性自清凈 凈無(wú)凈相

　　“若言著凈,人性本凈”,真如自性本來(lái)清凈無(wú)染。

　　“由妄念故,蓋覆真如,但無(wú)妄想,性自清凈”,只要放下妄想,“性自清凈”。很多打坐的人,總是發(fā)愁為什么總是有妄念啊?為什么不清凈啊?其實(shí),想消除妄念的心,想要清凈的心是不是妄念啊?所有的都是妄念!

　　“起心著凈,卻生凈妄”,想要得“凈”,結(jié)果卻以凈為妄了。這也是很多學(xué)佛人的通病——為佛法所縛——什么都可以放下,最后倒是佛法放不下。

　　佛陀在《金剛經(jīng)》說(shuō):“我所說(shuō)法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法?”過(guò)河用筏子,過(guò)了河就舍了,祛病用藥,病好藥除。

　　“妄無(wú)處所,著者是妄”,妄本身沒(méi)有“處所”,因?yàn)閳?zhí)取,執(zhí)取之心就是“妄”。

　　“凈無(wú)形相,卻立凈相,言是工夫”,有人認(rèn)為一念不起是“凈”,其實(shí)“凈”沒(méi)有形象。比如正刮十級(jí)大風(fēng),天旋地轉(zhuǎn),草木橫飛。如果沒(méi)有一樹一葉一風(fēng)等任何障礙物,就不知道刮多大風(fēng)。因?yàn)橛袑?duì)立,有樹葉有風(fēng),風(fēng)才有了形象,這也就是“卻立凈相”。

　　這是讓我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行達(dá)到更高層面上,“高高山頂立,深深海底行”,讓我們百尺竿頭,更進(jìn)一步。明白了這個(gè),再看六祖和祖師們教育人,你就會(huì)明白。

　　嚴(yán)陽(yáng)尊者拜訪趙州禪師,說(shuō):“一物不將來(lái)時(shí)如何?”趙州禪師說(shuō):“放下”。

　　尊者說(shuō):“放不下如何?”

　　“那就背起來(lái)吧。”

　　你看,都是對(duì)法,你執(zhí)什么我就破你什么。當(dāng)你不偏執(zhí)的時(shí)候,就差不多了。

　　“作此見者,障自本性,卻被凈縛�！币簿褪潜弧靶扌小彼�縛,被“沒(méi)有妄念”所縛,被“平靜”所縛。

　　真正的佛法是通流之法,能夠給予喜悅幸福的才是佛法。有人借佛法的修行,以一種非常高妙的借口來(lái)推諉對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)人生的責(zé)任,來(lái)轉(zhuǎn)移自己根本的困惑和需要,這樣的修行不是佛法。

　　可以用六祖給的鏡子檢視自己的身心是不是在這個(gè)層面上,是不是“卻被凈縛”?是不是用一種非常高妙的理由——我是修行人,我要持戒,我要修定,我要開慧,我要成佛做祖——作為擋箭牌,要求他人不能干擾我,如果不理解我就成為我的障道因緣?這番業(yè)果的輪轉(zhuǎn)、生死的輪回在每一個(gè)起心動(dòng)念處,修行人不要欺騙自己的心。