緣起的因果

　　一般的勸善書上講的是狹隘的機(jī)械的因果,作善得善報(bào),作惡就得惡報(bào),那是不對頭的。作善得樂受,作惡得苦受,這才是佛法的因果。受,是自己的認(rèn)知。行善的快樂不是佛給你的獎賞,而作惡,是你自己的心不安,也不是閻王給你的懲罰。

　　經(jīng)常會有人責(zé)難我們,為什么有些人做好事不得好報(bào),而有些人行惡事卻有那么多好東西呢?這往往是我們解釋不了的。就是因?yàn)槲覀兪悄闷渌?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教的機(jī)械的、唯物的因果來解釋這些,但佛法的緣起性空的因果是完全以自己的心為衡量標(biāo)準(zhǔn),如人飲水,冷暖自知。

　　一個(gè)人行善得到的樂受,完全是自證法、自受法,別人感知不到。因此拿外在的事相上去講,就墮入了外道的因果,根本不能解決修行上的問題,相反成為法縛和執(zhí)取。

　　很多人說,我業(yè)力重,現(xiàn)在我所有的一切就因?yàn)槲业臉I(yè)。如果你前世是國王、銀行家,那個(gè)業(yè)力有誰給你證明呢?沒有人!所以這是推辭和借口。最重要的是當(dāng)下是否有對生命的承擔(dān),是在完全了知緣起性空的基礎(chǔ)上,對未來,也對原有的作為反映在現(xiàn)今身心行為上的不好情況,負(fù)責(zé)地承擔(dān)。那就是面對當(dāng)下,承擔(dān)當(dāng)下。解決將來的問題也是以當(dāng)下為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),這樣才是修行,不是把修行推到遙遠(yuǎn)的未來。這就是禪。

　　“若不識法意,自錯(cuò)猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經(jīng)。”這樣問題就嚴(yán)重了,在這個(gè)問題上一定要慎思明辨。自己錯(cuò)了,“更勸他人”,以盲引盲,“自迷不見,又謗佛經(jīng)”,問題就大了!

　　“所以立無念為宗。”