無量父母.

　　過去無量父母,未來無量父母,所以,在三世輪回以來,我們親生父母就有無量無邊之多,多得無法比喻!就如此一般,生而又死,死而又生,循環(huán)不停。

　　佛經(jīng)云:『眾生無量劫輪回以來,生生死死,死死生生,骷髏堆積遠(yuǎn)勝須彌山之高。』

　　大圣佛陀告訴我們:『在六道輪回往返中,已經(jīng)生死無量劫,我們身邊所有的男男女女,皆是我們多生以來的父母,乃至兄弟姐妹,親戚眷屬,是故,六眾生不可相互殘殺,應(yīng)該發(fā)起六道眾生無緣大慈,同體大悲的胸襟,應(yīng)依教奉行,是名真佛子。』

　　親戚又開口道:『人死亡后,一切都看不見,我不相信有來生的觀念!』

　　我說:『人死亡后,認(rèn)為沒有來生的觀念,這是斷滅論,唯物論,無神論,抹煞人生一切行為的價值,甚至抹煞因果(梵語hetu-phala),抹煞道德的可貴!』

　　親戚說:『怎么會這么嚴(yán)重呢?這話又如何解釋?』

　　我說:『人死亡后,不是代表一切的毀滅,而是以另一種形態(tài),另一種能量,存在天地萬物,故有六道輪回。沒有來生的觀念,就等于否認(rèn)你自己生命的延續(xù),否認(rèn)生命的延續(xù),就等于凍結(jié)的生命動彈不得,永遠(yuǎn)止息一般,知道嗎?假使生命凍結(jié),永遠(yuǎn)止息,動彈不得的話,請問你如何講話?如何施為動作?如何穿衣飲食?』

　　親戚說;『生命凍結(jié),永遠(yuǎn)止息,動彈不得,豈不是如同石頭枯木,永遠(yuǎn)不得動彈嗎?』

　　我說:『沒錯,你不相信來生,就等于否認(rèn)自己分分秒秒的行為價值,你的行為分秒延續(xù)不斷,你自己不知不覺而己!同樣的理由,你的行為善與惡,也是存在而延續(xù)不斷中,知道嗎?甚至你所做的一切因果,一切道德也同樣延續(xù)不斷中,生命畢竟是不生不滅的,我這樣開導(dǎo),不知道你聽得懂否?』

　　親戚聽我這么滔滔不絕而說,覺得非常有道理,興趣倍增,繼續(xù)又問下去:

　　親戚又開口道:『什么是斷滅論?什么是唯物論?』

　　我說:『斷滅論就是否定人死亡后,什么都沒有了,否認(rèn)神識的存在,乃至因果抹煞,道德抹煞,行為造作的后遺癥,一概不承認(rèn),稱之為斷滅論。你剛才不相信有來生的存在,就是名副其實的斷滅論。

　　唯物論是哲學(xué)上兩種主要派別之一,認(rèn)為物質(zhì)先于意識精神而存在,意識思惟為客觀物質(zhì)的反映而己!因此,人死亡之后,什么都沒有了,善惡,因果、道德、行為,都隨著死亡而消失于世,是名唯物論。

　　這些都是社會上極端的思想,有毒害人類意識,害慘無數(shù)人類的觀念,不可不慎,明白嗎?』

　　親戚開口道:『聽你這么說,今天我才大開眼界,過去都是人云亦云,以訛傳訛,社會上的謬論極多,思想繽紛,莫衷一是,現(xiàn)在我心目中,多少能正見佛法一二,過去對你出家的觀念,實在無法接受,甚至不諒解。

　　現(xiàn)在不但不打擾您的清修,而且由您自由意志選擇,將后有須要我?guī)兔χ��?請不用客氣,絕對義不容辭,一心一意護(hù)持佛法,盡我棉薄之力,很感謝您的開示!』

　　我說:『或許是善根已漸漸萌芽,我隨喜您如此愛好佛法,祝您道業(yè)成功,一切如意。』

　　前后的相聚,交談四十多分鐘,他們一伙人,聽得很起勁,得到法喜,滿面笑容,告退而去。

　　佛法不愧是佛法、 家屬歸依三寶

　　佛法是覺悟之法,上自國王總統(tǒng)、領(lǐng)袖或?qū)④�、文武百官、士農(nóng)工商,不同階級一齊來學(xué)佛,各個都能一一覺 悟。

　　畢竟,佛法無邊,深廣如大海,難測難量,不可思議,佛法能令迷妄者得以覺醒,了知人生與宇宙深奧的真諦,更能喚醒沉醉五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)的流浪客。一切貪染執(zhí)著者,在佛法熏陶之下,不分智愚美丑,男女老幼,富貴貧賤,都能一一肯定納受,因而踏入覺悟的人生。

　　我出家十多年來,所有的光陰與青春,都投入閱覽大藏經(jīng),研究教典,整天在佛寺里,不喜歡攀緣。我本身比較內(nèi)向,不善于外交,說話爽直的性格,彎彎曲曲的話我不會,也聽不懂,假使要我從商做生意,三天就關(guān)門大吉;要我做外交官,國家一定倒霉;要我說彎曲的話,心里會害怕,結(jié)結(jié)巴巴,心跳如打鼓,不能自在。

　　所以,我選擇出家修行這一行,這一行比較適合我的性格,出家人整天到晚不說一句話,總是可以吧!出家人當(dāng)個老修行,不外出攀緣外境,總是可以吧!不犯法吧!

　　出家人不說謊話,不鉆牛角尖,爽直的說佛法,總是可以吧!

　　社會是一所大熔爐,能使人由好變壞,由壞變好;由白染成黑,由黑變成白;由善變惡,由惡變善;由是扭轉(zhuǎn)成非,由非轉(zhuǎn)變是;由正倒為邪,由邪凈化成正。一不小心,一不留神,剎那之間,都有生命的危機(jī)!甚至家破人亡,經(jīng)濟(jì)、人事、社會,無時無刻都在無常變化中,無常讓我們?nèi)缫?也讓我們痛苦,始終無有止息。

　　佛法之所以佛法,就是要我們正覺社會這所大熔爐,覺悟社會千奇百態(tài),因而不惑,不惑而超越解脫,解脫就得自在無礙,因此,步步踏入光明的理念,得證菩提(梵語bodhi)。

　　佛法不愧是佛法,有一天,我邀請三位出家同參道友,到我俗家一趟,我認(rèn)為家屬學(xué)佛的因緣該成熟了,邀請的這三位同參,個個莊嚴(yán)無比,個子又高又帥,長得又斯文,是我特別挑選出來的。

　　這一切的作風(fēng),是要度化我家人,讓家人好感,改善他們佛教的誤會與邪見,所以特別安排的局勢,誰先開場白,誰打圓場,誰贊嘆,誰結(jié)論,都有個順序,以度化頑迷可憐的家屬。

　　到了俗家,家人已知道我要回家探望一趟許多人擠滿了屋內(nèi)空間,要看我的廬山真面目,一入大門,大家嘩啦一聲,齊口同聲:張正坤回來了,大家的神情都帶著奇異的態(tài)度,似乎又驚又喜,又悲又哀,有四十多顆的眼珠向我上下眺望,就像做生意的人,在估計貨色值多少錢的神情,其中有一位家屬在旁邊迫不及待,有話要說,可能悶了很久。

　　一位家屬開口直言:『張正坤啊!哇!真的很像和尚,不錯!』

　　在座的人聽他這么一說,大家都轟然大笑一陣,氣氛融洽,反而沒有火藥味。

　　我說:『當(dāng)然不錯!當(dāng)和尚這個行業(yè),是三百六十五行以外特別再加的一行,這一行是千挑萬選中最好的一行,這行最殊勝,最尊最貴,是成佛道的行業(yè),你們想?yún)⑴c這行列嗎?』

　　話一說完,大家又嘩啦大笑一陣。

　　有一人開口道:『好是好,但是頭發(fā)剃掉,光光的頭,覺得很奇怪,破壞美感,很可惜!』

　　我說:『頭發(fā)多又長,這不是好現(xiàn)象,顯得浪漫不端莊,社會上有許多留長發(fā)者,為了整理她們的長頭發(fā),曾經(jīng)有多少煩惱與困擾,處處圍繞著她,不論洗澡打扮,外出風(fēng)吹,甚至生跳蚤都會產(chǎn)生困擾,頭發(fā)多又長,易生頭皮,因而發(fā)癢,在煩惱之下,不得不花費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r間來整頓長發(fā)。

　　出家剃光頭,是十方三世諸佛正字標(biāo)記,表示圓滿、光明、解脫、清凈、自在之義。剃光頭有無量功德姑且不談,僅以俗人觀念而說,就有七點好處:

　　第一、光頭無發(fā)減少頭皮癢,不易生頭皮癬之病例。

　　第二、光頭無發(fā),易散熱作用,比較涼快。

　　第三、光頭無發(fā),能除跳蚤,寄生蟲之類。

　　第四、光頭無發(fā),代表光明自得,圓滿(梵語paripurna)之相。

　　第五、光頭無發(fā),易沖易洗,自在無礙故。

　　第六、光頭無發(fā),促成新陳代謝暢流故。

　　第七、光頭無發(fā),代表除棄煩惱絲。』

　　圍聽大眾,越來越多,我發(fā)覺他們聆聽得很起勁,旁邊一位家屬舉手欲發(fā)問。

　　家屬發(fā)問:『出家修行非年輕人不可嗎?若老年才出家可以吧?』

　　坐在我右側(cè)的同參道友,觀看因緣成熟,很穩(wěn)重又斯文,欲發(fā)言。

　　同參開口道:『年紀(jì)輕而出家,在身體方面比較占優(yōu)勢,比方:年輕人的眼睛明亮又炯炯有神,可研究佛書,看經(jīng)典眼目不易疲勞。在體力方面,往往精力旺盛,活力十足,要講經(jīng)說法氣力充沛。聽覺方面,分辨佛法敏銳,聽覺力特強(qiáng)。記憶力方面,腦筋新穎,明朗達(dá)觀,思想靈活,反應(yīng)力快速,學(xué)習(xí)能力強(qiáng),記憶力持續(xù)堅固。

　　假使老年人才出家,在精神上與身體上,就無法與年輕人比較,老人出家,身體易近衰弱,聽覺遲鈍,體力缺乏活力,無法講經(jīng)說法,眼神逐漸無光,視力大減,坐禪念佛易疲勞,耐性持續(xù)不堅。

　　所以,年輕出家與老年出家的確差別很大,我們學(xué)佛盡可能越早越好,出家人在年齡方面也有限制,在身體方面也有規(guī)定,在思想上也有一定的標(biāo)準(zhǔn)!

　　年齡超過六十歲不能受比丘或比丘尼戒;身體衰弱,走路須人扶持,不得出家;五官不端莊,不得出家;思想邪見,不得出家;軍公教人員,不得出家,須要退休或辦好手續(xù),才得出家。

　　社會上欠別人債者,不得出家;社會上有訴訟者,不得出家;年齡未足七歲者,不得出家;非男非女,是男是女,不得出家;犯五逆罪者,不得出家�！�

　　有一位家屬發(fā)言道:『師父啊!你看我能不能出家?』

　　同參開口道:『能不能出家,就看你是否合乎剛才那些條件哩!你有沒有欠別人的債呢?』

　　家屬言:『沒有,我一生最老實,欠別人一塊錢,我就睡不著覺�！�

　　另外一位同參又問:『你有沒有小兒麻痹?小兒麻痹不出家;有沒有五官不端莊的現(xiàn)象?若五官不端莊,就不得出家。』

　　家屬緊張就說:『我沒有小兒麻痹,也沒有五官不端莊的現(xiàn)象,身高一七二公分,體重六十五公斤,但是我喜歡吃豬肉與雞肉,這樣可不可出家修行呀!』

　　四周的人,突然大笑一番!

　　有一人開口道:『好吃鬼,又是貪吃鬼,出家后,一定六根不清凈,你不能出家,羞羞臉!』

　　這位同參看了這群人活潑的樣子,也會心一笑,覺得他們很天真。

　　又開口道:『大家的天真與活潑,我今天特別高興,你們內(nèi)心都很善良,毫無隱瞞的將心底話說出來,這就是老實人的心地流露。

　　諸位仁者!出家后的生活,是